#智悲妙语[超话]#
心见和眼见一样，本质都是心见，唯一的不同是，你认为眼见是真实的，非眼见的是虚假。
而无论你透过窗户看天，还是走出屋子看天，那背后的“看者”都一样，天空实质也是一样，你只是被非真相所干扰。
/
-“金沙27”
慈成加参仁波切
佛陀把他说出的话当作树叶，而我们却把它当作宝贝，事实上不要收藏那些话——那些树叶，即使那些树叶是金树叶，一旦你准备收藏它时，它们就立刻变成石头。
不要像村妇一样，往你的背篓里拾掇落叶，要像佛陀一样，变成一棵树长出你的叶子。
/
如果我们快乐，我们的“故事”就是我们的游泳池；
如果我们痛苦，我们的故事就是我们的坟墓。
我们快乐自己，我们埋葬自己，我们在“故事”里生灭， “故事”是什么？
就是心的故事，就是我们千生万世、日日生活的心世界。
/
当你以为佛陀是座伟大的山峰——高高在上时，我却觉得他是整个存在中最低的山谷。
当你那样看佛陀时，佛陀在你的外部，他合你之间有不可逾越的间隙；而当我觉得佛陀是整个存在中最低的山谷，佛陀在我的里面，我就是他，我们完全一致。
事实上佛陀并不在天上，他就是那个正在看“他”的你，像一轮明月倒映在一千条江水上一样，一千个人心中的佛陀，各个都不是真正的佛陀——真正的佛陀是你自己。来正确的了解佛陀。
/
你觉得某些人很可怜，从相反的方面，你不曾觉得他们也很可爱吗？
我感觉到全天下都是可爱的人，未曾见一个可怜的人，你越以为可怜的人，我越觉得可爱。
可怜的人只是深信他们故事的人，可爱的人是活出他们故事的人，我喜欢这一切。
/
公鸡唱歌时才不是为了人类呢，是人类自作多情——以为它啼叫是为了人。
不过人类的这种“认为”让自己很开心，我支持他们创造让自己开心的故事。
/
当你的心是粪坑的时候，从你的口腔中发不出香味，除非你的心中长出一枝花来。
/
柳条不停地扭动它的身体，风说：“你别努力了，你伤不着我，我已是空了。”
“原来那棵柳树不是在跳舞啊！它在与空气作战。真是疯了！”一只小鸟观察到说。
/
尼采疯了，他的母亲带他去看医生，母亲问医生如何治疗？
医生说：“如果疯是他的道路，为什么要使他变得不疯?”
如果我们认为谁疯了，我们才疯了哩！
我们都那么相信自己的想法，我们都是疯子。
在我们没有出离自己的想法之前，真实情况是，我们都是疯子。
/
如果剑客的敌手死了，剑客有两种命运：
一是他孤寂而死；一是他成道了。
两者都是死，所不同的是，
前者是身体之死，后者是自我的死。
/
两个神在平行走路，你看看我，我看看你，他们相
视而笑。花开了，鸟在叫，微风在吹——“生活真
美！”他们不约而同的说。
/
心见和眼见一样，本质都是心见，唯一的不同是，你认为眼见是真实的，非眼见的是虚假。
而无论你透过窗户看天，还是走出屋子看天，那背后的“看者”都一样，天空实质也是一样，你只是被非真相所干扰。
/
心认为圆满就圆满吗？
不！心没有自己的“认为”。
认为的圆满并不是真的圆满，真正的圆满和认不认为无关，无论你如何认为——它都是圆满的。
“认为”无法改变真相，它只是在真相的表面涂上了虚幻的云。
/
“我们不争理，只过日子。争理就会在你我之间创造一条河，有河必有桥，此桥是个独木桥——那我们就不能并排走了。”丈夫同意的点了点头。
/
存在本来万有，但头脑排除了所有，只保留了“一”，然后它又在那“一”中，试图建立它虚假的万有，这是头脑创造迷茫的开始。
/
庄子是个十足的浪漫主义——他安静地活在他自己的现实中。我也是。
/
在婚姻中，别再一次又一次发起冲突试图“改变”你的伴侣，他只能自己变，而当下需要改变的人是你，你可以改变自己，然后对方不需要变。
/
你成道了吗？倘若你看到成道，你还在幻象当中。
