《什么是阴债》
近年来,有不少信众,或者去寺庙宫观,或者找自己信得过的民间修士,帮忙给自己做还阴债或者还受生债之类的法事。在淘宝上也有不少店家承接这类法事,价格高低不等。至于效果怎样,就不好说了。有朋友希望我写一篇文章,来讲讲什么是阴债。关于阴债这个内容很广,限于篇幅,这里只能大致聊聊。
阴债
所谓“阴债”,有广义和狭义之分。
广义的阴债,有两种解释,一种是我们在平时起心动念中不知不觉造业而形成的债,比如起了贪念,色心,杀心等。所谓起心动念,天地皆知,这种私下的念头一旦形成,一样是造业,会形成“阴债”。还有一种就是所欠一切债都和幽冥阴界有关联,是我们出生之前,在另外一个世界所欠下的种种巨大债务。由于一灵不昧,神魂不断轮回,这样累世所积,债务也犹如滚雪球一样越来越大。
至于狭义的阴债,就是私债,以后我再写文章专门论述。
阴债,虽然看不见摸不着,也无人催讨,但却冥冥中会影响到我们的气运,无形中带来一些劫难。在行大运的时候还好,因为时来运转,自然有吉星高照,祖宗保佑、福德护身,阴债对人身的影响会削弱很多。一旦气运衰落走下坡路的时候,阴债逐渐逼近,就容易引发一连串倒霉的事,影响到身体健康、婚姻感情、事业财运等等,种种打击,让人狼狈不堪。所谓“时来天地皆同力,运去英雄不自由”。
每个人都有时运不济的那一天,晦运缠身,印堂发黑,镇不住场子了,则易受阴界信息的干扰,什么催债的,寻仇的,寄生的等等,都一股脑扑过来了,让人无从招架,那才是:
屋漏偏逢连夜雨,船迟又逢打头风,
一口凉水也塞牙,条条道路走不通。
真是苦不堪言啊!所以平时有条件,可以尽量偿还一部分阴债。一般首先偿还的就是广义阴债当中的“受生债”了。
受生债
受生债属于广义阴债里的一种债务。按道教理论,一切众生,命属天曹,身系地府,当我们得到人身的那一天,曾在地府所属冥司借了禄库不少受生的钱财,才能平安来到人间,享受人间的衣食,这笔债,就称之为受生债。
世人之所以有富贵贫贱之别,无非有两个原因:
第一是所受的阳间的俸禄(阳禄)多少。有的人生来富贵就大,得到的阳禄多。这一场富贵不是上天赐予的,是他前世行善布施所积的功德。所以看着人家开豪车,住豪宅,坐游艇环游世界,别眼红,羡慕不来。
第二是有没有偿还所欠冥府的受生债。有的地方又称为“人皮债”,意思就是出生之时欠着冥府一张人皮的钱,披了这层皮才好去投胎做人。因此我们需要为自己做的第一个法事,就是偿还受生债。了断冥府的债务,才能安心踏实的做人,不怕阴界派讨账公司上门,睡觉也能安稳。
大多人因为投胎隔阴之迷,早忘了这事。可冥府阴司没忘,都有造册登记。所以此债早还早了,别拖延。宁欠阳世钱,不欠阴间债。何况经文有云:“天尊劝世人在生时钦敬三宝,方便布施,设斋诵经,烧还禄库受生钱。如是者可得福报。”这说明还了此债,是可增福报的。
关于受生债,道教有专门的经典记载,比如《灵宝天尊说禄库受生经》,还有《太上老君说五斗金章受生经》,太上老君在太清境大赤天黄金殿内召见五方五老一切圣众讲道时,专门提到受生债,可见对其之重视。经文给受生债下了定义——当生之先,每以为灵魂在天曹地府都曾许愿。来世当受生人之时需要还本命银钱即受生债。
还债利益
经文里提到了还债后的不少好处,比如可免十八般横灾,得现世安乐,出入平安,本命星官垂护庇佑、过世之时不失人身,五福照耀、身宫胎宫、安乐长寿、不值恶缘等等。也说了不还此债的恶果,比如下辈子不许受生人间,遭受短命,病苦,贫穷,牢狱,散财,口舌等等灾难。
总的来说,受生债属于公债,官债,欠了冥府的钱,这也算是欠了公家的钱了。要是欠着不还,百年后魂归地府,见了判官也不好意思再开口借钱,开口人家也不借,谁让你“老赖”,已经有不良信用,以后就乖乖留在地府吧。
道教有不少法事科仪,比如荡秽消灾祈福延寿求财开运等等,对这些法事,按需择取。但度亡、还债类的法事,我还是建议大家尽量去做。度脱亡者升天,是功德无量的事。而还清所欠阴司的银钱,从此无债一身轻,何乐而不为呢?不然债都没还清,天天背着一身业障到处跑,何谈转运啊?
