“天国的福音”既是彼岸的福音，也是此岸的福音；既是出世的福音，也是入世的福音；不是逃跑的福音，而是责任的福音；不是虚无的福音，而是使命的福音。
唯独恩典，人的灵魂得拯救唯独是神的恩典，是上帝送给人的礼物；
唯独信心，人唯独藉信心接受神的赦罪、拯救，人不能靠行为来交易或者换得恩典；
唯独基督，作为人类的代罪羔羊，耶稣基督是人与上帝之间唯一的调解者，或者唯一的中保，除祂之外，别无拯救；
唯独圣经，惟有《圣经》也就是上帝亲自的启示才是信仰的终极权威，而非教皇、红衣主教，牧师，甚至不是某个教会；
唯独上帝的荣耀，唯独上帝配得赞美和荣耀。
神州的天国子民们要象当年欧美的清教徒一样，在大地上以及看起来世俗的工作中做光做盐，荣耀上帝。
|马太福音24：14|
这天国的福音要传遍天下，
对万民作见证，然后末期才来到。
唯独恩典，人的灵魂得拯救唯独是神的恩典，是上帝送给人的礼物；
唯独信心，人唯独藉信心接受神的赦罪、拯救，人不能靠行为来交易或者换得恩典；
唯独基督，作为人类的代罪羔羊，耶稣基督是人与上帝之间唯一的调解者，或者唯一的中保，除祂之外，别无拯救；
唯独圣经，惟有《圣经》也就是上帝亲自的启示才是信仰的终极权威，而非教皇、红衣主教，牧师，甚至不是某个教会；
唯独上帝的荣耀，唯独上帝配得赞美和荣耀。
神州的天国子民们要象当年欧美的清教徒一样，在大地上以及看起来世俗的工作中做光做盐，荣耀上帝。
|马太福音24：14|
这天国的福音要传遍天下，
对万民作见证，然后末期才来到。
『【真理与自由】福音核心的4个关键真理』https://t.cn/A6qqH5nw
为着手寻找福音的基本解释，最佳一处经文是保罗写给罗马人的书信。罗马书细致、逐步地表达了保罗所理解的好消息，可能比圣经其它书卷都要更加清楚。
事实上，罗马书这卷书谈不上是一本书，至少不是我们通常所理解的书。罗马书是一封信件，保罗以此向一群素未谋面的基督徒介绍自己和他的信息。这也是为何此书信给人系统、逐步的感觉。保罗想要这些基督徒了解他、他的事工，特别是他的信息。保罗想让他们知道他传讲的好消息就是他们所相信的好消息。
罗马书 1-4 章的福音信息
“我不以福音为耻，”保罗提笔到，“这福音本是神的大能，要救一切相信的。”（罗 1:16）从这里，特别是通过前四章，保罗极其详细地解释耶稣的好消息。在看这四章时，我们会看到保罗围绕一些至关重要的真理架构呈现福音，这些真理在使徒们传讲的福音中一次又一次出现。让我们看一看保罗在罗马书一至四章的思路。
首先，保罗告诉读者他们伏在神的审判之下。在罗马书第 1章 1-7 节的引言式话语之后，保罗开始呈现福音，他宣告“神的忿怒从天上显明”（罗 1:18）。一开口，保罗就坚持人类不是自治的。我们未曾创造自己，因此我们既不是倚赖自己，也不是由自己审判。不，是神创造了世界和其中的一切，包括我们。因为神创造了我们，祂有权要求我们敬拜祂。看保罗在第 21 节说：“因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。”
保罗如此控诉人类：人不荣耀神，也不感谢神，因此犯了罪。作为神所创造和拥有的人，我们有义务献给神祂配得的尊贵和荣耀，在我们的生活、言行、思想中，承认祂对我们的权柄。我们是祂所造的，为祂所有，倚赖于祂，因此伏在祂的审判之下。这是保罗在解释基督教的好消息时竭力阐述的第一点。
第二，保罗告诉读者他们的问题在于他们背叛神。他们——以及每个人——没有按照他们本当做的荣耀神、感谢神。他们无知的心昏暗了，他们“将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，彷佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。”（罗 1:23）这真是一幅反叛的画面，不是吗？人类思量他们的造物主，就决定青蛙、鸟，甚至人的木像、金像更为荣耀，更让人满意，更有价值，这是对神最大的羞辱及背叛。这是罪的根源和本质，其结局恐怖至极。