/
老天治疗受苦的人类时，常常是拥抱。
/
未觉之时，我是念，觉用而不知；
觉悟之时，觉是我，念念都显觉妙用。
/
即使全世界的人都觉得某人可怜，如他自己不觉得，真实情况是他不可怜，那些“可怜”是别人的而不是他的。
你曾觉得别人可怜吗？那可怜的人是你呢！
/
你想加入哪国国籍？——美国？法国？英国？
哪国国籍都无所谓，反正都得死——最后都是天国国籍的人。
/
你能不能一天、一天的活？活得实在点。
/
爱别人时是体验爱的机会——不是别人爱自己时。
53/44
心见和眼见一样，本质都是心见，唯一的不同是，你认为眼见是真实的，非眼见的是虚假。
而无论你透过窗户看天，还是走出屋子看天，那背后的“看者”都一样，天空实质也是一样，你只是被非真相所干扰。
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-“金沙27”
慈成加参仁波切
佛陀把他说出的话当作树叶，而我们却把它当作宝贝，事实上不要收藏那些话——那些树叶，即使那些树叶是金树叶，一旦你准备收藏它时，它们就立刻变成石头。
不要像村妇一样，往你的背篓里拾掇落叶，要像佛陀一样，变成一棵树长出你的叶子。
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如果我们快乐，我们的“故事”就是我们的游泳池；
如果我们痛苦，我们的故事就是我们的坟墓。
我们快乐自己，我们埋葬自己，我们在“故事”里生灭， “故事”是什么？
就是心的故事，就是我们千生万世、日日生活的心世界。
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当你以为佛陀是座伟大的山峰——高高在上时，我却觉得他是整个存在中最低的山谷。
当你那样看佛陀时，佛陀在你的外部，他合你之间有不可逾越的间隙；而当我觉得佛陀是整个存在中最低的山谷，佛陀在我的里面，我就是他，我们完全一致。
事实上佛陀并不在天上，他就是那个正在看“他”的你，像一轮明月倒映在一千条江水上一样，一千个人心中的佛陀，各个都不是真正的佛陀——真正的佛陀是你自己。来正确的了解佛陀。
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你觉得某些人很可怜，从相反的方面，你不曾觉得他们也很可爱吗？
我感觉到全天下都是可爱的人，未曾见一个可怜的人，你越以为可怜的人，我越觉得可爱。
可怜的人只是深信他们故事的人，可爱的人是活出他们故事的人，我喜欢这一切。
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公鸡唱歌时才不是为了人类呢，是人类自作多情——以为它啼叫是为了人。
不过人类的这种“认为”让自己很开心，我支持他们创造让自己开心的故事。
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当你的心是粪坑的时候，从你的口腔中发不出香味，除非你的心中长出一枝花来。
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柳条不停地扭动它的身体，风说：“你别努力了，你伤不着我，我已是空了。”
“原来那棵柳树不是在跳舞啊！它在与空气作战。真是疯了！”一只小鸟观察到说。
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尼采疯了，他的母亲带他去看医生，母亲问医生如何治疗？
医生说：“如果疯是他的道路，为什么要使他变得不疯?”
