观照 | 但念无常 慎勿放逸。
灵隐寺
普贤菩萨警众偈
如河驶流，往而不返，
人命如是，逝者不还。
是日已过，命亦随减，
如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进，如救头燃，
但念无常，慎勿放逸！
《普贤菩萨警众偈》提醒大家，生死事大，无常迅速。那么，究竟什么是无常，无常又是否仅仅指生死呢？
事实上，人的一生中有很多无常：身体会衰老、工作会改变、命运会逆转……每个人的人生道路都并非一成不变，而是充满变化。正如佛《贤愚经》中提到无常四边：“聚际必散，积际必尽，生际必死，高际必堕。”
1、高际必堕
有位高权重之时，必然有堕下的一天。
2、生际必死
有出生就必定有死亡。死亡很残酷，但每个人都无法逃避。有些人说：“不要讲这些，我不相信！”这其实叫掩耳盗铃。
3、聚际必散
不论家人还是朋友，有相聚之日，就难免有离别之时。
4、积际必尽
人们积累的财产总会消尽，有些是自己受用的，有些是朋友享用的，有些可能是怨敌使用的。
《佛说四不可得经》中记载了这样一个故事：
过去有兄弟四人，放弃了家庭产业，隐居深山，证得五通，自号仙人。他们有宿命通，知道自己大限将至，于是就碰头商量说：“我们早已经得到神足通，可以飞腾自在，所到之处无所挂碍。如今无常将至，我们要各自寻得避难之所了。”
其中一人腾身跳入虚空之中，隐藏了自己的身体，洋洋得意地说：“无常难道还能在虚空中找到我吗？”
一人隐身在闹市之中，想借庞杂的人群的气息隐藏自己的行迹。他心中想道：“无常只是要取一人的性命，有这么多人挡着，想必不会找到我头上。”
一人潜入大海之中，上不着天，下不着地，他身在海底，心想：“这下子无常可找不到我了吧？”
剩下的一人深入到渺无人烟的大山之中，将山劈开两半，然后隐身其中再把山合并在一起，心中得意地想：“无常怎么样也找不到这里吧？”
虽然，四个人都努力地挣扎，但可惜的是，他们一个也没能逃脱命运的安排。藏身在虚空中的，因缘成熟，自己从空中坠落，摔死了；进入闹市之中的，突然暴毙在众人面前；在大海中的，因缘到来时，登时死去，成为鱼鳖腹中之食；在山中的，被两座大山合力挤死了。
兄弟四人就这样一一死去了，无一人能够逃脱无常。
佛陀用佛眼看到这一切经过时，心中悲伤地想道：“这四个人想要借助神通来消除宿世的业障，何等的愚痴！殊不知，贪嗔痴三毒未能灭除、无上菩提未能通达，又怎能挣脱无常的魔爪呢？”于是，佛陀念诵了一首偈颂：
虽欲藏在空，若处大海中，
假使入诸山，而欲自翳形，
欲求不死地，未曾可获之。
是故精进学，无身乃为宁。
这个故事说完之后，佛陀又为弟子们开示了世间四件不可得的事情。
第一、想要青春年少不老，终不可得。
年幼时面容姣好，光鲜美貌，头发乌黑、牙齿洁白，皮肤光泽，气力充沛，举手投足间自信洒脱，坚毅刚强，乘车、骑马时众人无不赞叹爱敬。将来有一天忽而年老，头发变白、牙齿脱落，面容起皱、皮肤松弛，身体需要拐杖来支撑，气息短促呻吟不断。想要青春永驻而不变老，毕竟是不可得的事。
第二、想要身体常安无病，终不可得。
身体强壮而健康，骨骼实盛、骨髓密实，走路步伐稳健轻松，无人能比，饮食顺畅自如，头部五官健康得当，无有不适，这种健康也是无人能及。想要免于疾病、身体安乐无有疾病，毕竟是不可得的事。
第三、要想长寿永活世间，终不可得。
无常来时，就像风吹散云一样，希望长生不死却难敌无常，忽然命终，对色身的拥有无法自在遂愿。想要长寿无极，毕竟是不可得的事。
