不乱于⼼，不困于情。不畏将来，不念过往。淡然地过着⾃⼰的⽣活，不要轰轰烈烈，只求安安⼼⼼。如此，安好。人生的美好，就是在心里种花，珍惜当下时光，不负自己，让自己快乐，走好自己脚下的路，欣赏自己喜欢的风景，安于当下生活，感恩知足，平安健康。如果我们内心就是一个花园，人生的哪一天不是最美的花季呢？如果我们的内心春风洋溢，人生的哪一个时候不是最好的春天呢？在春天十里中，寻一场花开陌上，听一声鸟鸣林间，让心情在鸟语花香中，归于安静。⽣活，就是应对现实微笑，就是越过障碍注视未来；⽣活，就是⽤⼼灵之剪，在⼈⽣之路上裁出叶绿的枝头；⽣活，就是应对困惑或⿊暗时，灵魂深处燃起⾖⼤却明亮且微笑的灯展。时光仓促，时光也缓慢。我们用最急的时光成就更好的自己，我们用最缓的光阴享受诗和远方。庄子曰：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉，水静伏明，而况精神，圣人之心，静，天地之鉴也，万物之镜。”若是懂得在心里种花，人生才不会荒凉；若是懂得在生活中聆听花开的声音花，日子才不会无趣；在心里种花，你若盛开，清风自来。有些风景，如果你不站在⾼处，你永远体会不到它的魅⼒；有些路，如果你不去启程，你永远不知道它是多么的美丽。我们的一生，不会因为每天的忙碌，忘记一段宁静的岁月，疲惫的日子里，总要有一份平静，让我们邂逅人间的温暖。人生不只有诗与远方，还有眼前的苟且，感受现在的风景，感悟热爱与被善待的美丽，无论何时，都不放弃对生活美好的享受，无论何地，都要用心活出自己的欢喜和生命的精彩。“片时欢笑且相亲，明日阴晴未定。”人生不过三万天，过一天，少一天，千万不要肆意挥霍时间，用这些时间，种花种草装点人生风景。

今天，我错过了所有的红绿灯，已经很久很久没这样了，脑袋里，心里，都塞满了，往事从不会随风而去，也不该随风而去，记忆是生命的涟漪，生命是瓦尔登湖面，灵魂寄托于其中，现在的胸中，有千言万语，可看着苍白的九宫格，字符似乎也没有气力陪我述说，我该放下手机，抬头望着天空，像一张巨大的蓝色画布，沉浸其中，涂抹色彩，用最美的色彩，勾画那忘不了的脸颊，再用自己眼角留下的回忆，晕染画面的氛围，最后，把灵魂抽离，躺在画中，就这么一直躺着……

在一座位于南京的私人博物馆内，有一件令人望而生畏的展品：人皮鼓。这件鼓的皮革，竟是从未满16岁、无辜逝去的少女身上剥下的，其制作过程之残忍，简直让人不寒而栗！

人皮鼓究竟是何物？它起源于西藏的农奴时代，作为祭祀的法器，在西藏部族中流传。但，其制作过程却异常骇人听闻。

据说，为了得到一张完美无瑕的人皮，喇嘛们会在少女尚有意识、生命垂危之际动手。他们无所不用其极，残忍至极。

首先，喇嘛们会给选中的少女服用大量的鸦片，使她们陷入昏迷，但并未完全死去。在鸦片的作用下，少女们变得软弱无力，精神萎靡。

随后，取皮者会用特制的工具，将少女固定成一个虔诚的姿势，然后开始残酷的取皮过程。这个过程看得人心惊胆颤，工匠们会在少女的头顶凿出一个大洞，然后灌入水银。水银顺着洞口流入少女体内，使她的皮肉分离，仿佛被活生生地剥去了一层皮。

大约一炷香的时间后，一个曾经鲜活的少女就变成了一张平整的人皮鼓。

那么，这些被选中的少女究竟来自何处呢？是那些虔诚的信徒自愿献祭的吗？事实却更加令人震惊。

喇嘛们认为，只有从小到大未说过脏话、未听过污言秽语的纯洁少女才是最适合制作人皮鼓的。为了确保人皮的纯洁度，被选中的女孩必须保持身体和灵魂的纯洁。

为了达到这个目的，他们不择手段。在西藏的农奴制度下，农奴们的身份低微，而农奴之女更是命运多舛。她们从出生开始就被割去舌头、刺聋耳朵，无法用语言表达内心，也听不到外界的声音。

这些被选中的女孩，在5岁时被送到父母身边接受观察。如果在这段时间里，她们表现得温顺善良，就会被接到寺庙接受所谓的“学知识、学佛礼”的洗脑教育。在此期间，她们的皮肤需要得到特殊的护理，但护理过程是否痛苦却无人知晓。

当女孩们长到十三四岁时，喇嘛们会对她们进行检测，看看是否合格。如果合格，就会举行献祭仪式。而献祭的年龄绝不会超过16岁。这种残忍的筹谋被喇嘛们美其名曰“女孩们的自愿”。

了解了人皮鼓的整个制作过程后，我们不禁感叹西藏农奴制度时期喇嘛们的残忍无情。他们以敬佛为借口肆意屠戮生命。

好在1951年西藏解放了，底层的农奴之女们得以摆脱这残酷的命运献祭，重获生命的希望。

如今的人皮鼓成为历史的见证，警示着我们：任何打着信仰旗号屠戮生命、视生命如草芥的落后宗教都必将受到人们的批判和反对。邪不胜正，正义总会到来。如今的西藏迎来了光明与希望，摒弃了过去的糟粕与黑暗。愿那里的未来更加美好与繁荣。