近年来,有不少信众,或者去寺庙宫观,或者找自己信得过的民间修士,帮忙给自己做还阴债或者还受生债之类的法事。在淘宝上也有不少店家承接这类法事,价格高低不等。至于效果怎样,就不好说了。有朋友希望我写一篇文章,来讲讲什么是阴债。关于阴债这个内容很广,限于篇幅,这里只能大致聊聊。
阴债
所谓“阴债”,有广义和狭义之分。
广义的阴债,有两种解释,一种是我们在平时起心动念中不知不觉造业而形成的债,比如起了贪念,色心,杀心等。所谓起心动念,天地皆知,这种私下的念头一旦形成,一样是造业,会形成“阴债”。还有一种就是所欠一切债都和幽冥阴界有关联,是我们出生之前,在另外一个世界所欠下的种种巨大债务。由于一灵不昧,神魂不断轮回,这样累世所积,债务也犹如滚雪球一样越来越大。
至于狭义的阴债,就是私债,以后我再写文章专门论述。
阴债,虽然看不见摸不着,也无人催讨,但却冥冥中会影响到我们的气运,无形中带来一些劫难。在行大运的时候还好,因为时来运转,自然有吉星高照,祖宗保佑、福德护身,阴债对人身的影响会削弱很多。一旦气运衰落走下坡路的时候,阴债逐渐逼近,就容易引发一连串倒霉的事,影响到身体健康、婚姻感情、事业财运等等,种种打击,让人狼狈不堪。所谓“时来天地皆同力,运去英雄不自由”。
每个人都有时运不济的那一天,晦运缠身,印堂发黑,镇不住场子了,则易受阴界信息的干扰,什么催债的,寻仇的,寄生的等等,都一股脑扑过来了,让人无从招架,那才是:
屋漏偏逢连夜雨,船迟又逢打头风,
一口凉水也塞牙,条条道路走不通。
真是苦不堪言啊!所以平时有条件,可以尽量偿还一部分阴债。一般首先偿还的就是广义阴债当中的“受生债”了。
受生债
受生债属于广义阴债里的一种债务。按道教理论,一切众生,命属天曹,身系地府,当我们得到人身的那一天,曾在地府所属冥司借了禄库不少受生的钱财,才能平安来到人间,享受人间的衣食,这笔债,就称之为受生债。
世人之所以有富贵贫贱之别,无非有两个原因:
第一是所受的阳间的俸禄(阳禄)多少。有的人生来富贵就大,得到的阳禄多。这一场富贵不是上天赐予的,是他前世行善布施所积的功德。所以看着人家开豪车,住豪宅,坐游艇环游世界,别眼红,羡慕不来。
第二是有没有偿还所欠冥府的受生债。有的地方又称为“人皮债”,意思就是出生之时欠着冥府一张人皮的钱,披了这层皮才好去投胎做人。因此我们需要为自己做的第一个法事,就是偿还受生债。了断冥府的债务,才能安心踏实的做人,不怕阴界派讨账公司上门,睡觉也能安稳。
大多人因为投胎隔阴之迷,早忘了这事。可冥府阴司没忘,都有造册登记。所以此债早还早了,别拖延。宁欠阳世钱,不欠阴间债。何况经文有云:“天尊劝世人在生时钦敬三宝,方便布施,设斋诵经,烧还禄库受生钱。如是者可得福报。”这说明还了此债,是可增福报的。
关于受生债,道教有专门的经典记载,比如《灵宝天尊说禄库受生经》,还有《太上老君说五斗金章受生经》,太上老君在太清境大赤天黄金殿内召见五方五老一切圣众讲道时,专门提到受生债,可见对其之重视。经文给受生债下了定义——当生之先,每以为灵魂在天曹地府都曾许愿。来世当受生人之时需要还本命银钱即受生债。
还债利益
经文里提到了还债后的不少好处,比如可免十八般横灾,得现世安乐,出入平安,本命星官垂护庇佑、过世之时不失人身,五福照耀、身宫胎宫、安乐长寿、不值恶缘等等。也说了不还此债的恶果,比如下辈子不许受生人间,遭受短命,病苦,贫穷,牢狱,散财,口舌等等灾难。
