大半夜不睡和朋友聊起女性主义的话题，后面朋友帮忙爬墙上外网帮我弄了这个测试，因为是口述传达问题所以这个测试结果有些出入，现在只是一些简单基本的了解。
如果要讲女权，讲权本就是政治立场问题。谈论到现在的服美役话题，现在多数都觉得，难道我连选择美丽的自由都没有吗？难道我连不吃东西的自由都没有吗？这是我的身体，我愿意怎样就怎样。提到向下的自由有三个要素：
1、它给女性自身带来了麻烦、负担（费钱费时间费体力而且有可能损害身体健康）；
2、它往往不能给女性带来什么切切实实的好处；
3、它符合父权社会对于女性的角色期待。
举例来说，“高跟鞋自由”、“化妆自由”、“裹胸自由”、“束腰自由”、“裹小脚自由”、“整容自由”等等都属于“向下的自由”，因为它们符合父权社会“要求女性化妆打扮取悦男人”的性别规范。
就跟近期Lisa疯马秀一样，高举自由旗帜，可是女性自由不是向下的自由，不是满足男权凝视下的自由，是需要你发自内心的为自己，为心之所向的。
网上很多关于化妆自由的讨论，也会有很多人这样说，化妆是自己开心，是自由。我并不完全反对化妆，也不认为化妆就是服美役。但是，我认为，当我们在讨论自由的时候，更重要的是不化妆的自由。因为化妆的自由已有，而不化妆的自由却未有，例如我依然不敢不化妆去参加面试，而男的却不用。
“所有的人都爱美，有的美是永恒的，比如山川大河、爱与生命。而有的美是流动的，是会改变的，是被社会文化制造出来的，比如带着铜环的脖子、被裹起来的脚以及被束起来的腰，它们是枷锁，是禁锢，是迫害。爱美是人的本性，追求自由和舒适也是人的本性。以健康为美本应该是人最基本的审美，可不知道什么时候，本性被扭曲了，并且给女人套上了一层又一层的枷锁。”
“一个国家的所有人都认为裹脚是美，一个女孩子从小到大接收到的信息也都是如此，那么，当她说出‘裹脚很美’的时候，要怎么证明这是她对美的天然追求，而不是被扭曲的审美洗脑了呢？当被打压或失权的女人们可以通过社会认定的‘美’获得称赞、利益和优越感的时候，她们当然会这么做，哪怕这件事伤害了她的身体，浪费了她的时间和金钱，即使这件事无法真正地提升她的思想与灵魂，她们也会甘之如饴。毕竟，当周围所有人都穿着同样的衣服，拥有同样的审美和观念，并且默认做同样的事情时，她很难独善其身。”
“种一棵树最好的时间是十年前，其次是现在。”
如果要讲女权，讲权本就是政治立场问题。谈论到现在的服美役话题，现在多数都觉得，难道我连选择美丽的自由都没有吗？难道我连不吃东西的自由都没有吗？这是我的身体，我愿意怎样就怎样。提到向下的自由有三个要素：
1、它给女性自身带来了麻烦、负担（费钱费时间费体力而且有可能损害身体健康）；
2、它往往不能给女性带来什么切切实实的好处；
3、它符合父权社会对于女性的角色期待。
举例来说，“高跟鞋自由”、“化妆自由”、“裹胸自由”、“束腰自由”、“裹小脚自由”、“整容自由”等等都属于“向下的自由”，因为它们符合父权社会“要求女性化妆打扮取悦男人”的性别规范。
就跟近期Lisa疯马秀一样，高举自由旗帜，可是女性自由不是向下的自由，不是满足男权凝视下的自由，是需要你发自内心的为自己，为心之所向的。
网上很多关于化妆自由的讨论，也会有很多人这样说，化妆是自己开心，是自由。我并不完全反对化妆，也不认为化妆就是服美役。但是，我认为，当我们在讨论自由的时候，更重要的是不化妆的自由。因为化妆的自由已有，而不化妆的自由却未有，例如我依然不敢不化妆去参加面试，而男的却不用。
“所有的人都爱美，有的美是永恒的，比如山川大河、爱与生命。而有的美是流动的，是会改变的，是被社会文化制造出来的，比如带着铜环的脖子、被裹起来的脚以及被束起来的腰，它们是枷锁，是禁锢，是迫害。爱美是人的本性，追求自由和舒适也是人的本性。以健康为美本应该是人最基本的审美，可不知道什么时候，本性被扭曲了，并且给女人套上了一层又一层的枷锁。”
