一、学会接纳自己的“坏情绪”
人生并不是一帆风顺的，产生“坏情绪”的事情太多了，面对负面情绪，逃避是最差的选择。我们要学会接纳、驾驭自己的情绪
二、保持乐观
要锻炼自我排压能力，压力过大，要调试心情，客观看待事物的多面性，给自己乐观暗示。
三、摆脱受害者思维
陷入受害者思维的人，常常不愿意承担责任，为自己开脱，好像全世界欠他的。先问问自己在报怨什么？是什么在控制你的情绪？要明白没有完美的环境和人，只有改变才能成就自己，为自己的人生负责起来。
四、学会知足
学会知足，攀比满足不了你的快乐。知足的人懂得自己真正的“需要”而非“想要”，在轻松自由的情绪状态里享受生活。
五、屏蔽负能量
人总要被放在太阳底下，成为别人闲聊的谈资。不要因为别人的闲言碎失了心智，生活是自己的，人活着是为了让自己开心满意。负能量就像传染病，请屏蔽它们。
六、不委屈自己也不伤害别人
多点包容心，体谅别人的不容易，多点共情。我们要做一个拥有好情绪的人，不任意乱发脾气，但是也不是说要强忍压抑自己，有些情绪该发泄就发泄，否则会给别人留下“好欺负”的印象。给自己定底线和原则，不伤害别人，也不委屈自己。
七、知道自己要什么
清楚自己的目标，自己选择、自己负责，排除多余的声音，在浮躁的世界里笃定前行。认真做好事情，行前做好计划，按目标去行动，维持好的情绪状态。
八、兴趣爱好不能丢
无论多忙，兴趣爱好不能丢。工作是为了谋生，家庭是为了延续，兴趣是为了自己，在业余时间培养一些爱好，多发现生活的乐趣。
九、积极行动
阿里爸爸说过：“晚上想干啥，早上醒来走原路。”诸多的想法都是要靠行动去实现的，想的多，做得少，实现的可能性就会小。面对拖延症的自己，首先要相信自己，不要害怕失败，开始如果很难，那就从小处做起，再灵活调整。
在行动中思考，思路变得开阔，后面的事也会顺利起来。
不必着急，不必羡慕，选择正确的方式努力，你想要的迟早会实现。
世界浮躁又如何，你需要内心平静，笃定前行。#如何控制自己的情绪#
人生并不是一帆风顺的，产生“坏情绪”的事情太多了，面对负面情绪，逃避是最差的选择。我们要学会接纳、驾驭自己的情绪
二、保持乐观
要锻炼自我排压能力，压力过大，要调试心情，客观看待事物的多面性，给自己乐观暗示。
三、摆脱受害者思维
陷入受害者思维的人，常常不愿意承担责任，为自己开脱，好像全世界欠他的。先问问自己在报怨什么？是什么在控制你的情绪？要明白没有完美的环境和人，只有改变才能成就自己，为自己的人生负责起来。
四、学会知足
学会知足，攀比满足不了你的快乐。知足的人懂得自己真正的“需要”而非“想要”，在轻松自由的情绪状态里享受生活。
五、屏蔽负能量
人总要被放在太阳底下，成为别人闲聊的谈资。不要因为别人的闲言碎失了心智，生活是自己的，人活着是为了让自己开心满意。负能量就像传染病，请屏蔽它们。
六、不委屈自己也不伤害别人
多点包容心，体谅别人的不容易，多点共情。我们要做一个拥有好情绪的人，不任意乱发脾气，但是也不是说要强忍压抑自己，有些情绪该发泄就发泄，否则会给别人留下“好欺负”的印象。给自己定底线和原则，不伤害别人，也不委屈自己。
七、知道自己要什么
清楚自己的目标，自己选择、自己负责，排除多余的声音，在浮躁的世界里笃定前行。认真做好事情，行前做好计划，按目标去行动，维持好的情绪状态。
八、兴趣爱好不能丢
无论多忙，兴趣爱好不能丢。工作是为了谋生，家庭是为了延续，兴趣是为了自己，在业余时间培养一些爱好，多发现生活的乐趣。
九、积极行动
阿里爸爸说过：“晚上想干啥，早上醒来走原路。”诸多的想法都是要靠行动去实现的，想的多，做得少，实现的可能性就会小。面对拖延症的自己，首先要相信自己，不要害怕失败，开始如果很难，那就从小处做起，再灵活调整。