总的来说,受生债属于公债,官债,欠了冥府的钱,这也算是欠了公家的钱了。要是欠着不还,百年后魂归地府,见了判官也不好意思再开口借钱,开口人家也不借,谁让你“老赖”,已经有不良信用,以后就乖乖留在地府吧。
道教有不少法事科仪,比如荡秽消灾祈福延寿求财开运等等,对这些法事,按需择取。但度亡、还债类的法事,我还是建议大家尽量去做。度脱亡者升天,是功德无量的事。而还清所欠阴司的银钱,从此无债一身轻,何乐而不为呢?不然债都没还清,天天背着一身业障到处跑,何谈转运啊?
酆都宝诰
志心皈命礼
位居北府,职隶幽都。
掌判生死,赏善罚恶而不漏;
权司功过,惩奸褒良以无偏。
镇北阴黑暗之山川,察中洞光明之世界。
巍巍功德,鬼神咸乐于皈依;
赫赫威灵,人民同沾其惠泽。
司命司禄,判生判死。
十宫普为倾心,六洞同为拱手。
大悲大愿,大圣大慈。
地府北阴酆都,玄卿大帝,九幽拔罪天尊。
酆都(fēngdū)大帝:也作丰都大帝,又称北阴大帝、北太帝君,是道教尊神。九月九日生。另一说是北极紫微大帝在幽冥化身,领北极四圣节制一切魔王妖邪鬼怪精魅。二者其实为一,称之为北帝。陶弘景《真灵位业图》所排神仙座次的第七中位即为“酆都北阴大帝”。酆都大帝,是地狱的主宰。位居冥司神灵之最高位,主管冥司,为天下鬼魂之宗。凡生生之类,死後均入地狱,其魂无不隶属於酆都大帝管辖,以生前所犯之罪孽,生杀鬼魂,处治鬼魂。旧时奉祀酆都大帝的庙内,多设有七十五司(一说七十二司),,各司分别承担收捕、追逮鬼魂,关告鬼魂出入之职能。阳司亲属如有为阴间鬼魂超度赎罪者,亦由酆都大帝决断赦免,发送鬼魂受炼升天。
酆都大帝宝诰
志心皈命礼。
北阴都府,纠讨伦宫,职领幽阴,权司考掠,别人间之私曲,辨尘世之贤愚斩绝贪悭,消除爱欲,化顽归善,使恶回仁,大悲大愿,大圣大慈,洞阴元滋天君北阴酆都神威大帝。 https://t.cn/Ryhpqpe
志心皈命礼
位居北府,职隶幽都。
掌判生死,赏善罚恶而不漏;
权司功过,惩奸褒良以无偏。
镇北阴黑暗之山川,察中洞光明之世界。
巍巍功德,鬼神咸乐于皈依;
赫赫威灵,人民同沾其惠泽。
司命司禄,判生判死。
十宫普为倾心,六洞同为拱手。
大悲大愿,大圣大慈。
地府北阴酆都,玄卿大帝,九幽拔罪天尊。
酆都(fēngdū)大帝:也作丰都大帝,又称北阴大帝、北太帝君,是道教尊神。九月九日生。另一说是北极紫微大帝在幽冥化身,领北极四圣节制一切魔王妖邪鬼怪精魅。二者其实为一,称之为北帝。陶弘景《真灵位业图》所排神仙座次的第七中位即为“酆都北阴大帝”。酆都大帝,是地狱的主宰。位居冥司神灵之最高位,主管冥司,为天下鬼魂之宗。凡生生之类,死後均入地狱,其魂无不隶属於酆都大帝管辖,以生前所犯之罪孽,生杀鬼魂,处治鬼魂。旧时奉祀酆都大帝的庙内,多设有七十五司(一说七十二司),,各司分别承担收捕、追逮鬼魂,关告鬼魂出入之职能。阳司亲属如有为阴间鬼魂超度赎罪者,亦由酆都大帝决断赦免,发送鬼魂受炼升天。
酆都大帝宝诰
志心皈命礼。
北阴都府,纠讨伦宫,职领幽阴,权司考掠,别人间之私曲,辨尘世之贤愚斩绝贪悭,消除爱欲,化顽归善,使恶回仁,大悲大愿,大圣大慈,洞阴元滋天君北阴酆都神威大帝。 https://t.cn/Ryhpqpe
晚上在家念经会不会招鬼?