“一个国家的所有人都认为裹脚是美，一个女孩子从小到大接收到的信息也都是如此，那么，当她说出‘裹脚很美’的时候，要怎么证明这是她对美的天然追求，而不是被扭曲的审美洗脑了呢？当被打压或失权的女人们可以通过社会认定的‘美’获得称赞、利益和优越感的时候，她们当然会这么做，哪怕这件事伤害了她的身体，浪费了她的时间和金钱，即使这件事无法真正地提升她的思想与灵魂，她们也会甘之如饴。毕竟，当周围所有人都穿着同样的衣服，拥有同样的审美和观念，并且默认做同样的事情时，她很难独善其身。”
“种一棵树最好的时间是十年前，其次是现在。”
很喜欢这段话。
在这个时代，人人都高举着爱自己的旗帜，但是没有人不渴望被爱，但是又不想让他们认为是自己受到了伤害。一方面把自己包裹成一个茧，一方面又想释放自己与他人交融。
现在爱一个人，好像就是要装作不爱他的样子，或者说要装作他的爱比我的爱更多，这样子好像不会让自己甘拜下风，可以让自己看起来很洒脱的样子，让别人认为自己没有收到任何伤害。
其实不然，在人与人的相处中，应该平等的看待对方、对待对方、尊重爱护对方，不能让自己永远处于上风、装作自己不在乎、好像别人就是比你低一等的样子。
现在老说做自己的大女主，其实我是觉得很蠢的，什么叫大女主，什么才是真正的大女主？电视剧里的大女主不也要经历各种磨难和挫折吗？真的很讨厌网上的一些跟风语录…
想起了前段时间跟易帆聊天的时候他说了一件学校表白墙的事情（具体不记得是什么了）他说我们女生现在就是各种打女拳，女拳出击，我一开始是反驳的，我们俩聊了很多很多，最后我哑口无言了。现在的社会男权和女权都有，但是他说我们女生总是把一些很小的事情无限放大再放大，有些事情两个人都有错，但是女方老是不去反思自己的错误，总是把错误推到另一方身上。
我自己也是这样的。我有时候也很喜欢逃避责任、逃避我自己的错误，把错误推到他人身上好像自己就真的没有错一样。
现在爱他人好像自己就卑微，其实不然，爱人没有错，大声把自己的爱说出来更没有错，审视自己之后再去审视他人，说出自己的真情实感。
要热烈的表达，表达出自己最真实的想法，而不是为了得到他人的认可去附和，人和人之间是能感受到真诚的。当然也不能去戳中他人的脊梁骨，敬而远之就好了。
在这个时代，人人都高举着爱自己的旗帜，但是没有人不渴望被爱，但是又不想让他们认为是自己受到了伤害。一方面把自己包裹成一个茧，一方面又想释放自己与他人交融。
现在爱一个人，好像就是要装作不爱他的样子，或者说要装作他的爱比我的爱更多，这样子好像不会让自己甘拜下风，可以让自己看起来很洒脱的样子，让别人认为自己没有收到任何伤害。
其实不然，在人与人的相处中，应该平等的看待对方、对待对方、尊重爱护对方，不能让自己永远处于上风、装作自己不在乎、好像别人就是比你低一等的样子。
现在老说做自己的大女主，其实我是觉得很蠢的，什么叫大女主，什么才是真正的大女主？电视剧里的大女主不也要经历各种磨难和挫折吗？真的很讨厌网上的一些跟风语录…
想起了前段时间跟易帆聊天的时候他说了一件学校表白墙的事情（具体不记得是什么了）他说我们女生现在就是各种打女拳，女拳出击，我一开始是反驳的，我们俩聊了很多很多，最后我哑口无言了。现在的社会男权和女权都有，但是他说我们女生总是把一些很小的事情无限放大再放大，有些事情两个人都有错，但是女方老是不去反思自己的错误，总是把错误推到另一方身上。
我自己也是这样的。我有时候也很喜欢逃避责任、逃避我自己的错误，把错误推到他人身上好像自己就真的没有错一样。
现在爱他人好像自己就卑微，其实不然，爱人没有错，大声把自己的爱说出来更没有错，审视自己之后再去审视他人，说出自己的真情实感。