第四、要想亲朋永远跟随，终不可得。
父母颐养天年，兄弟孝悌有序，家眷守礼知节，亲族互助共进，朋友深情厚谊，知音志同道合，夫妻琴瑟和鸣，家产富足，高官厚禄，外出骑马乘车游乐观赏时，妻妾子孙随心所欲快活玩乐，使幼奴和仆人快步随行，自己则骑马环视人群顾影自怜，对人轻蔑无理，抱有独一无二的优越感。无常来时，就像热水消融冰雪一般，内心则焦虑惧怕，请求别人帮助度过患难，怎么可能如愿呢？一旦呼吸停止，生命终结，灵魂独去，父母、兄弟、妻妾、子女、亲戚、朋友、知音、恩爱全部独留世间，高官厚爵、家产仆从也全部如星星般，分散流落各奔前程，欲求不死，毕竟是不可得的事。
佛陀告诉我们，我们的情感是无常的，财产是无常的，生命也是无常……世间的一切法都是无常的，不可乐、不可信、不可依赖、不可凭靠。因此世间的事情，无论有多么重要，论其迫切都不如了生死，言其高尚都不如成佛道！
而反观我们自己，一生不过百年，除去睡眠占据的一半时间，再除去从小到大求学的十几年，我们真正遇到佛法，可堪精进用功的时间，还剩下多少呢？
除非像六祖惠能大师那样的上根利智，一闻千悟者，不然一般中下根性的人在这有限的时间内想要修持佛法有所成就，本已不易。若再加上放逸、懈怠、懒散，不肯用功精进，却想要在短时间内把无始劫来的生死妄想全部了却，其困难程度可想而知！
观无常，方能清醒认识一切外境无论是好是坏，皆是缘起性空，通达了般若智慧，才不会被外在的人事物所迷惑。
观无常，方能真诚发心，勤修十善，远离三途，进求无上菩提之路。
观无常，方能鞭策我们对有限的生命产生紧迫感，于身体强健之时精进修行，努力行善，奉献自我，自利利人。 https://t.cn/8kUWs8n
灵隐寺
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如河驶流，往而不返，
人命如是，逝者不还。
是日已过，命亦随减，
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当勤精进，如救头燃，
但念无常，慎勿放逸！
《普贤菩萨警众偈》提醒大家，生死事大，无常迅速。那么，究竟什么是无常，无常又是否仅仅指生死呢？
事实上，人的一生中有很多无常：身体会衰老、工作会改变、命运会逆转……每个人的人生道路都并非一成不变，而是充满变化。正如佛《贤愚经》中提到无常四边：“聚际必散，积际必尽，生际必死，高际必堕。”
1、高际必堕
有位高权重之时，必然有堕下的一天。
2、生际必死
有出生就必定有死亡。死亡很残酷，但每个人都无法逃避。有些人说：“不要讲这些，我不相信！”这其实叫掩耳盗铃。
3、聚际必散
不论家人还是朋友，有相聚之日，就难免有离别之时。
4、积际必尽
人们积累的财产总会消尽，有些是自己受用的，有些是朋友享用的，有些可能是怨敌使用的。
《佛说四不可得经》中记载了这样一个故事：
过去有兄弟四人，放弃了家庭产业，隐居深山，证得五通，自号仙人。他们有宿命通，知道自己大限将至，于是就碰头商量说：“我们早已经得到神足通，可以飞腾自在，所到之处无所挂碍。如今无常将至，我们要各自寻得避难之所了。”
其中一人腾身跳入虚空之中，隐藏了自己的身体，洋洋得意地说：“无常难道还能在虚空中找到我吗？”
一人隐身在闹市之中，想借庞杂的人群的气息隐藏自己的行迹。他心中想道：“无常只是要取一人的性命，有这么多人挡着，想必不会找到我头上。”
一人潜入大海之中，上不着天，下不着地，他身在海底，心想：“这下子无常可找不到我了吧？”
