佛典故事 || 法志長者妻受佛教化
昔日，佛在舍衛國祇樹給孤獨園弘化，與一千二百五十位大比丘僧及一萬尊菩薩一起。
清晨，佛著衣持缽，入城乞食，比丘僧與菩薩眾隨同。此時，諸天龍神、香音神、無善之神、鳳凰神、山神及執樂神王都前來散花、燒香，鼓樂歌詠，讚嘆佛的殊勝功德，並說頌曰：
「從無數億劫，積行難可量，慈愍于眾生，使發大道行。
三界猶如化，一切悉空無，能曉了此慧，度脫諸十方。
三十二相明，姿好八十種，口出萬億音，功德自嚴容。
雖處現三界，開示三道場，三垢今已滅，除于三世殃。
心如明月珠，處欲無所著，等行離愛憎，一切無適莫。」
舍衛城的百姓聽到讚佛的樂音，紛紛前來瞻仰佛。佛行進的步伐安詳徐緩，佛莊重的儀容如眾星拱月、如日初出，普照天下無所障礙；如諸天中的梵天王、忉利天宮中的帝釋天般尊貴；如須彌山立於香水海，位四大洲中般安穩。眾人見佛如此相好、尊貴，都非常歡喜，恭敬合掌，歸依佛。
佛行至長者法志家，進入室內，身放大光明，遍照十方。此時的長者妻莊重地端坐，身上滿飾珠寶瓔珞，衣服散發著栴檀香，臉上塗妝，容光煥發。長者妻雖如此貴氣，但家中奴僕若稍有過失，常不問原委就嚴加鞭打。當長者妻遙見佛身上的光明勝於日光，心想：「此等顯耀的光芒，不是日月發出的光，也不是帝釋天、梵天、或天人們身上的光，這光令人感到清涼安穩，光照我身，我不但沒有不舒服之感，且不饑不渴，自然飽滿。」思及此，長者妻突然意識到：「我為何要動不動就杖打家中奴僕呢？」
長者妻於是前去見佛，見佛相好莊嚴，六根寂靜，猶如七寶山般光耀、崇高。此時，長者妻深感羞愧、恐懼，又悲又喜，頂禮佛，說道：「至誠懺悔曾犯下的過失，造了如此不善之業。投生為女子之身，不知懺悔，還任憑一己的瞋喜而造業，今面對佛，對自己曾犯的罪過，不敢有所隱匿。」
佛言：「善哉！善哉！妳能知道自身所犯的過失，願意改往修來，已獲善利。人身難得，佛經難值，千百億世才得值遇。知道為何會投生為女子嗎？因為有淫欲之心，多媚態，不知修身，縱情恣意，嫉妒、多嘴多舌、貪戀身形容貌，並以此自恃。世間無常，豪貴權勢也只是暫時而有。應當視富貴貧賤如月盈虧、如日出沒、如水火風起，不久即退。投生於天道、人道、地獄道、餓鬼道、畜生道，乃至能成就佛、緣覺、聲聞，都是自己造作而來。今我身具有三十二相、八十種好，能徹見十方，是從了悟真理而來。」長者妻聽聞佛的開示，非常歡喜，乃皈依佛，並自責自己過去的蒙昧無知，也感嘆過去未能聽聞無上教法，受佛教化。
佛繼續說道：「能行十善，包括身不作殺、盜、淫之事，口不妄言、兩舌、綺語、惡口，意不起嫉妒、瞋恚、愚癡；奉行六度，即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧；遵行四無量心，即慈、悲、喜、捨，自然能感得三十二相、八十種好。對於奴僕婢女，應當教導他們要勤苦，並使其明白生死罪福之理，及三塗惡道之苦，以正道、義理予以規勸，勝過用鞭打的方式。」
「莊嚴自身有四種方法，即篤信、持戒、正定、智慧。菩薩以大乘法莊嚴自心，了知一切如幻化，故心中無男女相；具了悟空性的智慧，具四無畏，獨步三界，度脫一切眾生。」長者妻聽聞佛所教，心開意解，非常歡喜，當即發無上阿耨多羅三藐三菩提心，證不退轉地。
此時帝釋天來到佛的身後，告訴長者妻：「佛道難得，不如請求能轉女成男，成為日月天帝轉輪聖王。」長者妻說偈頌曰：
「天帝日月王，轉輪四域主，威勢無幾間，不可久恃怙。
在豪如朝露，夢中有所覩，覺以忽滅盡，不知所湊處。
五陰如幻化，三界由己作，三世以平等，道心無等侶。
諦解作是了，誰男何所女？天帝聞斯言，默然無所語。」