晚上诵经会不会招鬼,相信很多人都有这个疑问。有些道友认为,在家居士晚上在家不能持诵经文,因为在家居士没有内炼,或许不能承受阴性鬼魂的靠近,另外家中没有护法神保护,鬼魂容易骚扰。还举出若干事例来证明此理论的正确性云云。
其实,诵任何经都有消灾祈福,超阴度亡的功效,只是看个人是怎样发心。
就《早晚功课经》来说,早课中也有“沉疴能自痊,尘劳溺可扶,幽冥将有赖,由是升仙都。”(玄蕴咒)“神升上界”(清静经》)“沉滞升迁,冤仇和释。历劫宗亲,俱皆超度。所伤物命,早生人天”(忏悔文)“四恩三宥,同归大藏灵文,八难九幽,俱入元始性海”(回向文)这类“超阴度亡”之语。
而晚课与其说是超阴度亡,不如说是修持内炼的要妙。但观“空中何灼灼,名曰泥丸仙,紫云覆黄老,是名三宝君,还将上天炁,以制九天魂。”(救苦经)“外想不入,内想不出,于正念中,乃得五脏清凉,六腑调泰……安寂六根,静照八识,空其五蕴,证妙三元,得道成真,自然升度。”(升天经)此类语句,完全是行功坐炼的口诀,而与超阴度亡似无过多关系。
正如功课经《序》中所言:“夫功课者何为者也?功课者,课功也,课自己之功,修自身之道也。修自身之道者,赖先圣之典也,诵上圣之金书玉诰,明自己之本性真心,非科教不能弘扬大道,非课诵无以保养元和。经之为经,是前圣之心宗,咒之为咒乃古仙之妙法。诵之诚者则经明,行之笃者则法验,经明则道契于内,法验则术彰于外,经明法验两全,内功外行而俱有。"
功课是藉上圣之经典而修持自身,有些前辈把持诵功课理解成为结缘之行,也无可厚非。比如闵智亭道长在《道教仪范》中认为诵早晚课是为了结“仙缘”和“鬼缘”。早课是消灾祈福,晚课则是超阴度亡。于是有些人认为在家居士不宜持诵晚课经文,原因就是晚课经是超阴度亡的,说白了就是,诵晚课容易把鬼招来,对生人不利。
我们看晚课的内容,其中有太多的“驱邪制鬼”之文。如“渺渺超仙源,荡荡自然清。皆承大道力,以伏诸魔精。”(救苦经)“乃节饮食,驱遣鬼尸。”(升天经)“吾当随愿,保佑其人,使宿世冤仇,乘福超度,幽魂苦爽,各获超升。”(解冤经)“金光烁处,日月潜辉。宝杵旋时,鬼神失色。”(斗姥诰)“镇天助顺,真武灵应,……金阙化身,荡魔天尊。”(玄天诰)“六合无穷,高明大帝,降魔护道天尊。”(天师诰)“黄梁梦觉,忘世上之功名。宝剑光辉,扫人间之妖怪。”(吕祖诰)“身披百衲伏魔衣,手执五明降鬼扇。代天宣化,咒枣书符。运风雷于咫尺之间,剪妖魔于斗罡之下。”(萨祖诰)“飞腾云雾,号令雷霆。降雨开晴,驱邪治病。”(灵官诰)“三魂得安健,邪魅不能停。五方降真炁,万福自来骈。”(北斗偈章)等等。
祖师说过,持诵经文,是内功外行而兼修。所以晚课后附有随堂施食一宗,施食就是赈济孤魂野鬼之科仪。有些在家居士不明其理,念诵科文却不备水饭出食,就好比我把人请来吃饭,客人到期了却不给饭吃一样。时间久了,鬼道众生心生怨恨,必定会出现侵扰生人的情况。
《太上感应篇》云:“祸福无门,惟人自召。善恶之报,如影随形。”所以对于施食一科,有能力的在家居士也可以行持,若无能力,不念亦可,但绝不可念科文却不出食,自惹灾咎,非在经文也。