剩下的一人深入到渺无人烟的大山之中，将山劈开两半，然后隐身其中再把山合并在一起，心中得意地想：“无常怎么样也找不到这里吧？”
虽然，四个人都努力地挣扎，但可惜的是，他们一个也没能逃脱命运的安排。藏身在虚空中的，因缘成熟，自己从空中坠落，摔死了；进入闹市之中的，突然暴毙在众人面前；在大海中的，因缘到来时，登时死去，成为鱼鳖腹中之食；在山中的，被两座大山合力挤死了。
兄弟四人就这样一一死去了，无一人能够逃脱无常。
佛陀用佛眼看到这一切经过时，心中悲伤地想道：“这四个人想要借助神通来消除宿世的业障，何等的愚痴！殊不知，贪嗔痴三毒未能灭除、无上菩提未能通达，又怎能挣脱无常的魔爪呢？”于是，佛陀念诵了一首偈颂：
虽欲藏在空，若处大海中，
假使入诸山，而欲自翳形，
欲求不死地，未曾可获之。
是故精进学，无身乃为宁。
这个故事说完之后，佛陀又为弟子们开示了世间四件不可得的事情。
第一、想要青春年少不老，终不可得。
年幼时面容姣好，光鲜美貌，头发乌黑、牙齿洁白，皮肤光泽，气力充沛，举手投足间自信洒脱，坚毅刚强，乘车、骑马时众人无不赞叹爱敬。将来有一天忽而年老，头发变白、牙齿脱落，面容起皱、皮肤松弛，身体需要拐杖来支撑，气息短促呻吟不断。想要青春永驻而不变老，毕竟是不可得的事。
第二、想要身体常安无病，终不可得。
身体强壮而健康，骨骼实盛、骨髓密实，走路步伐稳健轻松，无人能比，饮食顺畅自如，头部五官健康得当，无有不适，这种健康也是无人能及。想要免于疾病、身体安乐无有疾病，毕竟是不可得的事。
第三、要想长寿永活世间，终不可得。
无常来时，就像风吹散云一样，希望长生不死却难敌无常，忽然命终，对色身的拥有无法自在遂愿。想要长寿无极，毕竟是不可得的事。
第四、要想亲朋永远跟随，终不可得。
父母颐养天年，兄弟孝悌有序，家眷守礼知节，亲族互助共进，朋友深情厚谊，知音志同道合，夫妻琴瑟和鸣，家产富足，高官厚禄，外出骑马乘车游乐观赏时，妻妾子孙随心所欲快活玩乐，使幼奴和仆人快步随行，自己则骑马环视人群顾影自怜，对人轻蔑无理，抱有独一无二的优越感。无常来时，就像热水消融冰雪一般，内心则焦虑惧怕，请求别人帮助度过患难，怎么可能如愿呢？一旦呼吸停止，生命终结，灵魂独去，父母、兄弟、妻妾、子女、亲戚、朋友、知音、恩爱全部独留世间，高官厚爵、家产仆从也全部如星星般，分散流落各奔前程，欲求不死，毕竟是不可得的事。
佛陀告诉我们，我们的情感是无常的，财产是无常的，生命也是无常……世间的一切法都是无常的，不可乐、不可信、不可依赖、不可凭靠。因此世间的事情，无论有多么重要，论其迫切都不如了生死，言其高尚都不如成佛道！
而反观我们自己，一生不过百年，除去睡眠占据的一半时间，再除去从小到大求学的十几年，我们真正遇到佛法，可堪精进用功的时间，还剩下多少呢？
除非像六祖惠能大师那样的上根利智，一闻千悟者，不然一般中下根性的人在这有限的时间内想要修持佛法有所成就，本已不易。若再加上放逸、懈怠、懒散，不肯用功精进，却想要在短时间内把无始劫来的生死妄想全部了却，其困难程度可想而知！
观无常，方能清醒认识一切外境无论是好是坏，皆是缘起性空，通达了般若智慧，才不会被外在的人事物所迷惑。
观无常，方能真诚发心，勤修十善，远离三途，进求无上菩提之路。
观无常，方能鞭策我们对有限的生命产生紧迫感，于身体强健之时精进修行，努力行善，奉献自我，自利利人。 https://t.cn/8kUWs8n
地支相刑是什么？有什么影响？