在接下来三章的大部分，保罗反复强调这一点，控告人类都是得罪神的罪人。第一章中保罗的焦点是针对外邦人，然后在第2 章，保罗照样强烈地针对犹太人。仿佛保罗知道最自以为义的犹太人会赞赏他斥责外邦人，所以在第 2 章 1 节，保罗笔锋一转，将控告指向鼓掌的人：“因此你也无可推诿。”保罗说到，正如外邦人，犹太人也违背了神的律法，伏在神的审判之下。
在第 3 章中间部分，保罗控告世上每一个人悖逆神的罪。“因我们已经证明：犹太人和希腊人都在罪恶之下。”（罗 3:9）保罗令人警醒地总结说，当我们站在审判者神面前，各人的口要被塞住。没有人能兴起防卫。没有任何理由可陈述。全世界——犹太人，外邦人，直至我们每一个人——都完全伏在神的审判之下（罗3:19）。
严格地说，目前这两点根本不是好消息。事实上，是极其糟糕的坏消息。神圣洁公正，祂造了我，我却背叛了祂，这不是一件可高兴的事。但这却是一件要紧的事，因为这件事为好消息铺了路。只要想一想便可明白。听到有人对你说“我来是要拯救你！”并不真是一个好消息，除非你认为自己真需要被拯救。
第三，保罗说神解决人类的罪的方法是耶稣基督的献祭牺牲和复活。在公义的神面前，我们罪人面临困境，在摆出这一坏消息后，保罗此刻转向好消息，耶稣基督的好消息。
“但是现在，”保罗说，尽管我们是有罪的，“如今，神的义在律法以外已经显明出来。”（罗 3:21）换句话说，人类还有一条路，可以在神面前被算为义，而非不义；被宣告无罪，而非有罪；被称义，而非被定罪。而这和更好的行为、更加公义的生活毫无关系。这是“在律法以外”的。
那这是如何发生的？保罗在罗马书第 3 章 24 节中陈明。尽管我们悖逆神，面临无望的境地，我们可以“蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”藉着基督代赎牺牲的死和复活——因着祂的宝血和生命——应该因罪被惩罚的罪人可蒙拯救。
不过，保罗还回答了一个问题。这对我如何就是一个好消息？我如何得到这个应许的救恩？
最后，保罗告诉读者他们如何能够得到救恩。这是他在第 3章结尾到第 4 章开头所写的内容。得着神所预备的救恩是“因信耶稣基督”，也是“加给一切相信的人”（罗 3:22）。如此，救恩如何成为我的而非只是别人的好消息？我是如何被接纳到救恩中的？藉着信耶稣基督。藉着信靠是祂而非别人，来拯救我。“惟有不做工的，只信称罪人为义的神，”保罗解释说：“他的信就算为义。”（罗 4:5）
福音的核心回答了四个关键问题
至此，在看了保罗在罗马书第 1-4 章的论述后，我们可以看到保罗宣告的福音的核心回答了四个关键问题：
◆谁创造了我们？我们在谁的审判之下？
◆我们出了什么问题？换言之，我们有麻烦了？为什么？
◆神如何解决这个问题？为要救我们脱离这个问题，祂有何行动？
◆我如何——我本人，此时此地——我如何被接纳到救恩中？是什么使好消息不只是别人的，也是我的？
我们可以以此概述这四个要点：神，人，基督和回应。
当然，对于蒙基督救赎的人，保罗接着展开神赐下的难以计数的其它应许，并且很多应许可以说是基督教的好消息、耶稣基督的福音的一部分。但是重要的是，从一开始我们要明白，所有这些美好的应许依赖福音，源于福音，即基督教的好消息这一核心及源头。这些应许唯独赐给那些因信被钉十字架、复活的基督而罪得赦免的人。这就是保罗为何在提出福音的核心后，从此处——以这四个关键真理开始。
不只是保罗提及此四个关键真理。在阅读整本新约中使徒们的著作时，我看到他们一次又一次回答的正是这四个问题。无论还有什么别的内容，居于他们福音呈现之中心的，似乎就是这四个问题。
处境改变，角度改变，词语改变，方法改变，然而，无论如何，早期基督徒总是以某种方式涉及这四件事情：我们伏在创造我们的神的审判之下。我们得罪了神并将被审判。但是神在耶稣基督里行事以拯救我们，我们通过悔改、信耶稣而抓住救恩。
为着手寻找福音的基本解释，最佳一处经文是保罗写给罗马人的书信。罗马书细致、逐步地表达了保罗所理解的好消息，可能比圣经其它书卷都要更加清楚。
事实上，罗马书这卷书谈不上是一本书，至少不是我们通常所理解的书。罗马书是一封信件，保罗以此向一群素未谋面的基督徒介绍自己和他的信息。这也是为何此书信给人系统、逐步的感觉。保罗想要这些基督徒了解他、他的事工，特别是他的信息。保罗想让他们知道他传讲的好消息就是他们所相信的好消息。