如果我们认为谁疯了，我们才疯了哩！
我们都那么相信自己的想法，我们都是疯子。
在我们没有出离自己的想法之前，真实情况是，我们都是疯子。
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如果剑客的敌手死了，剑客有两种命运：
一是他孤寂而死；一是他成道了。
两者都是死，所不同的是，
前者是身体之死，后者是自我的死。
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两个神在平行走路，你看看我，我看看你，他们相
视而笑。花开了，鸟在叫，微风在吹——“生活真
美！”他们不约而同的说。
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心见和眼见一样，本质都是心见，唯一的不同是，你认为眼见是真实的，非眼见的是虚假。
而无论你透过窗户看天，还是走出屋子看天，那背后的“看者”都一样，天空实质也是一样，你只是被非真相所干扰。
/
心认为圆满就圆满吗？
不！心没有自己的“认为”。
认为的圆满并不是真的圆满，真正的圆满和认不认为无关，无论你如何认为——它都是圆满的。
“认为”无法改变真相，它只是在真相的表面涂上了虚幻的云。
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“我们不争理，只过日子。争理就会在你我之间创造一条河，有河必有桥，此桥是个独木桥——那我们就不能并排走了。”丈夫同意的点了点头。
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存在本来万有，但头脑排除了所有，只保留了“一”，然后它又在那“一”中，试图建立它虚假的万有，这是头脑创造迷茫的开始。
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庄子是个十足的浪漫主义——他安静地活在他自己的现实中。我也是。
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在婚姻中，别再一次又一次发起冲突试图“改变”你的伴侣，他只能自己变，而当下需要改变的人是你，你可以改变自己，然后对方不需要变。
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你成道了吗？倘若你看到成道，你还在幻象当中。
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老天治疗受苦的人类时，常常是拥抱。
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未觉之时，我是念，觉用而不知；
觉悟之时，觉是我，念念都显觉妙用。
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即使全世界的人都觉得某人可怜，如他自己不觉得，真实情况是他不可怜，那些“可怜”是别人的而不是他的。
你曾觉得别人可怜吗？那可怜的人是你呢！
/
你想加入哪国国籍？——美国？法国？英国？
哪国国籍都无所谓，反正都得死——最后都是天国国籍的人。
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你能不能一天、一天的活？活得实在点。
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爱别人时是体验爱的机会——不是别人爱自己时。