在行动中思考，思路变得开阔，后面的事也会顺利起来。
不必着急，不必羡慕，选择正确的方式努力，你想要的迟早会实现。
世界浮躁又如何，你需要内心平静，笃定前行。#如何控制自己的情绪#
#心情# 據說，今天是暖和的最後一天，因為，過了今天之後，氣溫會下降，天氣將轉冷，且，還是那種斷崖式的降溫哦！那麼，怎麼才能利用好，接下來這暖和的最後一天呢？特別是自我感覺接下來一天裡沒什麼事兒的時候，呃，不覺，掖了掖被子，又翻了個身，迷瞪一會兒，再迷瞪一會兒哈~[允悲]#语闲言碎# （圖自網絡）
谨防这修行人“第一大病”，许多人已被它毁掉了自己的灵根！#佛道双修#
人，即当回思人欺己。他心即与你心同，你若辱他他辱你。
大众，这个辱字，包得甚广。假如淫人妻子，便不顾她丈夫被辱，儿孙被辱，祖宗被辱，门族被辱。假如他人淫你妻子，便生嗔怒，大恶起来，想起这人淫我妻子，使我体面何存，若人闻知，岂但我被耻辱，连父母子孙的门风，祖宗的德行总坏了，岂可放他过去。便要拿刀弄枪，动了嗔火杀念。再不想，他辱我便如此，我辱他又如何？今生妻女被人淫，必定前生有夙因。前世淫人妻女，而今生妻女被人淫。这是人的必有之因，必有之果。
大众，各人听了这些语，万不可起淫乱之心。我对大众说，这些众生的性命，皆从淫欲而有。淫欲之心不除，生死之根不断。因淫欲而成色身，欲脱色身，先除淫念。若除淫念，色身之内生出法身，才能了脱生死。这是我的实话，休当作闲言放过。
近有戒子，平日极有道念的人，忽因他出，募斋托钵，而行到一米铺化米。这铺内主人，心生欢喜，便请进内厅坐下，磕头献斋，又将碎银一钱，按放钵内。临出厅时，忽遇其妻，从廊而出，两下一见，其妻回避不及，戒子既见其妻，谢斋而去。夜间打坐，驰想其妻，摹其颜面，遂起一念，随即降伏，忏悔而卧。忽然梦见自己身死，又入胞胎，长成娶妻、颜色美好、夫妻和合。一日外出未归，忽见一道人，于路化斋，便生欢喜，同回至家内，磕头献斋。忽从廊下，唤妻出见。自此以后，时常供养。一日，遇见道人在室，与妻生淫，妻不俯从，道人强求。己心一见大怒，将斧直入，杀死道人。忽然身醒，心上嗔恨，忿忿不平。忽记梦中淫妻之道人面目，即日间米铺主人；其妻，即如米铺廊下相遇之妇也。浑身汗流，通前打算，立刻回心，自忏自悔。
者，必有益于法眷。
能忍则能受益，不能忍则心不虚，神不灵，气不壮，量不大，胸不开，功不圆，行不满，见不透，思不深，智慧小，福德浅，根基薄；闻道不明，行道有碍，为人憎嫌，为人嫉妒，为人厌恶，为人烦恼，为人贱慢，幽有鬼责，明有王法，多劫之冤根还在，来生之报复越深；苦海照旧生波，欲河依然起浪，就是旁门邪道，不过修罗魔鬼，劫数一来，依然受报。
大众，你既不肯忍人之辱，谁肯忍你之辱？你既不肯，他人又不肯，岂不生生相报，刦刦相争，屡世含冤，多身受苦，无有了期。
大众，你们听着，皇天无亲，惟德是辅。岂不闻有容德乃大。德者本也，财者末也。你们大众之中，贤愚不等，也有重财丧德者，也有重德轻财者。争财是不忍辱之一端，色气总如此同论。若财不苟取，还是本分，当行而已，不足为奇，独是舍己之财与人，当取不取，宁失于辱，不失于薄德，宁可损己，不肯损人，损之又损，亦非额外，方是财星空彻。
看破淫机，不生嗔心，以妾赠他，不相抱怨，方为色心空彻。一切能忍，一切能受，不为荣而生喜心，不为辱而生嗔心。
不任一切色声香味触法，一切眼耳鼻舌身意，一切山河大地，一切草木昆虫，而生其心，则智光朗出，法身圆成。忍辱之功，是名降伏。人能降伏其心者，可仙可佛，可圣可贤。不能降伏其心者，可鬼可魔，可妖可畜。