八字地支相刑是八字中的一个比较常见的信息，那么地支相刑代表什么？对日主有什么影响？
地支相刑，主刑动，刑伤，刑为战击之神，伤残之象。被刑伤的五行，代表了自然属性的灾病。
如下地支同时出现则属于地支相刑：
子和刑相刑
寅刑巳，巳刑申，申刑寅
丑刑戌，戌刑未，未刑丑
辰，午，酉，亥自刑
子卯刑
子刑卯，卯刑子，又叫无礼之刑，因为子为水，卯为木，水本来生木，子水和卯木的关系类似母亲和儿子的关系，现在子母相刑，是为无礼，所以为无礼之刑。
子卯刑的特点：气强性暴，多招刑祸。旺相之时，多以相生论之。休囚之时，定以刑论。
八字中有此刑或逢岁运有子卯刑的人，大多表现为：没什么气质，眼光高，说话缺乏礼貌，说话不客气，不随便与人交谈，自视清高，看到不喜欢的人，他就不会去理会对方，脾气不好。
刑中最凶的征兆，不孝不悌，相妒不睦，剋损六亲，妇人有此刑，翁姑不合，并且对怀孕有伤害。
寅巳申三刑
寅巳申三刑包括：寅刑巳，巳刑申，申刑寅，称之为无恩之刑。凡是命局或者岁运中见有三字齐全，就是地支三刑。寅刑巳，刑中有害；巳刑申，刑中有合；申刑寅，刑中有冲。
寅木中藏甲木，刑巳火中的戊土，戊癸相合，癸水乃甲木之母，戊土既为癸水之夫，又是甲木之父。子刑父，恩斯断，所以称之为无恩之刑。
寅巳刑、巳刑申、申刑寅的特点是：如果生旺，主人持重少语，寡欲无情，多招失义忘恩的处境；如果死绝，则面誉背毁，忘恩弃义；如果入贵格，则惨虐好杀，好立功业；如果入贱格，则言行乖越，贪吝无厌。
女人如果得到这三刑，往往对怀孕要孩子有不顺利之事。
八字中有此刑或逢岁运有此刑的人，往往是事情做了不少，但是别人都不会有感激。
这种情况，如果你是一个热心肠的人，适当收敛下自己的热心肠比较好，这里不是说不提倡做好事，而是生活中有的时候，你看到别人似乎需要帮助，但其实只是你自己认为如此而已，别人并不需要，贸然去帮助，别人自然不领情，一方面是容易遇到这样的事，另外一方面也遇到不懂得感恩的人，稍微有一点没做好，别人都会嫌弃，吃力不讨好。所以如果八字有此刑或者岁运有此刑的话，最好是收敛下热心肠，可以多观察下，比人是否真的需要帮助。
丑戌未三刑
丑戌未三刑包括：丑刑戌、戌刑未、未刑丑，称之为恃势之刑。因为丑中有旺水，丑土乃水中之土，戌土有墓火即丁火，丑凭借旺水刑戌中之墓火；戌为六甲之尊，未为六癸之卑，戌刑未，就是以尊刑卑，强势压人；未有旺土己土，凭借旺势刑丑中旺水，也就是说，未靠丁火之势刑丑中辛金，丑靠旺水之势刑戌中丁火，戌靠辛金之势刑未中乙木，各有所恃而相刑，所以称之为恃势之刑。
丑未戌三刑的实质就是的藏干互相相克，把余气刑去而本气土越刑越旺。丑未戌三刑，只要命局或岁运中见三支齐全，命局或岁运中有戊己土透干，就构成三刑。
三刑一旦成立，支中余气被刑去，则丑土不再是癸水之根，未土不再是丁火之根，戌土也不再是丙火的余气之根，最后是本气土越刑越旺。当然你这里也要看喜忌，如果日主以土为喜，则吉；以土为忌，则凶。
丑刑戌、戌刑未、未刑丑的特点：如果生旺，主人精神，意气雄豪，以直攻人。如果死绝，则眼露瘦小，精神乖角，是非贱值，幸灾乐祸。如果入贵格，则公平清正，人多畏惧。如果入贱格，则多犯刑责，暗昧之灾。
八字中有此刑或逢岁运有此刑的人，太过自信，过于刚进，容易遭受挫折，没有恻隐之心。刚毅且易有灾。妇女如果有此刑，容易孤独。比如：丑刑戌，丑对戌太有信心，自认戌可帮己一切搞定，但往往事与愿违。
凡原命局出现丑未戌三刑，不管相刑是否成功，都可以论为伤病或牢狱之灾的信息。
辰、午、酉、亥自刑