佛言：「善哉！善哉！如妳所說，五陰如幻，色如聚沫、受如浮泡、想如陽焰、行如芭蕉、識如幻化，世間人不明瞭，誤認有一個真實的我，如是輪迴三界中，無法出離。」長者妻解佛所說，當即轉女成男，踴躍於空中，而後下來頂禮佛。佛為長者妻授記：「妳將於恆河沙劫後成佛，佛號無垢王如來，十號具足，世號光淨佛。」在場的天人等無量大眾，見此殊勝景象，皆發起無上菩提心。
此時，長者妻的所有僕役來到佛前，請問佛：「所謂尊貴的人與卑賤的人，有所差別嗎？」佛回覆：「無差別，一切皆隨心所造。雖身為僕役，若能發心修道，也能成就佛道；出身尊貴之人，如果放縱自心、驕慢，離三塗惡道也不遠了。月有盈虧，樹有盛衰，萬事萬物皆無常，無可依賴，唯有道深慧乃可保常，猶如虛空，無進無退。」僕役們聽聞佛說後，非常歡喜，皆發起大道心，轉為男身，得無生法忍。
佛告訴阿難：「五陰無處，六情無根，十二因緣而無端緒，四大寄因，何所是人？」聞佛說法，聽聞者莫不歡喜踴躍，信受奉行。
典故摘自：《佛說長者法志妻經》 省思《佛說八大人覺經》云：「四大苦空，五陰無我；生滅變異，虛偽無主……如是觀察，漸離生死。」眾生所認為的「我」，實是由色、受、想、行、識五蘊積集而成的假相，由於認假為真，對假有的「我」起種種執著，放任一己之貪、瞋、癡，造作諸業，因而有種種苦報。若能正觀四大苦空，五蘊皆空，即能由苦中解脫。
昔日，佛在舍衛國祇樹給孤獨園弘化，與一千二百五十位大比丘僧及一萬尊菩薩一起。
清晨，佛著衣持缽，入城乞食，比丘僧與菩薩眾隨同。此時，諸天龍神、香音神、無善之神、鳳凰神、山神及執樂神王都前來散花、燒香，鼓樂歌詠，讚嘆佛的殊勝功德，並說頌曰：
「從無數億劫，積行難可量，慈愍于眾生，使發大道行。
三界猶如化，一切悉空無，能曉了此慧，度脫諸十方。
三十二相明，姿好八十種，口出萬億音，功德自嚴容。
雖處現三界，開示三道場，三垢今已滅，除于三世殃。
心如明月珠，處欲無所著，等行離愛憎，一切無適莫。」
舍衛城的百姓聽到讚佛的樂音，紛紛前來瞻仰佛。佛行進的步伐安詳徐緩，佛莊重的儀容如眾星拱月、如日初出，普照天下無所障礙；如諸天中的梵天王、忉利天宮中的帝釋天般尊貴；如須彌山立於香水海，位四大洲中般安穩。眾人見佛如此相好、尊貴，都非常歡喜，恭敬合掌，歸依佛。
佛行至長者法志家，進入室內，身放大光明，遍照十方。此時的長者妻莊重地端坐，身上滿飾珠寶瓔珞，衣服散發著栴檀香，臉上塗妝，容光煥發。長者妻雖如此貴氣，但家中奴僕若稍有過失，常不問原委就嚴加鞭打。當長者妻遙見佛身上的光明勝於日光，心想：「此等顯耀的光芒，不是日月發出的光，也不是帝釋天、梵天、或天人們身上的光，這光令人感到清涼安穩，光照我身，我不但沒有不舒服之感，且不饑不渴，自然飽滿。」思及此，長者妻突然意識到：「我為何要動不動就杖打家中奴僕呢？」
長者妻於是前去見佛，見佛相好莊嚴，六根寂靜，猶如七寶山般光耀、崇高。此時，長者妻深感羞愧、恐懼，又悲又喜，頂禮佛，說道：「至誠懺悔曾犯下的過失，造了如此不善之業。投生為女子之身，不知懺悔，還任憑一己的瞋喜而造業，今面對佛，對自己曾犯的罪過，不敢有所隱匿。」
佛言：「善哉！善哉！妳能知道自身所犯的過失，願意改往修來，已獲善利。人身難得，佛經難值，千百億世才得值遇。知道為何會投生為女子嗎？因為有淫欲之心，多媚態，不知修身，縱情恣意，嫉妒、多嘴多舌、貪戀身形容貌，並以此自恃。世間無常，豪貴權勢也只是暫時而有。應當視富貴貧賤如月盈虧、如日出沒、如水火風起，不久即退。投生於天道、人道、地獄道、餓鬼道、畜生道，乃至能成就佛、緣覺、聲聞，都是自己造作而來。今我身具有三十二相、八十種好，能徹見十方，是從了悟真理而來。」長者妻聽聞佛的開示，非常歡喜，乃皈依佛，並自責自己過去的蒙昧無知，也感嘆過去未能聽聞無上教法，受佛教化。