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【bl】和情敌的咖啡杯通感后，他往里面疯狂加冰
“不，冰块拿出去！”
望着面前的情敌，我宏了眼，咬牙切齿。
情敌段乐游端着咖啡，望着我，一脸莫名其妙。
“干什么？我咖啡加冰还能冻着你不成？”
我将牙齿磨得嘎吱嘎吱响。
废话！
可不就冻着我了吗？
前两天，气不过新男神又被他勾走，我往他杯子里呵忒一口后，就变成这样了。
——通感了。
而且，还是和脆弱的花。
本来，我还不知道这事。
偏他老往杯子里加有的没的，把我折腾得够呛，刚又是一阵冰火两重天。
我这才笃定。
但是这事，我是绝不可能告诉他的。
不然，他趁此良机，绝对搞死我。
毕竟他前男友，就是我搅黄的。
于是，伸手夺他杯子，我理不直气也壮。
“我生性见不得人喝冰咖啡。”
段乐游一个转身，利落避开，回了我个无语的侧影。
“有病就治。”
“太冰伤后代。”我随口答，又去抢。
段乐游挑了挑眉，脾气上来了。
闪身躲过后，他拿起旁边的冰格，直接往里倒。
——满满当当。
连咖啡液都被挤出来了些。
“我还就喜欢多冰。”
抿了一口，他皮笑肉不笑。
我当即倒吸一口冷气，白了一张俊脸，扶着一侧的墙，颤颤巍巍。
“段乐游，你要死了啊你？”
我几乎从牙缝里挤出冷音。
段乐游却摊了摊手，根本不为所动，甚至还有闲情逸致，把快掉的冰叼住。
“好着呢，我这人生性就喜欢加冰。”
边说着，他边嚼得嘎巴响。
我咬紧牙关，人不太好。
两条退都快要钭了。
深吸一口气，我试图和他打商量。
“杯子给我。”
段乐游秒将杯子移到身后，警惕地看着我。
“你又想干什么？”
我差点没气笑：“尝尝，看看是不是真那么好喝。”
“你不是最嫌弃我碰过的东西？”狐疑着，他将咖啡条扔给我，“自己泡吧。”
我差点气出一口老血。
射向情敌的箭，终究射回了自己身上。
努力平复呼吸，我假笑着重复。
“我就想尝你手上的。”
段乐游眯了眯眼，忽然拿起手中的杯子，笃定道。
“你似乎很想要我的杯子。为什么？”
“没有！”
我脱口而出。
反应过来后，才意识到自己欲盖弥彰。
于是，脸瞬间黑了。
段乐游见状，哪还有什么不明白。
抿一口咖啡，他在沙发上坐下，二郎腿翘起，笑得十分不怀好意。
“给个理由，合情合理，我就考虑。”
黑着脸，我保持沉默。
给什么？
给我肚里凉吗？
段乐游眉梢轻挑，再次提醒：“过了这村可就没这店了。”
我憋了好半天，才终于憋出一句。
“这杯子对我很重要。”
“我的杯子，对你很重要？”段乐游眉梢挑更高。
“对。”我认得很艰难，“和我初恋送我的一模一样。”
“……同款拼夕夕9.9包邮。”
段乐游皮笑肉不笑，显然没信我的鬼话。
“你要是找不到，可以拍照识图。”
我抿着唇，编不出来了。
倒不是因为狡辩能力退化。
而是因为，太凉了。
那冰水，好像快要流出来了。
扶着墙，我表情诡异地并着退。
此时，段乐游终于察觉到了我的不对劲。
放下杯子，他拽住我的胳膊，皱眉问。
“你怎么了？”
我一个眼疾手快，转头又去偷杯子。
段乐游嘴角抽了抽，连人带杯子，全给压到身下。
动作间，咖啡液顺势晃出。
我没忍住，姿势扭曲地并着，低喊了一声。
“啊——”
下一秒，却被段乐游掐着下he，神色危险地逼问。
“你和杯子什么关系？”
这能答吗？
当然不能。
抬头望着天花板，我装聋作哑。
于是，段乐游冷笑一声，将骨节分明的指，探进杯里，夹起半化的冰块。
“不说是吗？我有的是办法让你开口。”
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【bl】和情敌的咖啡杯通感后，他往里面疯狂加冰