此等人，无明窟烈火未消，黑地狱油锅正沸，一团冤孽，三世恶因，多劫多生，不能明道，深可哀悯。
大众，急须猛省，早除人我相，急悟生死因。忍辱降嗔火，空中现法身。七情随念灭，万福身心存，罪孽偿还净，方为劫外人。
附：
王常月（1522年-1680年），明末清初著名道士，俗名平，法名常月，号昆阳，山西潞安府长治县人。
属全真龙门派，为全真道龙门支派律宗的第七代律师。他最大的贡献，在于让本已衰落的道教复兴，甚至可以说是整个道教离现今时代最近一次的复兴。使道风大振，后被誉为全真龙门派的中兴之祖。
康熙十九年，他传衣钵于弟子谭守成而后飞升。后于康熙四十五年（1706），赐号“抱一高士”。闵一得在《金盖心灯》中称其“是我朝高士第一流人物。”
据道书载：王真人生于明嘉靖元年（1522）。年甫弱冠，慨然有出尘之心，即遍历名山，参求大道。博览三教典籍，研修仙道多年，参师20余位。中年师事全真龙门派第六代律师赵复阳，师见其学道诚恳，便密于天坛王屋山告盟天地，授以戒律心法。并嘱之：
“成道甚易，然亦难，必以苦行为先，种种外务，切须扫除，依律精持，潜心教典，体道德自然之元奥，探南华活泼之真机，方为稳当。”
王常月后来在九宫山，再次见到其师赵复阳。赵复阳问他：“迩来应物持心，何得何失？”王常月以玄风颓败、求师振拔为对。赵复阳告诉他：“君子穷于道之谓穷，通于道之谓通，道备吾身，何患宗风不振耶？”遂以《天仙大戒》密授之。
王常月别师之后，隐栖华山拜斗台。清顺治皇帝入关之始，王常月即北上挂单于灵佑宫。顺治十三年丙申（1656）三月望，奉旨主讲于北京白云观。
先后三次登坛说戒，度弟子千余人，并受赐紫衣三次，康熙皇帝曾从其受方便戒。使道风大振，后被誉为全真龙门派的中兴之祖。
康熙庚申（1680）九月九日以衣钵授弟子谭守诚，留颂而解。住世159年。
康熙皇帝闻之，赐号“抱一高士”。生前撰有讲稿《心法正言》，后代弟子整理为《龙门心法》（又本《碧苑坛经》）。
他曾言：“戒是全真第一关”，强调要皈依三宝，忏悔罪业，断除障碍，定心守意，清静身心，最后功德圆满。他还认为，欲修仙道，先修人道，人道不修，仙道远矣。
人，即当回思人欺己。他心即与你心同，你若辱他他辱你。
大众，这个辱字，包得甚广。假如淫人妻子，便不顾她丈夫被辱，儿孙被辱，祖宗被辱，门族被辱。假如他人淫你妻子，便生嗔怒，大恶起来，想起这人淫我妻子，使我体面何存，若人闻知，岂但我被耻辱，连父母子孙的门风，祖宗的德行总坏了，岂可放他过去。便要拿刀弄枪，动了嗔火杀念。再不想，他辱我便如此，我辱他又如何？今生妻女被人淫，必定前生有夙因。前世淫人妻女，而今生妻女被人淫。这是人的必有之因，必有之果。
大众，各人听了这些语，万不可起淫乱之心。我对大众说，这些众生的性命，皆从淫欲而有。淫欲之心不除，生死之根不断。因淫欲而成色身，欲脱色身，先除淫念。若除淫念，色身之内生出法身，才能了脱生死。这是我的实话，休当作闲言放过。
近有戒子，平日极有道念的人，忽因他出，募斋托钵，而行到一米铺化米。这铺内主人，心生欢喜，便请进内厅坐下，磕头献斋，又将碎银一钱，按放钵内。临出厅时，忽遇其妻，从廊而出，两下一见，其妻回避不及，戒子既见其妻，谢斋而去。夜间打坐，驰想其妻，摹其颜面，遂起一念，随即降伏，忏悔而卧。忽然梦见自己身死，又入胞胎，长成娶妻、颜色美好、夫妻和合。一日外出未归，忽见一道人，于路化斋，便生欢喜，同回至家内，磕头献斋。忽从廊下，唤妻出见。自此以后，时常供养。一日，遇见道人在室，与妻生淫，妻不俯从，道人强求。己心一见大怒，将斧直入，杀死道人。忽然身醒，心上嗔恨，忿忿不平。忽记梦中淫妻之道人面目，即日间米铺主人；其妻，即如米铺廊下相遇之妇也。浑身汗流，通前打算，立刻回心，自忏自悔。