佛繼續說道：「能行十善，包括身不作殺、盜、淫之事，口不妄言、兩舌、綺語、惡口，意不起嫉妒、瞋恚、愚癡；奉行六度，即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧；遵行四無量心，即慈、悲、喜、捨，自然能感得三十二相、八十種好。對於奴僕婢女，應當教導他們要勤苦，並使其明白生死罪福之理，及三塗惡道之苦，以正道、義理予以規勸，勝過用鞭打的方式。」
「莊嚴自身有四種方法，即篤信、持戒、正定、智慧。菩薩以大乘法莊嚴自心，了知一切如幻化，故心中無男女相；具了悟空性的智慧，具四無畏，獨步三界，度脫一切眾生。」長者妻聽聞佛所教，心開意解，非常歡喜，當即發無上阿耨多羅三藐三菩提心，證不退轉地。
此時帝釋天來到佛的身後，告訴長者妻：「佛道難得，不如請求能轉女成男，成為日月天帝轉輪聖王。」長者妻說偈頌曰：
「天帝日月王，轉輪四域主，威勢無幾間，不可久恃怙。
在豪如朝露，夢中有所覩，覺以忽滅盡，不知所湊處。
五陰如幻化，三界由己作，三世以平等，道心無等侶。
諦解作是了，誰男何所女？天帝聞斯言，默然無所語。」
佛言：「善哉！善哉！如妳所說，五陰如幻，色如聚沫、受如浮泡、想如陽焰、行如芭蕉、識如幻化，世間人不明瞭，誤認有一個真實的我，如是輪迴三界中，無法出離。」長者妻解佛所說，當即轉女成男，踴躍於空中，而後下來頂禮佛。佛為長者妻授記：「妳將於恆河沙劫後成佛，佛號無垢王如來，十號具足，世號光淨佛。」在場的天人等無量大眾，見此殊勝景象，皆發起無上菩提心。
此時，長者妻的所有僕役來到佛前，請問佛：「所謂尊貴的人與卑賤的人，有所差別嗎？」佛回覆：「無差別，一切皆隨心所造。雖身為僕役，若能發心修道，也能成就佛道；出身尊貴之人，如果放縱自心、驕慢，離三塗惡道也不遠了。月有盈虧，樹有盛衰，萬事萬物皆無常，無可依賴，唯有道深慧乃可保常，猶如虛空，無進無退。」僕役們聽聞佛說後，非常歡喜，皆發起大道心，轉為男身，得無生法忍。
佛告訴阿難：「五陰無處，六情無根，十二因緣而無端緒，四大寄因，何所是人？」聞佛說法，聽聞者莫不歡喜踴躍，信受奉行。
典故摘自：《佛說長者法志妻經》 省思《佛說八大人覺經》云：「四大苦空，五陰無我；生滅變異，虛偽無主……如是觀察，漸離生死。」眾生所認為的「我」，實是由色、受、想、行、識五蘊積集而成的假相，由於認假為真，對假有的「我」起種種執著，放任一己之貪、瞋、癡，造作諸業，因而有種種苦報。若能正觀四大苦空，五蘊皆空，即能由苦中解脫。
李白诗句
秋风清，秋月明，
落叶聚还散，寒鸦栖复惊。
——《秋风词》
浮云游子意，落日故人情。
——《送友人》
白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。
——李白《金陵城西楼月下吟》
秋水明落日，流光灭远山。
——《杜陵绝句》
天长落日远，水净寒波流。
——《登新平楼》
江城回绿水，花月使人迷。
——《襄阳曲四首》
海风吹不断，江月照还空。
——《望庐山瀑布二首》
天空彩云灭，地远清风来。
——《古风五十九首》
月光欲到长门殿，别作深宫一段愁。
——《长门怨二首》
草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。
——《日出入行》
月下飞天镜，云生结海楼。
——《渡荆门送别》
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
——《望天门山》
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
——《清平调》
明月出天山，苍茫云海间。
——《关山月》
长安一片月，万户捣衣声。
——《子夜吴哥·秋歌》
孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。