“不，冰块拿出去！”
望着面前的情敌，我宏了眼，咬牙切齿。
情敌段乐游端着咖啡，望着我，一脸莫名其妙。
“干什么？我咖啡加冰还能冻着你不成？”
我将牙齿磨得嘎吱嘎吱响。
废话！
可不就冻着我了吗？
前两天，气不过新男神又被他勾走，我往他杯子里呵忒一口后，就变成这样了。
——通感了。
而且，还是和脆弱的花。
本来，我还不知道这事。
偏他老往杯子里加有的没的，把我折腾得够呛，刚又是一阵冰火两重天。
我这才笃定。
但是这事，我是绝不可能告诉他的。
不然，他趁此良机，绝对搞死我。
毕竟他前男友，就是我搅黄的。
于是，伸手夺他杯子，我理不直气也壮。
“我生性见不得人喝冰咖啡。”
段乐游一个转身，利落避开，回了我个无语的侧影。
“有病就治。”
“太冰伤后代。”我随口答，又去抢。
段乐游挑了挑眉，脾气上来了。
闪身躲过后，他拿起旁边的冰格，直接往里倒。
——满满当当。
连咖啡液都被挤出来了些。
“我还就喜欢多冰。”
抿了一口，他皮笑肉不笑。
我当即倒吸一口冷气，白了一张俊脸，扶着一侧的墙，颤颤巍巍。
“段乐游，你要死了啊你？”
我几乎从牙缝里挤出冷音。
段乐游却摊了摊手，根本不为所动，甚至还有闲情逸致，把快掉的冰叼住。
“好着呢，我这人生性就喜欢加冰。”
边说着，他边嚼得嘎巴响。
我咬紧牙关，人不太好。
两条退都快要钭了。
深吸一口气，我试图和他打商量。
“杯子给我。”
段乐游秒将杯子移到身后，警惕地看着我。
“你又想干什么？”
我差点没气笑：“尝尝，看看是不是真那么好喝。”
“你不是最嫌弃我碰过的东西？”狐疑着，他将咖啡条扔给我，“自己泡吧。”
我差点气出一口老血。
射向情敌的箭，终究射回了自己身上。
努力平复呼吸，我假笑着重复。
“我就想尝你手上的。”
段乐游眯了眯眼，忽然拿起手中的杯子，笃定道。
“你似乎很想要我的杯子。为什么？”
“没有！”
我脱口而出。
反应过来后，才意识到自己欲盖弥彰。
于是，脸瞬间黑了。
段乐游见状，哪还有什么不明白。
抿一口咖啡，他在沙发上坐下，二郎腿翘起，笑得十分不怀好意。
“给个理由，合情合理，我就考虑。”
黑着脸，我保持沉默。
给什么？
给我肚里凉吗？
段乐游眉梢轻挑，再次提醒：“过了这村可就没这店了。”
我憋了好半天，才终于憋出一句。
“这杯子对我很重要。”
“我的杯子，对你很重要？”段乐游眉梢挑更高。
“对。”我认得很艰难，“和我初恋送我的一模一样。”
“……同款拼夕夕9.9包邮。”
段乐游皮笑肉不笑，显然没信我的鬼话。
“你要是找不到，可以拍照识图。”
我抿着唇，编不出来了。
倒不是因为狡辩能力退化。
而是因为，太凉了。
那冰水，好像快要流出来了。
扶着墙，我表情诡异地并着退。
此时，段乐游终于察觉到了我的不对劲。
放下杯子，他拽住我的胳膊，皱眉问。
“你怎么了？”
我一个眼疾手快，转头又去偷杯子。
段乐游嘴角抽了抽，连人带杯子，全给压到身下。
动作间，咖啡液顺势晃出。
我没忍住，姿势扭曲地并着，低喊了一声。
“啊——”
下一秒，却被段乐游掐着下he，神色危险地逼问。
“你和杯子什么关系？”
这能答吗？
当然不能。
抬头望着天花板，我装聋作哑。
于是，段乐游冷笑一声，将骨节分明的指，探进杯里，夹起半化的冰块。
“不说是吗？我有的是办法让你开口。”
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有阴气入身、神经不正常、晚上有声音干扰丨贪求神通的后果
学佛有求神通的思想，就走错路了
◎宣化上人 开示于
一九八二年十一月二十六日
问：“为什么现在佛教徒不懂得正法，而拼命求神通？为什么现今多数佛教徒反而更爱钱？”