《度人经》云:“仙道贵生,无量度人。”济生度死乃是道教的一大根本宗旨,诵经也是道教济世与超脱之内功与外行。
如何诵读经文
▍开坛上香
礼道经师三宝,至心稽首太上无极大道
至心稽首三十六部尊经,至心稽首玄中大法宗师
冥思存想众圣,冥目存思五色云气覆满一室,青龙、白虎、狮子、玄龟、朱雀、凤凰备守前后,仙童玉女、五帝灵官、神仙兵马、九亿万众营卫左右 。
▍熏经
持香熏经,对经文恭敬礼拜。
▍念“开经偈”
寂寂至无宗,虚峙劫刃阿。豁落洞玄文,谁测此幽遐。一入大乘路,孰计年劫多。不生亦不死,欲生因莲华。超凌三界涂,慈心解世罗。真人无上德,世世为仙家。
诵经
静心、虔诚念诵,一般整遍为宜,切忌半途而废。
▍上香
念经毕,上香。至心皈命三宝和众圣。
▍启愿
启愿即祈愿,表述诵经愿望。 如:“甲等今为某事,转某经若干卷若干遍尔。”
▍发愿回向
愿转经已后,万善扶持,千灾荡减,至心稽首正真三宝。 愿转经已后,福被幽明,功沾远近,至心稽首正真三宝。愿以此转经功德,资被群生,离苦解脱,至心稽首一切众圣。
诵经功德
其开函演奥,则响彻三千;执卷吟玄,乃声闻五亿。当愿侍香金媛,结香字於天中;典经玉郎;进经文於简上。即使愆消昔劫,福降今辰,存亡喜开泰之恩,动植悦生成之德。以兹胜善,遍采装严,三涂罢楚毒之劳,九夜绝辛酸之苦,暨乎悠悠庶品,蠢蠢群生,俱乘六度之舟,并上三清之岸。
晚上诵经会不会招鬼,相信很多人都有这个疑问。有些道友认为,在家居士晚上在家不能持诵经文,因为在家居士没有内炼,或许不能承受阴性鬼魂的靠近,另外家中没有护法神保护,鬼魂容易骚扰。还举出若干事例来证明此理论的正确性云云。
其实,诵任何经都有消灾祈福,超阴度亡的功效,只是看个人是怎样发心。
就《早晚功课经》来说,早课中也有“沉疴能自痊,尘劳溺可扶,幽冥将有赖,由是升仙都。”(玄蕴咒)“神升上界”(清静经》)“沉滞升迁,冤仇和释。历劫宗亲,俱皆超度。所伤物命,早生人天”(忏悔文)“四恩三宥,同归大藏灵文,八难九幽,俱入元始性海”(回向文)这类“超阴度亡”之语。
而晚课与其说是超阴度亡,不如说是修持内炼的要妙。但观“空中何灼灼,名曰泥丸仙,紫云覆黄老,是名三宝君,还将上天炁,以制九天魂。”(救苦经)“外想不入,内想不出,于正念中,乃得五脏清凉,六腑调泰……安寂六根,静照八识,空其五蕴,证妙三元,得道成真,自然升度。”(升天经)此类语句,完全是行功坐炼的口诀,而与超阴度亡似无过多关系。
正如功课经《序》中所言:“夫功课者何为者也?功课者,课功也,课自己之功,修自身之道也。修自身之道者,赖先圣之典也,诵上圣之金书玉诰,明自己之本性真心,非科教不能弘扬大道,非课诵无以保养元和。经之为经,是前圣之心宗,咒之为咒乃古仙之妙法。诵之诚者则经明,行之笃者则法验,经明则道契于内,法验则术彰于外,经明法验两全,内功外行而俱有。"