者，必有益于法眷。
能忍则能受益，不能忍则心不虚，神不灵，气不壮，量不大，胸不开，功不圆，行不满，见不透，思不深，智慧小，福德浅，根基薄；闻道不明，行道有碍，为人憎嫌，为人嫉妒，为人厌恶，为人烦恼，为人贱慢，幽有鬼责，明有王法，多劫之冤根还在，来生之报复越深；苦海照旧生波，欲河依然起浪，就是旁门邪道，不过修罗魔鬼，劫数一来，依然受报。
大众，你既不肯忍人之辱，谁肯忍你之辱？你既不肯，他人又不肯，岂不生生相报，刦刦相争，屡世含冤，多身受苦，无有了期。
大众，你们听着，皇天无亲，惟德是辅。岂不闻有容德乃大。德者本也，财者末也。你们大众之中，贤愚不等，也有重财丧德者，也有重德轻财者。争财是不忍辱之一端，色气总如此同论。若财不苟取，还是本分，当行而已，不足为奇，独是舍己之财与人，当取不取，宁失于辱，不失于薄德，宁可损己，不肯损人，损之又损，亦非额外，方是财星空彻。
看破淫机，不生嗔心，以妾赠他，不相抱怨，方为色心空彻。一切能忍，一切能受，不为荣而生喜心，不为辱而生嗔心。
不任一切色声香味触法，一切眼耳鼻舌身意，一切山河大地，一切草木昆虫，而生其心，则智光朗出，法身圆成。忍辱之功，是名降伏。人能降伏其心者，可仙可佛，可圣可贤。不能降伏其心者，可鬼可魔，可妖可畜。
此等人，无明窟烈火未消，黑地狱油锅正沸，一团冤孽，三世恶因，多劫多生，不能明道，深可哀悯。
大众，急须猛省，早除人我相，急悟生死因。忍辱降嗔火，空中现法身。七情随念灭，万福身心存，罪孽偿还净，方为劫外人。
附：
王常月（1522年-1680年），明末清初著名道士，俗名平，法名常月，号昆阳，山西潞安府长治县人。
属全真龙门派，为全真道龙门支派律宗的第七代律师。他最大的贡献，在于让本已衰落的道教复兴，甚至可以说是整个道教离现今时代最近一次的复兴。使道风大振，后被誉为全真龙门派的中兴之祖。
康熙十九年，他传衣钵于弟子谭守成而后飞升。后于康熙四十五年（1706），赐号“抱一高士”。闵一得在《金盖心灯》中称其“是我朝高士第一流人物。”
据道书载：王真人生于明嘉靖元年（1522）。年甫弱冠，慨然有出尘之心，即遍历名山，参求大道。博览三教典籍，研修仙道多年，参师20余位。中年师事全真龙门派第六代律师赵复阳，师见其学道诚恳，便密于天坛王屋山告盟天地，授以戒律心法。并嘱之：
“成道甚易，然亦难，必以苦行为先，种种外务，切须扫除，依律精持，潜心教典，体道德自然之元奥，探南华活泼之真机，方为稳当。”
王常月后来在九宫山，再次见到其师赵复阳。赵复阳问他：“迩来应物持心，何得何失？”王常月以玄风颓败、求师振拔为对。赵复阳告诉他：“君子穷于道之谓穷，通于道之谓通，道备吾身，何患宗风不振耶？”遂以《天仙大戒》密授之。
王常月别师之后，隐栖华山拜斗台。清顺治皇帝入关之始，王常月即北上挂单于灵佑宫。顺治十三年丙申（1656）三月望，奉旨主讲于北京白云观。
先后三次登坛说戒，度弟子千余人，并受赐紫衣三次，康熙皇帝曾从其受方便戒。使道风大振，后被誉为全真龙门派的中兴之祖。
康熙庚申（1680）九月九日以衣钵授弟子谭守诚，留颂而解。住世159年。
康熙皇帝闻之，赐号“抱一高士”。生前撰有讲稿《心法正言》，后代弟子整理为《龙门心法》（又本《碧苑坛经》）。
他曾言：“戒是全真第一关”，强调要皈依三宝，忏悔罪业，断除障碍，定心守意，清静身心，最后功德圆满。他还认为，欲修仙道，先修人道，人道不修，仙道远矣。
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