【洪洞大槐树系列专题 | 洪洞有大槐（一）】#洪洞大槐树##寻根大槐树#
洪洞有大槐（一）​

引子

六百年前，明朝洪武年间，开始大规模的移民屯田。移民局设在洪洞县城北贾村驿旁的广济寺，广济寺大门前的大槐树成了移民荟萃、开拔外迁的集散地。从洪武（1368—1398）至永乐（1402—1424）的56年间，从这里先后移民18次，移民分布河南、河北、山东、北京、苏北、皖北等18个省500余个县市。这段移民历史在《明实录》《明史》、《续文献统考》、《日知录之余》等历史文献和地方方志中反复出现。

“要问祖先在何处，山西洪洞大槐树”这句民谣就是这段历史的浓缩。

一百年前的民国三年，洪洞县城北，洪洞移民的聚散地。汾河滩漫漫旷野中开始了一项规模不小的工程，一通巨碑，一间茶室，一座牌坊正在修建并陆续完工，巨碑上刻：古大槐树处。至此，大明朝五十年之久的移民历史，在洪洞这片土地上有了寄托，巨碑、茶室、牌坊以及官道旁边那棵曾经见证移民历史的大槐树，让这里成为了千万大槐树移民后裔的纪念地。从此，不同省籍的移民后裔，或官者，或商者，或是平民百姓，每逢路过洪洞，总要到移民纪念地凭吊一番，先祖于此移民的此情此景，总让汇集于此的后裔们百感交集，潸然泪下。

筹资修建这块纪念地的几个人叫景大启、刘子林、何柏寿。他们都是长期在山东、河南等地为官的洪洞人。

新世纪的2016年，洪洞城北，汾河岸边。民国三年的移民纪念地已经变成占地300余亩的大槐树寻根祭祖园，整体建筑规模宏大，历经百年的荒凉沼泽地面目一新：根型大门魅力四射，祭祖堂庄严耸立，祭祖广场宽阔包容，同源渠水静静流淌。风和日丽，景色宜人，游人如织。威风锣鼓敲出了大槐树下人建设家乡的豪情壮志，移民情景剧陈述着当年惜别故土、背井离乡的悲欢离合。家谱、祖籍、姓氏渊源、解手、背手、连手的由来，“谁是古槐迁来人，双足小趾验甲形”的民谣，时时刻刻召唤着移民后裔寻根认祖归宗，让来自五湖四海世界各地的游人辨析着身上每一滴洪洞血液。

古大槐树处，洪洞大槐树寻根祭祖园已经成为中华民族寻根祭祖的圣地。

把移民纪念地建设成中华民族寻根祭祖圣地的，是一个土生土长的洪洞人，他叫范忠义。

作者：乔斌斌

#临汾·洪洞大槐树寻根祭祖园[地点]#

这次的酒店硬件真的很不错，
大堂的每个角落可以打卡。
外面很冷，看着也不怎么样，
进入大堂温暖如春，燈光氛围很好，
香薰味道适中亲和，前台服务极好。
（不好意思，这不是酒店点评。[笑cry]）
C位图五是在西街买的手信，充分证明了女人，
不论何时何地，任何天气，都可以买买买。
[笑cry][笑cry][笑cry][笑cry][笑cry][笑cry][笑cry][笑cry][笑cry][笑cry][笑cry][笑cry][笑cry]

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示弱，在对峙中是不可取的行为，代表为对方的力量所屈服，甘拜下⻛。然而，跳脱出对峙的局面，示弱，在朋友之间，在与世界接触的关系里，似乎又有其不一样的表达。比方开头提到，在朋友的茶室，暴露弱点有时可以让人与人之间的距离快速拉近。海丰老师也曾提到他参与过的一次聚会，组织者为了让现场的朋友们更加熟悉彼此，设置了一个被称为“至暗时刻”的互动环节。现场每个人都被要求分享一个自己的至暗时刻，可能是非常尴尬的、懦弱的、黑暗的......一件事。而，当在场的人一一分享结束之后，现场的气氛也变得比刚开始时更为柔和、亲近、活络。或许朋友之间所谓的“熟与不熟”，本质上，其实是看对彼此的弱点是否足够了解。真正的朋友，因为了解对方的弱点，因而能把握对方的底线，自然也就有彼此相处的分寸。如今，社交网络如此成熟，然而所谓的朋友圈，实际上却变成了一种浅社交。朋友圈里呈现的是设想好、想让别人看到的生活。包括前段时间很火的“凡尔赛文学”，从赤裸裸炫耀发展到流行用低调、婉转的方式炫耀......这些占据了我们大多数社交时间的网络世界，距离真实、距离建立真正的人与人之间的链接，似乎正在越走越远。有时候甚至觉得，那些敢于以弱示人，敢于卸下外甲、以软和真实的血肉去触摸世界的人，实际上是抱着“沟通”而非“对峙”的心态，采取的是“弱”而非“强”的手段。这些人，或是大勇、或是大智、或是大善。人有弱处，必有深爱。这个弱，或为爱物成癖而形成的弱点；或为放下执着时，坦然柔软下来的自爱之心；抑或是一种示弱，用赤诚去触碰他人、触碰世界的爱人之勇。而所有这些，关于弱的另一面，仿佛如同北方冬日傍晚的落日余晖，以静静的、柔柔的姿态，没有侵略性、亦没有占有欲地温暖着发现它的人。弱，并非全然是消极的、负面的，转一个念头，弱点、软弱、柔弱，或都可成为开启积极与正面能量的钥匙，而成为一种能力。又或许，抛开竞争的局面，胜负、强弱都不是目的，而是我们触摸世界、抵达自我的通道与方式。