罗马书 1-4 章的福音信息
“我不以福音为耻，”保罗提笔到，“这福音本是神的大能，要救一切相信的。”（罗 1:16）从这里，特别是通过前四章，保罗极其详细地解释耶稣的好消息。在看这四章时，我们会看到保罗围绕一些至关重要的真理架构呈现福音，这些真理在使徒们传讲的福音中一次又一次出现。让我们看一看保罗在罗马书一至四章的思路。
首先，保罗告诉读者他们伏在神的审判之下。在罗马书第 1章 1-7 节的引言式话语之后，保罗开始呈现福音，他宣告“神的忿怒从天上显明”（罗 1:18）。一开口，保罗就坚持人类不是自治的。我们未曾创造自己，因此我们既不是倚赖自己，也不是由自己审判。不，是神创造了世界和其中的一切，包括我们。因为神创造了我们，祂有权要求我们敬拜祂。看保罗在第 21 节说：“因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。”
保罗如此控诉人类：人不荣耀神，也不感谢神，因此犯了罪。作为神所创造和拥有的人，我们有义务献给神祂配得的尊贵和荣耀，在我们的生活、言行、思想中，承认祂对我们的权柄。我们是祂所造的，为祂所有，倚赖于祂，因此伏在祂的审判之下。这是保罗在解释基督教的好消息时竭力阐述的第一点。
第二，保罗告诉读者他们的问题在于他们背叛神。他们——以及每个人——没有按照他们本当做的荣耀神、感谢神。他们无知的心昏暗了，他们“将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，彷佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。”（罗 1:23）这真是一幅反叛的画面，不是吗？人类思量他们的造物主，就决定青蛙、鸟，甚至人的木像、金像更为荣耀，更让人满意，更有价值，这是对神最大的羞辱及背叛。这是罪的根源和本质，其结局恐怖至极。
在接下来三章的大部分，保罗反复强调这一点，控告人类都是得罪神的罪人。第一章中保罗的焦点是针对外邦人，然后在第2 章，保罗照样强烈地针对犹太人。仿佛保罗知道最自以为义的犹太人会赞赏他斥责外邦人，所以在第 2 章 1 节，保罗笔锋一转，将控告指向鼓掌的人：“因此你也无可推诿。”保罗说到，正如外邦人，犹太人也违背了神的律法，伏在神的审判之下。
在第 3 章中间部分，保罗控告世上每一个人悖逆神的罪。“因我们已经证明：犹太人和希腊人都在罪恶之下。”（罗 3:9）保罗令人警醒地总结说，当我们站在审判者神面前，各人的口要被塞住。没有人能兴起防卫。没有任何理由可陈述。全世界——犹太人，外邦人，直至我们每一个人——都完全伏在神的审判之下（罗3:19）。
严格地说，目前这两点根本不是好消息。事实上，是极其糟糕的坏消息。神圣洁公正，祂造了我，我却背叛了祂，这不是一件可高兴的事。但这却是一件要紧的事，因为这件事为好消息铺了路。只要想一想便可明白。听到有人对你说“我来是要拯救你！”并不真是一个好消息，除非你认为自己真需要被拯救。
第三，保罗说神解决人类的罪的方法是耶稣基督的献祭牺牲和复活。在公义的神面前，我们罪人面临困境，在摆出这一坏消息后，保罗此刻转向好消息，耶稣基督的好消息。
“但是现在，”保罗说，尽管我们是有罪的，“如今，神的义在律法以外已经显明出来。”（罗 3:21）换句话说，人类还有一条路，可以在神面前被算为义，而非不义；被宣告无罪，而非有罪；被称义，而非被定罪。而这和更好的行为、更加公义的生活毫无关系。这是“在律法以外”的。
那这是如何发生的？保罗在罗马书第 3 章 24 节中陈明。尽管我们悖逆神，面临无望的境地，我们可以“蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”藉着基督代赎牺牲的死和复活——因着祂的宝血和生命——应该因罪被惩罚的罪人可蒙拯救。
不过，保罗还回答了一个问题。这对我如何就是一个好消息？我如何得到这个应许的救恩？
最后，保罗告诉读者他们如何能够得到救恩。这是他在第 3章结尾到第 4 章开头所写的内容。得着神所预备的救恩是“因信耶稣基督”，也是“加给一切相信的人”（罗 3:22）。如此，救恩如何成为我的而非只是别人的好消息？我是如何被接纳到救恩中的？藉着信耶稣基督。藉着信靠是祂而非别人，来拯救我。“惟有不做工的，只信称罪人为义的神，”保罗解释说：“他的信就算为义。”（罗 4:5）