自刑包括：辰刑辰、午刑午、酉刑酉、亥刑亥，称之为自刑。
自刑的意思就是：自寻烦恼，自觉困惑，缺乏主见，个人或家庭蹇滞、迟婚、出现病伤灾等等的情况。
如果生旺，则形容劣弱。如果死绝，则太过聪明不好，聪明反被聪明误。如果入贵格，则机权大谋。如果入贱格，则多忧，顽固，愚钝。
辰辰、午午、酉酉、亥亥自刑的特点：
辰刑辰：固执，有原则，不喜欢被别人左右，喜欢独立，当领导，怀才不遇，做事有头无尾。郁闷型。
午刑午：好胜心强，不喜欢被激将。个性极端，没耐性，比较健忘。
酉刑酉：讲义气，比较啰嗦，遇到懒散的人或不讲理的人，他会生气，所以干脆不说。太过热情，变成忧郁。
亥刑亥：聪明，智慧，明事理。有事不说，郁闷型。但是容易有自残倾向。
八字有此刑或逢岁运有此刑的人，心里郁闷，不知道要向谁说，找不到倾诉对象，有话不想跟别人说，有话说不出口，在心里一点一点的累积，最后造成压抑，不快，抑郁等。
尤其是亥月生者，明知不可为而为之，常拿石头砸自己的脚，会想不开，内心郁闷。亥若在月令更严重，酉，午较亥来得稍微轻微，辰的自刑最轻微。
如果原命局出现自刑，主人一生困惑，没有主见，自寻烦恼，也主晚婚，体弱多病等信息。
如果大运出现自刑，主人在此大运多败少成，自行烦恼，导致家庭运破败不顺。
如果流年出现自刑，主一年晦气，难做主张，百事难遂，精神不振，有破财伤病之担忧。
如果流月和流日出现自刑，主一月或一日会心生烦恼，诸事不顺。
地支相刑，代表精神方面的压力与挫折。凡是上述相刑情况，必须分刑得入，刑不入。须分主和客，以年为主，月日时为客，如主刑客，刑得入为贵，刑不入为贱。若客来刑主，必须是刑不入才是贵，刑得入的人则为贱。地支相刑，往往会体现出伤病之灾、手术、或犯刑罚等。自刑的意思是自己与自己相刑，自己跟自己过不去，自己给自己找麻烦，如割腕自残等信息。
实例
丑刑戌，要看是何丑刑何戌？
比如乙丑刑戊戌，乙丑纳音海中金，戊戌纳音平地木，金克木，故乙丑刑戊戌为刑得入。
比如乙丑刑甲戌，乙丑为海中金，甲戌为山头火，金被火克，乙丑刑甲戌为刑不入。
比如乙丑刑庚戌，乙丑纳音海中金，庚戌纳音钗钏金，为同类相刑，不吉。
比如乙丑刑丙戌，乙丑海中金，丙戌屋上土，为土来生金，此为相生相刑，不以刑论。#八字算命##命理#
八字地支相刑是八字中的一个比较常见的信息，那么地支相刑代表什么？对日主有什么影响？
地支相刑，主刑动，刑伤，刑为战击之神，伤残之象。被刑伤的五行，代表了自然属性的灾病。
如下地支同时出现则属于地支相刑：
子和刑相刑
寅刑巳，巳刑申，申刑寅
丑刑戌，戌刑未，未刑丑
辰，午，酉，亥自刑
子卯刑
子刑卯，卯刑子，又叫无礼之刑，因为子为水，卯为木，水本来生木，子水和卯木的关系类似母亲和儿子的关系，现在子母相刑，是为无礼，所以为无礼之刑。
子卯刑的特点：气强性暴，多招刑祸。旺相之时，多以相生论之。休囚之时，定以刑论。
八字中有此刑或逢岁运有子卯刑的人，大多表现为：没什么气质，眼光高，说话缺乏礼貌，说话不客气，不随便与人交谈，自视清高，看到不喜欢的人，他就不会去理会对方，脾气不好。
刑中最凶的征兆，不孝不悌，相妒不睦，剋损六亲，妇人有此刑，翁姑不合，并且对怀孕有伤害。
寅巳申三刑
寅巳申三刑包括：寅刑巳，巳刑申，申刑寅，称之为无恩之刑。凡是命局或者岁运中见有三字齐全，就是地支三刑。寅刑巳，刑中有害；巳刑申，刑中有合；申刑寅，刑中有冲。
寅木中藏甲木，刑巳火中的戊土，戊癸相合，癸水乃甲木之母，戊土既为癸水之夫，又是甲木之父。子刑父，恩斯断，所以称之为无恩之刑。