要热烈的表达，表达出自己最真实的想法，而不是为了得到他人的认可去附和，人和人之间是能感受到真诚的。当然也不能去戳中他人的脊梁骨，敬而远之就好了。
艺术作品对女性形象造型的态度不同，就是反映了中国妇女解放运动与女权之间的巨大反差和不同。
作为观看艺术品的观众，需要去理解每个时代的历史背景，才能感悟出作品之间的差异和表现出的人类意志、精神和价值观念上，有什么不一样。
从延安时期开始，基于社会主义价值构建出的文艺理论，到艺术美学展现的主角和主体，都能看到缔造新中国的第一代知识分子精英，对于性别平等，对于女性社会地位提升的重视。
艺术作品里不仅讴歌劳动人民，而且很侧重对于劳动妇女的展现，与20世纪上半叶，几个大城市里把女性作为广告媒介里的美女花瓶衬托，形成了鲜明的对比。（图7、8、9）
艺术和艺术家创造艺术作品为了谁服务，始终是绕不开的话题，就像战争中，拼死搏杀的战士们到底为谁而战一样，这是始终绕不开的话题。
审美的话语掌握在谁的手里，艺术作品的创作倾向就偏向于谁。
图1（是1964年，供销社的新货），几个年龄不同的女性在看着钨丝灯泡，这个在大半个世纪前的中国农村，是新鲜事物，因为我国初步工业化还没走完，农民还普遍没有电用，劳动女性看到灯泡感到高兴，说明她们那里已经通电了，艺术家敏锐的抓住了这个瞬间，用艺术作品表现出来。
图2，工厂里意气风发的女工人
图3，胜利，一位女性高举五星红旗
图5，也是一位女性工人，她身后有黑板报（写着主动出击，预防检查，检查项目：一些公式），胸上别着一个铭牌：工业学某某
这些细节都在一一展现，新中国的劳动妇女是国家，是社会的主人，不是什么家庭、家族或机构的附属品。
这是昨天去看了一个木刻版画展览#社会主义思想可视化# 这是湖南美术出版社在798举办的从“从延安精神到新中国情怀”的原版版画展，整个现场人非常少，毕竟这是在自由主义最浓郁的核心区进行的公共展示，毕竟这里是北京，还是有巨大的文化包容性的地方。#底壳宇宙[超话]#
#社会主义思想具象化#
作为观看艺术品的观众，需要去理解每个时代的历史背景，才能感悟出作品之间的差异和表现出的人类意志、精神和价值观念上，有什么不一样。
从延安时期开始，基于社会主义价值构建出的文艺理论，到艺术美学展现的主角和主体，都能看到缔造新中国的第一代知识分子精英，对于性别平等，对于女性社会地位提升的重视。
艺术作品里不仅讴歌劳动人民，而且很侧重对于劳动妇女的展现，与20世纪上半叶，几个大城市里把女性作为广告媒介里的美女花瓶衬托，形成了鲜明的对比。（图7、8、9）
艺术和艺术家创造艺术作品为了谁服务，始终是绕不开的话题，就像战争中，拼死搏杀的战士们到底为谁而战一样，这是始终绕不开的话题。
审美的话语掌握在谁的手里，艺术作品的创作倾向就偏向于谁。
图1（是1964年，供销社的新货），几个年龄不同的女性在看着钨丝灯泡，这个在大半个世纪前的中国农村，是新鲜事物，因为我国初步工业化还没走完，农民还普遍没有电用，劳动女性看到灯泡感到高兴，说明她们那里已经通电了，艺术家敏锐的抓住了这个瞬间，用艺术作品表现出来。
图2，工厂里意气风发的女工人
图3，胜利，一位女性高举五星红旗
图5，也是一位女性工人，她身后有黑板报（写着主动出击，预防检查，检查项目：一些公式），胸上别着一个铭牌：工业学某某
这些细节都在一一展现，新中国的劳动妇女是国家，是社会的主人，不是什么家庭、家族或机构的附属品。
这是昨天去看了一个木刻版画展览#社会主义思想可视化# 这是湖南美术出版社在798举办的从“从延安精神到新中国情怀”的原版版画展，整个现场人非常少，毕竟这是在自由主义最浓郁的核心区进行的公共展示，毕竟这里是北京，还是有巨大的文化包容性的地方。#底壳宇宙[超话]#
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