——《长相思》
燕草如碧丝，秦桑低绿枝。
——《春思》
郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。
——《长干行》
绿竹入幽径，青萝拂行衣。
——李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》
两水夹明镜，双桥落彩虹。
——《秋登宣城谢脁北楼》
树深时见鹿，溪午不闻钟。
——《访戴天山道士不遇》
黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。
——《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》
应是天仙狂醉，乱把白云揉碎。
——《清平乐·画堂晨起》
玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。
——《玉阶怨》
日色欲尽花含烟，月明欲素愁不眠。
——《长相思》
花暖青牛卧，松高白鹤眠。
——《寻雍尊师隐居》
镜湖三百里，菡萏发荷花。
——《子夜吴歌·夏歌》
雁引愁心去，山衔好月来。
——《与夏十二登岳阳楼》
素手青条上，红妆白日鲜。
——《子夜吴歌·春歌》
楚水清若空，遥将碧海通。
——《江夏别宋之悌》
渌水明秋月，南湖采白蘋。荷花娇欲语，愁杀荡舟人。
——《渌水曲》
地远松石古，风扬弦管清。
——《九日》
霜威出塞早，云色渡河秋。
——《太平早秋》
霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。
——《秋下荆门》
醉看风落帽，舞爱月留人。
——《九日龙山饮》
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
——《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
池花春映日，窗竹夜鸣秋。
——《谢公亭·盖谢脁范云之所游》
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
——《登金陵凤凰台》
湖清霜镜晓，涛白雪山来。
——《送友人寻越中山水》
长安白日照春空，绿杨结烟垂袅风。
——《阳春歌》
寒雪梅中尽，春风柳上归。
——《宫中行乐词八首》
碧水浩浩云茫茫，美人不来空断肠。
——《早春寄王汉阳》
桃李待日开，荣华照当年。
——《长歌行》
风吹芳兰折，日没鸟雀喧。
——《送裴十八图南归嵩山二首》
东风洒雨露，会入天地春。
——《送郄昂谪巴中》
攀荷弄其珠，荡漾不成圆。
——《折荷有赠》
笛中闻折柳，春色未曾看。
——《塞下曲六首·其一》
萤飞秋窗满，月度霜闺迟。
——《塞下曲六首》
雨色秋来寒，风严清江爽。
——《酬裴侍御对雨感时见赠》
秋风清，秋月明，
落叶聚还散，寒鸦栖复惊。
——《秋风词》
浮云游子意，落日故人情。
——《送友人》
白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。
——李白《金陵城西楼月下吟》
秋水明落日，流光灭远山。
——《杜陵绝句》
天长落日远，水净寒波流。
——《登新平楼》
江城回绿水，花月使人迷。
——《襄阳曲四首》
海风吹不断，江月照还空。
——《望庐山瀑布二首》
天空彩云灭，地远清风来。
——《古风五十九首》
月光欲到长门殿，别作深宫一段愁。
——《长门怨二首》
草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。
——《日出入行》