寅巳刑、巳刑申、申刑寅的特点是：如果生旺，主人持重少语，寡欲无情，多招失义忘恩的处境；如果死绝，则面誉背毁，忘恩弃义；如果入贵格，则惨虐好杀，好立功业；如果入贱格，则言行乖越，贪吝无厌。
女人如果得到这三刑，往往对怀孕要孩子有不顺利之事。
八字中有此刑或逢岁运有此刑的人，往往是事情做了不少，但是别人都不会有感激。
这种情况，如果你是一个热心肠的人，适当收敛下自己的热心肠比较好，这里不是说不提倡做好事，而是生活中有的时候，你看到别人似乎需要帮助，但其实只是你自己认为如此而已，别人并不需要，贸然去帮助，别人自然不领情，一方面是容易遇到这样的事，另外一方面也遇到不懂得感恩的人，稍微有一点没做好，别人都会嫌弃，吃力不讨好。所以如果八字有此刑或者岁运有此刑的话，最好是收敛下热心肠，可以多观察下，比人是否真的需要帮助。
丑戌未三刑
丑戌未三刑包括：丑刑戌、戌刑未、未刑丑，称之为恃势之刑。因为丑中有旺水，丑土乃水中之土，戌土有墓火即丁火，丑凭借旺水刑戌中之墓火；戌为六甲之尊，未为六癸之卑，戌刑未，就是以尊刑卑，强势压人；未有旺土己土，凭借旺势刑丑中旺水，也就是说，未靠丁火之势刑丑中辛金，丑靠旺水之势刑戌中丁火，戌靠辛金之势刑未中乙木，各有所恃而相刑，所以称之为恃势之刑。
丑未戌三刑的实质就是的藏干互相相克，把余气刑去而本气土越刑越旺。丑未戌三刑，只要命局或岁运中见三支齐全，命局或岁运中有戊己土透干，就构成三刑。
三刑一旦成立，支中余气被刑去，则丑土不再是癸水之根，未土不再是丁火之根，戌土也不再是丙火的余气之根，最后是本气土越刑越旺。当然你这里也要看喜忌，如果日主以土为喜，则吉；以土为忌，则凶。
丑刑戌、戌刑未、未刑丑的特点：如果生旺，主人精神，意气雄豪，以直攻人。如果死绝，则眼露瘦小，精神乖角，是非贱值，幸灾乐祸。如果入贵格，则公平清正，人多畏惧。如果入贱格，则多犯刑责，暗昧之灾。
八字中有此刑或逢岁运有此刑的人，太过自信，过于刚进，容易遭受挫折，没有恻隐之心。刚毅且易有灾。妇女如果有此刑，容易孤独。比如：丑刑戌，丑对戌太有信心，自认戌可帮己一切搞定，但往往事与愿违。
凡原命局出现丑未戌三刑，不管相刑是否成功，都可以论为伤病或牢狱之灾的信息。
辰、午、酉、亥自刑
自刑包括：辰刑辰、午刑午、酉刑酉、亥刑亥，称之为自刑。
自刑的意思就是：自寻烦恼，自觉困惑，缺乏主见，个人或家庭蹇滞、迟婚、出现病伤灾等等的情况。
如果生旺，则形容劣弱。如果死绝，则太过聪明不好，聪明反被聪明误。如果入贵格，则机权大谋。如果入贱格，则多忧，顽固，愚钝。
辰辰、午午、酉酉、亥亥自刑的特点：
辰刑辰：固执，有原则，不喜欢被别人左右，喜欢独立，当领导，怀才不遇，做事有头无尾。郁闷型。
午刑午：好胜心强，不喜欢被激将。个性极端，没耐性，比较健忘。
酉刑酉：讲义气，比较啰嗦，遇到懒散的人或不讲理的人，他会生气，所以干脆不说。太过热情，变成忧郁。
亥刑亥：聪明，智慧，明事理。有事不说，郁闷型。但是容易有自残倾向。
八字有此刑或逢岁运有此刑的人，心里郁闷，不知道要向谁说，找不到倾诉对象，有话不想跟别人说，有话说不出口，在心里一点一点的累积，最后造成压抑，不快，抑郁等。
尤其是亥月生者，明知不可为而为之，常拿石头砸自己的脚，会想不开，内心郁闷。亥若在月令更严重，酉，午较亥来得稍微轻微，辰的自刑最轻微。
如果原命局出现自刑，主人一生困惑，没有主见，自寻烦恼，也主晚婚，体弱多病等信息。