福音的核心回答了四个关键问题
至此，在看了保罗在罗马书第 1-4 章的论述后，我们可以看到保罗宣告的福音的核心回答了四个关键问题：
◆谁创造了我们？我们在谁的审判之下？
◆我们出了什么问题？换言之，我们有麻烦了？为什么？
◆神如何解决这个问题？为要救我们脱离这个问题，祂有何行动？
◆我如何——我本人，此时此地——我如何被接纳到救恩中？是什么使好消息不只是别人的，也是我的？
我们可以以此概述这四个要点：神，人，基督和回应。
当然，对于蒙基督救赎的人，保罗接着展开神赐下的难以计数的其它应许，并且很多应许可以说是基督教的好消息、耶稣基督的福音的一部分。但是重要的是，从一开始我们要明白，所有这些美好的应许依赖福音，源于福音，即基督教的好消息这一核心及源头。这些应许唯独赐给那些因信被钉十字架、复活的基督而罪得赦免的人。这就是保罗为何在提出福音的核心后，从此处——以这四个关键真理开始。
不只是保罗提及此四个关键真理。在阅读整本新约中使徒们的著作时，我看到他们一次又一次回答的正是这四个问题。无论还有什么别的内容，居于他们福音呈现之中心的，似乎就是这四个问题。
处境改变，角度改变，词语改变，方法改变，然而，无论如何，早期基督徒总是以某种方式涉及这四件事情：我们伏在创造我们的神的审判之下。我们得罪了神并将被审判。但是神在耶稣基督里行事以拯救我们，我们通过悔改、信耶稣而抓住救恩。
六个唯独的谬论:
1唯独圣经：圣经是神的无误真理，是得救的唯一来源，是教会的最高权威！
2唯独信心：信徒是单靠相信耶稣基督为救主而得救，不是靠自己或别人的善行，当然若没有神的恩典，信徒无需也无法与神合作！
3唯独恩典：被救赎的恩典临到信徒身上，是上帝白白赐予的礼物。信徒无需也无法与上帝合作！
4唯独基督：基督是圣经的中心。他在十字架上的牺牲是神救赎信徒唯一的途径！
5唯独神的荣耀：也称“唯独荣耀归神”既然救赎只来自神，那一切的荣耀都只归于神！任何人原本都不配得荣耀，包括东正教牧首、包括罗马教宗、被天主教“封圣”的人、也包括圣母玛利亚不能与主耶稣“同受赞颂”。
6唯独圣灵恩膏：经历圣灵洗不断被圣灵充满，才能从上头得着能力，才能为主做美好的见证（路24:49/徒1:8）
[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]一句话驳斥六个唯独的谬论:
@胡牧 1，圣经需要大公教会解释，不是个人瞎扯蛋
2，信心是行出来的，不是说一说主，我信你
3，恩典是推动你遵守诫命的，谁爱我，必遵守我的话
4，基督十字架的救恩通过圣事流传
5，所有真爱基督的人都分享了基督的荣耀
6，圣神的果实是平安，柔和，节制……
1唯独圣经：圣经是神的无误真理，是得救的唯一来源，是教会的最高权威！
2唯独信心：信徒是单靠相信耶稣基督为救主而得救，不是靠自己或别人的善行，当然若没有神的恩典，信徒无需也无法与神合作！
3唯独恩典：被救赎的恩典临到信徒身上，是上帝白白赐予的礼物。信徒无需也无法与上帝合作！
4唯独基督：基督是圣经的中心。他在十字架上的牺牲是神救赎信徒唯一的途径！
5唯独神的荣耀：也称“唯独荣耀归神”既然救赎只来自神，那一切的荣耀都只归于神！任何人原本都不配得荣耀，包括东正教牧首、包括罗马教宗、被天主教“封圣”的人、也包括圣母玛利亚不能与主耶稣“同受赞颂”。
6唯独圣灵恩膏：经历圣灵洗不断被圣灵充满，才能从上头得着能力，才能为主做美好的见证（路24:49/徒1:8）
[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]一句话驳斥六个唯独的谬论:
@胡牧 1，圣经需要大公教会解释，不是个人瞎扯蛋
2，信心是行出来的，不是说一说主，我信你
3，恩典是推动你遵守诫命的，谁爱我，必遵守我的话
4，基督十字架的救恩通过圣事流传
5，所有真爱基督的人都分享了基督的荣耀
6，圣神的果实是平安，柔和，节制……
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