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略談光明真言 （ 一 ）

序說
日本的真言宗，

屬於佛教的密教宗派，
其開宗祖師為弘法大師空海
（ 773 - 835 ）。

由於空海是以平安京
（ 位於現在京都市的
市中心區域 ）
的東寺，

作為真言宗傳教的根據地，
故真言宗又稱
「 東寺密教 」，
略稱
「 東密 」。

在真言宗裏
為數眾多的
真言、
咒、
陀羅尼之中，

光明真言被視為是
密教教主大日如來
（ 毘盧遮那佛 ） 之真言、
一切諸佛菩薩之總咒，

因而真言宗信徒特別重視。

到了鎌倉時代，
由於明惠上人高弁
（ 1173 - 1232 ）

積極宣揚光明真言與
「 土砂加持 」
信仰所具有的滅罪生善、
往生淨土等功德，

這使到光明真言
變得普及
並開始在民眾之間
流行起來。

現時，
在真言宗舉行的
各種法會儀式，

乃至僧俗每日定時於
佛前讀經、
禮拜的勤行課誦等，

於各類大小場合之中，

都能夠聽到念誦
光明真言的聲音。

在真言宗的角度來看，

真言陀羅尼門
是佛說的
眾多法門之中，

最為殊勝的一種，
猶如醍醐，

這是因為真言陀羅尼門
不但能夠迅速銷滅有情
各種惡業重罪，

同時亦能夠令修行者
徹底悟入諸法實相，

速證涅槃的安穩快樂。

持誦光明真言
就是修持真言陀羅尼門，

因此，
如果我們能夠恰當地
持誦光明真言，

我們也可以滅除過去
所造的各種惡業罪障，

乃至體證諸法實相，
解脫生死，
證得涅槃的安穩快樂。

光明真言的
具體內容是甚麼？

持誦光明真言
有何功德利益？

光明真言與解脫生死的
關係是怎樣的？

應該如何持誦光明真言？

為了釐清上述問題，

本文將會從三方面
對光明真言作出分析 ：

一 、 光明真言的內容構成，

二 、 光明真言的功能作用，

三 、 光明真言的操作方法。

第 一 章 ：
光明真言的內容構成

1 .  經典出處

光明真言，
全稱
「 不空大灌頂光真言 」，

略稱
「 光言 」，

其依據的主要經典
有菩提流志
（ 562 - 727 ）
譯的
《 不空羂索神變真言經 》
（ 下稱
《 不空羂索經 》）

三十卷中的第二十八卷
〈 灌頂真言成就品第六十八 〉、

不空
（ 705 - 774 ）
譯的
《 不空羂索毘盧遮那佛大灌頂光真言 》

（ 下稱
《 灌頂光真言 》。

奈良國立博物館
收藏了此經
寫於平安時代晚期的寫本，
讀者可參閱此連結 ）
一卷，

以及相傳是不空譯的
《 毘盧遮那佛說金剛頂經光明真言儀軌 》

（ 下稱
《 光明真言儀軌 》）。

其中，
《 灌頂光真言 》 與
《 不空羂索經 》
第二十八卷為同本；

至於
《 光明真言儀軌 》，

有人
（ 如淨嚴 ）
懷疑此書是假託
不空之名的偽作，

亦有人
（ 如亮汰 ）
對此書予以重視。

2 .  梵字、
漢字音譯、
羅馬拼音及字面意義

光明真言
共二十三個悉曇梵字，

漢字音譯共二十七個。

茲把漢字音譯
及梵字的
羅馬拼音列出如下 ：

（ 漢字旁的括號內
寫有二合，

是指要把括號前的
兩個漢字合起來發音。）

1 . 唵 （ oṃ ）
2 . 阿 （ a ）
3 . 謨 （ mo ）
4 . 伽 （ gha ）
5 . 尾 （ vai ）
6 . 嚧 （ ro ）
7 . 左 （ ca ）
8 . 曩 （ na ）
9 . 摩 （ ma ）
10 . 賀 （ hā ）
11 . 母 （ mu ）
12 . 捺囉 （ 二合 ） （ dra ）
13 . 麼 （ ma ）
14 . 抳 （ ṇi ）
15 . 鉢 （ pa ）
16 . 納麼 （ 二合 ） （ dma ）
17 . 入嚩 （ 二合 ） （ jva ）
18 . 攞 （ la ）
19 . 鉢囉 （ 二合 ） （ pra ）
20 . 韈 （ va ）
21 . 哆 （ rtta ）
22 . 野 （ ya ）
23 . 吽 （ hūṃ ）