如果大运出现自刑，主人在此大运多败少成，自行烦恼，导致家庭运破败不顺。
如果流年出现自刑，主一年晦气，难做主张，百事难遂，精神不振，有破财伤病之担忧。
如果流月和流日出现自刑，主一月或一日会心生烦恼，诸事不顺。
地支相刑，代表精神方面的压力与挫折。凡是上述相刑情况，必须分刑得入，刑不入。须分主和客，以年为主，月日时为客，如主刑客，刑得入为贵，刑不入为贱。若客来刑主，必须是刑不入才是贵，刑得入的人则为贱。地支相刑，往往会体现出伤病之灾、手术、或犯刑罚等。自刑的意思是自己与自己相刑，自己跟自己过不去，自己给自己找麻烦，如割腕自残等信息。
实例
丑刑戌，要看是何丑刑何戌？
比如乙丑刑戊戌，乙丑纳音海中金，戊戌纳音平地木，金克木，故乙丑刑戊戌为刑得入。
比如乙丑刑甲戌，乙丑为海中金，甲戌为山头火，金被火克，乙丑刑甲戌为刑不入。
比如乙丑刑庚戌，乙丑纳音海中金，庚戌纳音钗钏金，为同类相刑，不吉。
比如乙丑刑丙戌，乙丑海中金，丙戌屋上土，为土来生金，此为相生相刑，不以刑论。#八字算命##命理#
#推文[超话]#35.【快穿】《妖孽请自重》作者以潇
穿书 偏执
佛系女主被神选中丢进肉虐文中，女主懒散宅不搞事情不作妖，面对男主美色不为所动，不对男主心动，就是想回家，女主人设挺喜欢，就是内心戏有点多，而且会有颜表情，男主是同一个，总体中强推。
共有有四个世界，第一（30章）和第四（70章）个世界，两个世界故事一样时间线不同，女主是女师傅，特别偏心师兄的儿子，对捡回来的男主漠不关心，男主因恨生爱，女主穿着嫁衣死在男主面前。第四个世界女主在小时候就来了，女主照样捡到男主，对两个弟子一视同仁，给男主一个家，男主还是爱上了师父，女主中合欢散，男主借机颠软倒凤，女主脱去掌门事务外出游历躲着男主，发现自己怀孕了，买药滑胎，男主跟过来伤心死了，就给女主下了药，化了女主功夫全身无力，把女主关在屋子里，直到再次怀孕，女主生孩子时死在男主面前，女主最后感受到男主的爱，神复活了女主
第二个原世界（60章）师父师兄们和师妹的二三事，第三个原世界（20章）爹爹哥哥和妹妹的禁断之恋，每个世界可单独看不影响阅读，男主在第一个世界死后产生意识和神打赌历经几个世界，女主会爱上他。
首发起点，但是我没找到，百度的
穿书 偏执
佛系女主被神选中丢进肉虐文中，女主懒散宅不搞事情不作妖，面对男主美色不为所动，不对男主心动，就是想回家，女主人设挺喜欢，就是内心戏有点多，而且会有颜表情，男主是同一个，总体中强推。
共有有四个世界，第一（30章）和第四（70章）个世界，两个世界故事一样时间线不同，女主是女师傅，特别偏心师兄的儿子，对捡回来的男主漠不关心，男主因恨生爱，女主穿着嫁衣死在男主面前。第四个世界女主在小时候就来了，女主照样捡到男主，对两个弟子一视同仁，给男主一个家，男主还是爱上了师父，女主中合欢散，男主借机颠软倒凤，女主脱去掌门事务外出游历躲着男主，发现自己怀孕了，买药滑胎，男主跟过来伤心死了，就给女主下了药，化了女主功夫全身无力，把女主关在屋子里，直到再次怀孕，女主生孩子时死在男主面前，女主最后感受到男主的爱，神复活了女主
第二个原世界（60章）师父师兄们和师妹的二三事，第三个原世界（20章）爹爹哥哥和妹妹的禁断之恋，每个世界可单独看不影响阅读，男主在第一个世界死后产生意识和神打赌历经几个世界，女主会爱上他。
首发起点，但是我没找到，百度的
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