宣化上人 答：
“这个问题很重要。因为现在的人都中了钱毒，钱上有一种钱癌毒，这种东西是很毒很毒的。魔无形中洒上这种毒，所以人一接触到钱，就忘了一切，父母也忘了，只知道钱，认为钱是最亲切的，而为钱造了很多罪业。
乃至于佛教徒也想尽方法，不择手段，又讲风水，又求密法，贪心比一般不懂佛法的人更多，比天还大，这样子就叫末法。末法，就是没有人懂得道理。
想要没有这种毛病，就要守万佛圣城的六大宗旨“不贪、不争、不求、不自私、不自利、不妄语”，这六个条件能把末法邪恶之风气改变。这六大宗旨是破邪知邪见的照妖镜、降魔杵。
至于神通，不是求来的，而是修来的，就是修来的也不能把它当作一回事。神通在佛教中不算一回事，只是雕虫小技而已，哄小孩子的一种戏法，根本不可拿它当一回事。
学佛的人，如果有求神通的思想，就走错路了，根本就非正信佛教徒了。”
问：大家都很好奇您的神通，听说您常常替信徒医病？
宣化上人：真修行的人是不谈神通的。出家人只讲求大智慧。
问：请问师父对神通有什么样的看法？你本人有没有？
宣化上人：什么神通？我连鬼通都没有，不要说是神通了。我不讲神通，而是讲智慧；凡是你有灵感，或知道些什么事……，这可以说是智慧的作用，并不是什么神通。那个神啊，是不可思议的。你若好好地守规矩，等时间久了，自然就会有智慧。
神通，在修道而言，是微乎其微的一种雕虫小技，根本不足道的。不要以为有神通就有什么了不起，真正有修行的人，是不注重这个东西的；但也不排斥这个，这是一种自然的趋势。
问：为什么某某人会着魔？
宣化上人：因为贪神通，到处求神通之故。
问：有一位出家人在一次闭关的时候出了差错，有阴气入身，神经不正常，失去理性，有东西控制他，使他忘了念佛，晚上有声音干扰，无法入睡一直很痛苦。
宣化上人：这就是为贪求神通来的。贪求神通，这也是贪瞋痴嘛！所以就痴了。
问：（1）如何开五眼具六神通？（2）如何确实实行菩萨道？
宣化上人：开五眼干什么？要六神通干什么？行菩萨道干什么？你要知道为的什么，你自然会懂得怎么样去开五眼、得六神通，怎么样行菩萨道。你看那个小孩子生出来就知道吃奶，没有人教他，这是一种天然的性能。我们人只要断欲去爱，你真能把世间法放下了，出世法也自然就圆满了，不要说五眼六通，那时候是万德庄严，与佛无二无别，可惜你放不下，你想走捷径，找方便法，这是没有的。
问：有神通是不是证果了？
宣化上人：不是。
问：真正的神通，以一个凡夫的眼光，如何来分辨它？
宣化上人：真修行的人不讲神通，只讲智慧。神通也就是智慧的别名，你有智慧你自然就能了如指掌，观三千大千世界如观掌上庵摩罗果；你要没有智慧，你遇到什么事情都发生障碍。
不要学神通，不要贪神通
◎宣化上人 开示于金轮圣寺
一九八九年九月五日
我希望各位学佛的人，都要老老实实地学佛，不要学一些奇奇怪怪的东西。
“平常心是道，直心是道场”，心若弯弯曲曲的，就不是道场，心要不平常，那也不是道场。
所以不要好高骛远，不要学神通，不要贪神通，因为一贪就和神通不相应了；一好高骛远也和神通不相应了。
神通就是智慧，要想学智慧，就先要学老实，老老实实念佛，老老实实学教，老老实实修密，老老实实看住自己的行为。
行、住、坐、卧都不违背佛法、戒律，这就是真正佛弟子。
不可随便显现神通
有神通的人，绝对不说自己有神通
◎宣化上人 开示于
一九八一年六月六日
摩诃目犍连尊者，他是神通第一；但世尊多次警告他，不可随便显现神通。
为什么？因为神通不是人人皆有，若是乱显神通，惊世骇俗，就会令世人迷于神通，崇拜神通。那么有神通的人，就很多人供养；没有神通的，可能就没人供养。所以佛令弟子不可随便显神通，用来保护后世的修行人。