月下飞天镜，云生结海楼。
——《渡荆门送别》
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
——《望天门山》
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
——《清平调》
明月出天山，苍茫云海间。
——《关山月》
长安一片月，万户捣衣声。
——《子夜吴哥·秋歌》
孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹。
——《长相思》
燕草如碧丝，秦桑低绿枝。
——《春思》
郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。
——《长干行》
绿竹入幽径，青萝拂行衣。
——李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》
两水夹明镜，双桥落彩虹。
——《秋登宣城谢脁北楼》
树深时见鹿，溪午不闻钟。
——《访戴天山道士不遇》
黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。
——《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》
应是天仙狂醉，乱把白云揉碎。
——《清平乐·画堂晨起》
玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。
——《玉阶怨》
日色欲尽花含烟，月明欲素愁不眠。
——《长相思》
花暖青牛卧，松高白鹤眠。
——《寻雍尊师隐居》
镜湖三百里，菡萏发荷花。
——《子夜吴歌·夏歌》
雁引愁心去，山衔好月来。
——《与夏十二登岳阳楼》
素手青条上，红妆白日鲜。
——《子夜吴歌·春歌》
楚水清若空，遥将碧海通。
——《江夏别宋之悌》
渌水明秋月，南湖采白蘋。荷花娇欲语，愁杀荡舟人。
——《渌水曲》
地远松石古，风扬弦管清。
——《九日》
霜威出塞早，云色渡河秋。
——《太平早秋》
霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。
——《秋下荆门》
醉看风落帽，舞爱月留人。
——《九日龙山饮》
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
——《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
池花春映日，窗竹夜鸣秋。
——《谢公亭·盖谢脁范云之所游》
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
——《登金陵凤凰台》
湖清霜镜晓，涛白雪山来。
——《送友人寻越中山水》
长安白日照春空，绿杨结烟垂袅风。
——《阳春歌》
寒雪梅中尽，春风柳上归。
——《宫中行乐词八首》
碧水浩浩云茫茫，美人不来空断肠。
——《早春寄王汉阳》
桃李待日开，荣华照当年。
——《长歌行》
风吹芳兰折，日没鸟雀喧。
——《送裴十八图南归嵩山二首》
东风洒雨露，会入天地春。
——《送郄昂谪巴中》
攀荷弄其珠，荡漾不成圆。
——《折荷有赠》
笛中闻折柳，春色未曾看。
——《塞下曲六首·其一》
萤飞秋窗满，月度霜闺迟。
——《塞下曲六首》
雨色秋来寒，风严清江爽。
——《酬裴侍御对雨感时见赠》
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#谢谢你医生每日追剧有感##剧综评论人# 你喜欢白术这个角色吗？相信大多数人听到这句话都会下意识摇头，这个像炮仗一样一点就燃的家伙随时随地不在怼 人。