功课是藉上圣之经典而修持自身,有些前辈把持诵功课理解成为结缘之行,也无可厚非。比如闵智亭道长在《道教仪范》中认为诵早晚课是为了结“仙缘”和“鬼缘”。早课是消灾祈福,晚课则是超阴度亡。于是有些人认为在家居士不宜持诵晚课经文,原因就是晚课经是超阴度亡的,说白了就是,诵晚课容易把鬼招来,对生人不利。
我们看晚课的内容,其中有太多的“驱邪制鬼”之文。如“渺渺超仙源,荡荡自然清。皆承大道力,以伏诸魔精。”(救苦经)“乃节饮食,驱遣鬼尸。”(升天经)“吾当随愿,保佑其人,使宿世冤仇,乘福超度,幽魂苦爽,各获超升。”(解冤经)“金光烁处,日月潜辉。宝杵旋时,鬼神失色。”(斗姥诰)“镇天助顺,真武灵应,……金阙化身,荡魔天尊。”(玄天诰)“六合无穷,高明大帝,降魔护道天尊。”(天师诰)“黄梁梦觉,忘世上之功名。宝剑光辉,扫人间之妖怪。”(吕祖诰)“身披百衲伏魔衣,手执五明降鬼扇。代天宣化,咒枣书符。运风雷于咫尺之间,剪妖魔于斗罡之下。”(萨祖诰)“飞腾云雾,号令雷霆。降雨开晴,驱邪治病。”(灵官诰)“三魂得安健,邪魅不能停。五方降真炁,万福自来骈。”(北斗偈章)等等。
祖师说过,持诵经文,是内功外行而兼修。所以晚课后附有随堂施食一宗,施食就是赈济孤魂野鬼之科仪。有些在家居士不明其理,念诵科文却不备水饭出食,就好比我把人请来吃饭,客人到期了却不给饭吃一样。时间久了,鬼道众生心生怨恨,必定会出现侵扰生人的情况。
《太上感应篇》云:“祸福无门,惟人自召。善恶之报,如影随形。”所以对于施食一科,有能力的在家居士也可以行持,若无能力,不念亦可,但绝不可念科文却不出食,自惹灾咎,非在经文也。
《度人经》云:“仙道贵生,无量度人。”济生度死乃是道教的一大根本宗旨,诵经也是道教济世与超脱之内功与外行。
如何诵读经文
▍开坛上香
礼道经师三宝,至心稽首太上无极大道
至心稽首三十六部尊经,至心稽首玄中大法宗师
冥思存想众圣,冥目存思五色云气覆满一室,青龙、白虎、狮子、玄龟、朱雀、凤凰备守前后,仙童玉女、五帝灵官、神仙兵马、九亿万众营卫左右 。
▍熏经
持香熏经,对经文恭敬礼拜。
▍念“开经偈”
寂寂至无宗,虚峙劫刃阿。豁落洞玄文,谁测此幽遐。一入大乘路,孰计年劫多。不生亦不死,欲生因莲华。超凌三界涂,慈心解世罗。真人无上德,世世为仙家。
诵经
静心、虔诚念诵,一般整遍为宜,切忌半途而废。
▍上香
念经毕,上香。至心皈命三宝和众圣。
▍启愿
启愿即祈愿,表述诵经愿望。 如:“甲等今为某事,转某经若干卷若干遍尔。”
▍发愿回向
愿转经已后,万善扶持,千灾荡减,至心稽首正真三宝。 愿转经已后,福被幽明,功沾远近,至心稽首正真三宝。愿以此转经功德,资被群生,离苦解脱,至心稽首一切众圣。
诵经功德
其开函演奥,则响彻三千;执卷吟玄,乃声闻五亿。当愿侍香金媛,结香字於天中;典经玉郎;进经文於简上。即使愆消昔劫,福降今辰,存亡喜开泰之恩,动植悦生成之德。以兹胜善,遍采装严,三涂罢楚毒之劳,九夜绝辛酸之苦,暨乎悠悠庶品,蠢蠢群生,俱乘六度之舟,并上三清之岸。
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