网友：大家伙支支招，遇到这种事咋办？？？
我是边户，准备在门口放一个鞋柜。离中间户大门3-4米远，门还不是相对的。

邻居看到后，就去物业投诉，不让放说影响他们做饭的心情（因为他们厨房的窗户可以看到我家鞋柜）。我接到投诉，本着邻里之间低头不见抬头见的原则。我便的去解释一下，并寻问他们什么原因（因为我觉得就隔壁，有问题大家直接沟通，何必去投诉呢）。先是孩子开门，大人让他们撒谎说大人不在。但是被我当场识破。我说：我接到物业投诉，说你们投诉我家鞋柜的问题。他家男人直接说，你这鞋柜不能放这里，我有忌讳。我说我们好好沟通一下，怎么解决。他说解决就是把鞋柜拿走。沟通之下发现对方有点蛮横无理。于是找了物业来当协调者。（首先他们家的空调违规安装，风对着我家门吹。其次他们家三辆自行车就停在走道上，加上其他边户也有把鞋柜放门口）物业上来说，这个鞋柜离你家那么远，完全不影响啊。而且你家空调也违规安装人家啥话也没说。还有自行车以后不可以停这里，要放到地下车库。如果可以的话，大家相安无事。协商不行的话报城建，大家一起拆，到时候对方吃亏，还得拆空调。我表示以和为贵，他表示反对。因为空调违规安装拆了话，里面装修也得改。后来两人情绪都有点激动，吵了起来。我看他们孩子在，就说：我们把门关住，不要让孩子看到大人吵架。他说关你什么事，我觉得没得讲了，最后便不了了之。

物业走前和我说，小弟你人挺好，对方有点蛮横无理，我也实在没办法。你们协商解决吧。

到了晚上，我觉得之前一年多我们也没鞋柜也好好的。没必要为了个鞋柜弄得邻里之间那么尴尬僵硬。于是我主动和她家沟通，起先人家不理我，不与我沟通。我叫了好几次才回应。但是我觉得我有点无脑，还是觉得以和为贵。我说要是真影响你的话，你和我沟通一声，说麻烦邻居你们了什么的没，我听了也不会说执意要装，改天找个时间就搬走。你们不能出来就一句话搬走。还让小孩去扯谎。但是人家还是嚣张的很，像是得我欠他们一样。说你过来是想我给你个台阶下吗？当时我笑了，我说我还要你给我台阶。现在是你有诉求，不是我求你让我拆我的鞋柜。不过我还是说了，如果你们真忌讳，我找个时间搬走。但是你们这个自行车也要弄好点呀。晚上一看他们还把自行车锁在了走廊上。

刚好晚些去我老师家里吃饭，他们都说我不要太让步，让人家觉得你好欺负。

现在越想越不对，明明自己没做错。本来人家有诉求，现在搞得好像自己求他们让自己把鞋柜搬走。

大家伙，帮忙看看。这个鞋柜我搬还是不搬呢？（苍雪洗剑）#新年快乐漫游指南# ​​​

读懂人间无字之书，才是真读书。趁你还活着，趁你身体还好，趁你还有主见，趁你还可以说话......如果能把自已的所思所想与所感所悟表达出来，何其有幸。文字，既是一个人的思想轨迹，又是一个人的生活履痕。生命短暂，无论多大阵仗的繁华，也会随烟而去。天下之书，在我看来有两种：一种是无字之书，一种是有字之书。无字之书指的是不用文字标识的书，它常常躲在自然与人生以及生活的暗处，或者隐匿在抽象与现象的背后、隐匿在语言与语气的深处，它的表达与表现方式是“悟”。“悟”，有时不立言，有时不立字，大自然的四季交替就是按照不立文字的自然规律运行的，人生与生活的各种难言之隐也是按照不立文字的自然规律运行的。言外之意，弦外之音，都是无字之书的具体表现。当人类觉得隐匿不如透明时，就开始创造各种文字，于是，有了有字之书。人类的文化与书籍，就是靠文字的演绎与传承不断存留下来的。在文化与书籍不太饱和的时代，人类穷尽一切思维方式，将无字之书未能明示的规律与真谛用文字的方式记录下来。然而，能够用文字记录下来的东西实在太有限了，我们的科技、哲学、艺术、文学......尽管穷尽了心思与手段，也未能达到文字的极妙。空白深处，往往最具文字的生机与活力，越是人生与生活中容易忽略的东西，越具有“空白性”，越具有可供想象的内涵。自从有了以文字为介质的文化与书籍，人们把对规律和真谛的认识与探究，单纯地依赖于有字之书。我们常说的基础教育就是从单纯地依赖于有字之书开始的，在前人已备述的文字堆里找寻历史与自己的影子，形成了灌输式教育的常态模式，尽管促进了孩子们的启蒙与成长，却也阻碍和扼杀了孩子们的创造性与创新性。

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书名：《凌霜风凛吟》风凛吟凌霜
主角：《凌霜风凛吟》风凛吟凌霜
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周闵生敲了敲老板椅的扶手。
我小心翼翼的挪了过去，生怕他也给我一拳。
周闵生的脸色比我想象中要好一些，只是没什么表情，没有横眉立目。
我对着他咧开一个略带讨好的微笑，脑子里在想怎么解释拉黑他的托词。
周闵生站起身，伸手。
我下意识的想抱住头。
周闵生的手却是揪住我的脸。
“你今天看起来挺素啊，崔喜。”
我今天确实是纯素颜。
我皮肤白，有客人说过我的皮肤像是上等羊脂白玉强光照射过来的时候，几近透明。
周闵生下手很重，我被拧的生理性的泪水立马蓄满眼眶。
一眨眼，眼泪就接连滴落在周闵生的手指上。
“你倒是哪都湿的挺快的。”
周闵生有点错愕的甩开手。
“给老子解释下什么叫做，巨大无比，承受不来。”
这是我昨天从周闵生别墅离开时候用口红，在周闵生家桌子上留下的话。后面还有一句万望放过，希望能求他高台贵手放了我这只小泥鳅。
我嗫嚅着一时不知道什么回来。
周闵生不太满意，另一只手又狠狠的掐住了我的脸。
我也被掐出了点火气，声音有点高。
“周少，咱们睡也睡过了。我话也跟您说得很清楚了，您能高看我一眼我很荣幸。但是，云溪那么大个前车之鉴在那里，我实在没有胆子跟着您。求您给条生路吧！”
周闵生估计这辈子都没想道会被个小姐，一而再再而三的拒绝。
他腮帮子咬的很紧，屁股靠在老板桌似乎很无语的低着头。
不知道还能说些什么，我对着他鞠了个躬转身想走
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子而後厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。诗云：“瞻彼淇澳(音郁)，菉(绿)竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮！赫兮喧兮！有斐君子，终不可諠兮。”如切如磋者，道学也。如琢如磨者，自修也。瑟兮僩兮者，恂慄也。赫兮喧兮者，威仪也。有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。诗云：“於戏(呜呼)！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾諟天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”诗曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。诗云：“邦畿千里，惟民所止。”诗云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“於止知其所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，於(音乌)缉熙敬止。”为人君，止於仁。为人臣，止於敬。为人子，止於孝。为人父，止於慈。与国人交，止於信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？”无情者，不得尽其辞。大畏民志，此谓知本