而有关他的一些行为，也让医 学与人 学的先后争论愈 演 愈 烈。所以，今天我们就浅浅探讨一下这个角色。
如果暂且抛开一些有 色眼镜，比如在up主那里听来的几句让人上 火的台词，我们就会发现白术远比表面看起来有人情味。
劝说病患时，他会晓之以情动之以理；会劝阻肖砚告诉小女孩真 相，这难道不是一种共情吗？当被自 闭 症患者咬伤他会默默回到房间处理。可以说他冷 血，但不是无 情。
白术这个人太傲，傲到认为书本里的高深奥妙的知识远凌 驾于人的感情之上。所以他才会说出“医学当中的所有情 感都是无意义的”这种话。
我能理解，像这种大脑已经进化到AI般精准的人，对自己世界的定义就是完美，情感的出现是一个巨大变 数，他潜 意识里拒 绝任何感 情因 素的渗 入。
但是在某些时候他又不自知地陷入“情 感”二字，比如在救助蒋先云的过程中，白术劝说他活下去的一个主要理由就是为了他的老婆。
他很懂得在生死一线时，感情是支撑一个支离破碎的人坚持下去的重要动力。所以自始至终，白术指的“无情感”只针对他自己。
换句话来说，他是在要求自己像他所说的那般像一台机器般完美运作。仔细回忆一下他的剧情部分，所有他声称自己不会出现意外的手术操作案例，确实如此。
他的追求是没有意外，这句话带着对现实的藐视。海流奔腾会因为自然变化终止，日出日落并非每天准时，昨天还在身边的人可能是见最后一面，现实中有太多太多意 外。
我喜欢白术的这种傲，喜欢他永远如一个小孩般说着别人不信自己视作信念的话。或许他会成长，或许有一天他会反思曾经的自己。
但是那些脱口而出的话藏着的小部分力量，会被更少一部分人懂得、吸收。看《谢谢你医生》感触颇多，期待后续！
#谢谢你医生每日追剧有感##剧综评论人# 你喜欢白术这个角色吗？相信大多数人听到这句话都会下意识摇头，这个像炮仗一样一点就燃的家伙随时随地不在怼 人。
而有关他的一些行为，也让医 学与人 学的先后争论愈 演 愈 烈。所以，今天我们就浅浅探讨一下这个角色。
如果暂且抛开一些有 色眼镜，比如在up主那里听来的几句让人上 火的台词，我们就会发现白术远比表面看起来有人情味。
劝说病患时，他会晓之以情动之以理；会劝阻肖砚告诉小女孩真 相，这难道不是一种共情吗？当被自 闭 症患者咬伤他会默默回到房间处理。可以说他冷 血，但不是无 情。
白术这个人太傲，傲到认为书本里的高深奥妙的知识远凌 驾于人的感情之上。所以他才会说出“医学当中的所有情 感都是无意义的”这种话。
我能理解，像这种大脑已经进化到AI般精准的人，对自己世界的定义就是完美，情感的出现是一个巨大变 数，他潜 意识里拒 绝任何感 情因 素的渗 入。
但是在某些时候他又不自知地陷入“情 感”二字，比如在救助蒋先云的过程中，白术劝说他活下去的一个主要理由就是为了他的老婆。
他很懂得在生死一线时，感情是支撑一个支离破碎的人坚持下去的重要动力。所以自始至终，白术指的“无情感”只针对他自己。
换句话来说，他是在要求自己像他所说的那般像一台机器般完美运作。仔细回忆一下他的剧情部分，所有他声称自己不会出现意外的手术操作案例，确实如此。
他的追求是没有意外，这句话带着对现实的藐视。海流奔腾会因为自然变化终止，日出日落并非每天准时，昨天还在身边的人可能是见最后一面，现实中有太多太多意 外。
我喜欢白术的这种傲，喜欢他永远如一个小孩般说着别人不信自己视作信念的话。或许他会成长，或许有一天他会反思曾经的自己。
但是那些脱口而出的话藏着的小部分力量，会被更少一部分人懂得、吸收。看《谢谢你医生》感触颇多，期待后续！
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