修行人，不可自夸其德，自说是开悟的人，自说是祖师或菩萨。这是打大妄语，将来要堕拔舌地狱的，这话绝不是戏论。唯独无知无识的人，才有这种自满的行为。
真正有财富的人，绝对不会对人说：“你们知道吗？我有多少钻石，多少珠宝，全世界所有的财宝，也不如我的多。”这样一宣传，就被土匪视为目标，一定打你的主意，设法来抢夺这批珠宝。
修道也是这样的情形，不可对人说：“我有神通，可以听到佛菩萨讲话，可以看见佛菩萨现前。”要是这样，就给魔王制造机会，乘虚而入，和你合作，来指挥你的行动，你就成为他的眷属了。
修行人，无论遇到什么境界，要认清境界，不要被境界所转，要用定力来转境界。不可胡言乱语，信口雌黄，说证得什么神通，见到什么境界。要晓得这是魔来作祟，令你失去道心而发狂；这正是走火入魔的现象，不是真实的境界。在《楞严经》五十种阴魔中，说得清清楚楚，希望你们大家要彻底研究一番，免得上了当，就后悔莫及了。
参禅的人，不要执著境界，所谓“佛来佛斩，魔来魔斩”，无论谁来，都要斩，这是不执著一切有为法，不着一切形相。修行人，要专一其心来用功，哪有时间去管闲事。不可以贡高我慢、贪名贪利，如果有这种思想和行为，那就是入魔的境界。
修行人，无论在何种情况之下，不能自满，不可以骄傲，认为自己了不起。要谨之慎之，不可错因果，否则后果不堪设想。
修行人，主要是修清净戒，身口意三业要清净。有神通的人，绝对不说自己有神通。何况自己没有神通，乱说一阵，岂不是造了堕地狱的因吗？这真可怕！口业不清净，要受拔舌地狱之罪，切不可大意。要时刻管着自己，不可放肆，胡说八道。若种下不清净的因，将来必定结不清净的果。
学佛有求神通的思想，就走错路了
◎宣化上人 开示于
一九八二年十一月二十六日
问：“为什么现在佛教徒不懂得正法，而拼命求神通？为什么现今多数佛教徒反而更爱钱？”
宣化上人 答：
“这个问题很重要。因为现在的人都中了钱毒，钱上有一种钱癌毒，这种东西是很毒很毒的。魔无形中洒上这种毒，所以人一接触到钱，就忘了一切，父母也忘了，只知道钱，认为钱是最亲切的，而为钱造了很多罪业。
乃至于佛教徒也想尽方法，不择手段，又讲风水，又求密法，贪心比一般不懂佛法的人更多，比天还大，这样子就叫末法。末法，就是没有人懂得道理。
想要没有这种毛病，就要守万佛圣城的六大宗旨“不贪、不争、不求、不自私、不自利、不妄语”，这六个条件能把末法邪恶之风气改变。这六大宗旨是破邪知邪见的照妖镜、降魔杵。
至于神通，不是求来的，而是修来的，就是修来的也不能把它当作一回事。神通在佛教中不算一回事，只是雕虫小技而已，哄小孩子的一种戏法，根本不可拿它当一回事。
学佛的人，如果有求神通的思想，就走错路了，根本就非正信佛教徒了。”
问：大家都很好奇您的神通，听说您常常替信徒医病？
宣化上人：真修行的人是不谈神通的。出家人只讲求大智慧。
问：请问师父对神通有什么样的看法？你本人有没有？
宣化上人：什么神通？我连鬼通都没有，不要说是神通了。我不讲神通，而是讲智慧；凡是你有灵感，或知道些什么事……，这可以说是智慧的作用，并不是什么神通。那个神啊，是不可思议的。你若好好地守规矩，等时间久了，自然就会有智慧。
神通，在修道而言，是微乎其微的一种雕虫小技，根本不足道的。不要以为有神通就有什么了不起，真正有修行的人，是不注重这个东西的；但也不排斥这个，这是一种自然的趋势。
问：为什么某某人会着魔？
宣化上人：因为贪神通，到处求神通之故。
问：有一位出家人在一次闭关的时候出了差错，有阴气入身，神经不正常，失去理性，有东西控制他，使他忘了念佛，晚上有声音干扰，无法入睡一直很痛苦。