綜合整句光明真言的
漢字音譯、

梵文羅馬拼音
及其字面意義如下 ：

此外，
若據
《 光明真言儀軌 》，

光明真言在句尾還有
「 發吒娑婆訶 」
這五個字。

雖然光明真言的梵語
有其字面上的意義，

但在佛典中
卻不直接把它翻譯出來，

而是保留其原音
與梵字字形，

這是因為
真言、
咒、
陀羅尼等
被認為是一種秘密語，

它們微妙深隱，
具有不可思議的力量，
故不應作義譯。

而且，

由於
真言、
咒、
陀羅尼等中的
一字一句
都含藏著無量意義，

故不應任擇其中
一種意義而作翻譯，

以免失去其他眾多的含義，

正如空海在
《 梵字悉曇字母并釋義 》

（ 簡稱
《 悉曇字母釋 》
中所說 ：

「 梵字梵語於一字聲
含無量義，
改曰唐言，
但得片玉，
三隅則闕。」

3 .  字義與句義

字義是指每一個梵字
所詮表的義理；

句義則是把梵字組合
而成的語句，

逐句闡釋其中
所蘊含的意義。

大乘經典與密教經典
對字義的解釋，

主要有兩大系統，

第一種是出自
《 方廣大莊嚴經 》、
《 大般涅槃經 》 等經，

按梵文字母
「 a 」、
「 ā 」、
「 i 」、
「 ī 」 等
順序排列的五十字門。

第二種是常見於
「 般若 」 和
「 華嚴 」 類經典，

梵文字母不是按順序，
而是有其獨特排序方式，

如
「 a 」、
「 ra 」、
「 pa 」、
「 ca 」 等的
四十二字門。

而密教所傳對
梵字字義的解釋，

屬於五十字門一類，

主要依據
《 瑜伽金剛頂經釋字母品 》，

以及
《 大日經 》
卷二
〈 具緣品 〉、

卷五
〈 布字品 〉

及卷六
〈 百字成就持誦品 〉
等經典。

至於專門解釋
光明真言字義
與句義的著作，

則有高弁的
《 光明真言句義釋 》、

道範的
《 光明真言四重釋 》、

淨嚴的
《 光明真言字義釋 》、

權田雷斧的
《 光明真言句義字義釋 》
等等。

現在為大家略述一下
光明真言的句義 ：

「 唵 」 是歸命義、
三身義、
供養義。

光明真言的
第一句
指歸命供養法、
報、
應三身如來。

「 阿謨伽 」
是不空義、
無間義。

此句表示大日如來
遍於一切的性質。

大日如來之身周遍法界，
無有隙間，

一塵一法無不是
法身大日如來的顯現。

「 尾嚧左曩 」
是除暗遍明義。

此句表示大日如來的
五智光明
具有照遍法界，

滅除一切無明罪暗的作用。

在五智光明之中，

又分有金剛部、
蓮花部、
佛部

（ 分別表示佛的大智、
大悲及大定 ）
這三部光明；

這三部光明
能夠照破一切
無明妄想之暗，

讓無明妄想歸於空寂；

這三部光明亦是
「 阿 」 字
所代表的即空、
即有、
即不生這三種德性。

此外，
「 尾 」 字
是最高顯之義，

「 嚧左曩 」
是廣眼之義，

「 尾嚧左曩 」
表示法身大日如來的
慧眼是最高顯的，

能夠觀見整個法界，
貫通三世，
證知一切法。

以此之故，

大日如來的
另一個漢譯名稱即為
「 最高顯廣眼藏如來 」。

「 摩賀母捺囉 」
是大印義。