宣化上人：这就是为贪求神通来的。贪求神通，这也是贪瞋痴嘛！所以就痴了。
问：（1）如何开五眼具六神通？（2）如何确实实行菩萨道？
宣化上人：开五眼干什么？要六神通干什么？行菩萨道干什么？你要知道为的什么，你自然会懂得怎么样去开五眼、得六神通，怎么样行菩萨道。你看那个小孩子生出来就知道吃奶，没有人教他，这是一种天然的性能。我们人只要断欲去爱，你真能把世间法放下了，出世法也自然就圆满了，不要说五眼六通，那时候是万德庄严，与佛无二无别，可惜你放不下，你想走捷径，找方便法，这是没有的。
问：有神通是不是证果了？
宣化上人：不是。
问：真正的神通，以一个凡夫的眼光，如何来分辨它？
宣化上人：真修行的人不讲神通，只讲智慧。神通也就是智慧的别名，你有智慧你自然就能了如指掌，观三千大千世界如观掌上庵摩罗果；你要没有智慧，你遇到什么事情都发生障碍。
不要学神通，不要贪神通
◎宣化上人 开示于金轮圣寺
一九八九年九月五日
我希望各位学佛的人，都要老老实实地学佛，不要学一些奇奇怪怪的东西。
“平常心是道，直心是道场”，心若弯弯曲曲的，就不是道场，心要不平常，那也不是道场。
所以不要好高骛远，不要学神通，不要贪神通，因为一贪就和神通不相应了；一好高骛远也和神通不相应了。
神通就是智慧，要想学智慧，就先要学老实，老老实实念佛，老老实实学教，老老实实修密，老老实实看住自己的行为。
行、住、坐、卧都不违背佛法、戒律，这就是真正佛弟子。
不可随便显现神通
有神通的人，绝对不说自己有神通
◎宣化上人 开示于
一九八一年六月六日
摩诃目犍连尊者，他是神通第一；但世尊多次警告他，不可随便显现神通。
为什么？因为神通不是人人皆有，若是乱显神通，惊世骇俗，就会令世人迷于神通，崇拜神通。那么有神通的人，就很多人供养；没有神通的，可能就没人供养。所以佛令弟子不可随便显神通，用来保护后世的修行人。
修行人，不可自夸其德，自说是开悟的人，自说是祖师或菩萨。这是打大妄语，将来要堕拔舌地狱的，这话绝不是戏论。唯独无知无识的人，才有这种自满的行为。
真正有财富的人，绝对不会对人说：“你们知道吗？我有多少钻石，多少珠宝，全世界所有的财宝，也不如我的多。”这样一宣传，就被土匪视为目标，一定打你的主意，设法来抢夺这批珠宝。
修道也是这样的情形，不可对人说：“我有神通，可以听到佛菩萨讲话，可以看见佛菩萨现前。”要是这样，就给魔王制造机会，乘虚而入，和你合作，来指挥你的行动，你就成为他的眷属了。
修行人，无论遇到什么境界，要认清境界，不要被境界所转，要用定力来转境界。不可胡言乱语，信口雌黄，说证得什么神通，见到什么境界。要晓得这是魔来作祟，令你失去道心而发狂；这正是走火入魔的现象，不是真实的境界。在《楞严经》五十种阴魔中，说得清清楚楚，希望你们大家要彻底研究一番，免得上了当，就后悔莫及了。
参禅的人，不要执著境界，所谓“佛来佛斩，魔来魔斩”，无论谁来，都要斩，这是不执著一切有为法，不着一切形相。修行人，要专一其心来用功，哪有时间去管闲事。不可以贡高我慢、贪名贪利，如果有这种思想和行为，那就是入魔的境界。
修行人，无论在何种情况之下，不能自满，不可以骄傲，认为自己了不起。要谨之慎之，不可错因果，否则后果不堪设想。
修行人，主要是修清净戒，身口意三业要清净。有神通的人，绝对不说自己有神通。何况自己没有神通，乱说一阵，岂不是造了堕地狱的因吗？这真可怕！口业不清净，要受拔舌地狱之罪，切不可大意。要时刻管着自己，不可放肆，胡说八道。若种下不清净的因，将来必定结不清净的果。
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