我的问题需要记录，我觉得才有可能可以被我自己解决，问题不被记录，久了自己都感觉不到[允悲]
这么几年颓废得心安理得，堕落得上天了[允悲]
这些年，我也能懂，凭外人可以看到的很多东西，我承认自己算是优秀的人，也曾被认可过，夸赞过，表扬过，比起诋毁来说赞美更胜一筹，一直以来很多人都会和我说，你该怎样怎样的，这样可以过上比现在更好的生活，什么都会更好并且更优秀或者更幸福，我知道，但我是倒着做的，然后就被吐槽了[允悲]，他们不明白，我早已经失去了这样的资格，只有自己非常清晰的明白，并且需要带着理智去做事，我根本承担不起，不理智的后果，哪怕一份工作、一段感情，在我面前，我很心动，我非常喜欢，但是必须理智，也可能没有失去那些资格，是自己给了自己否定的答案，所以这些年以来，心甘情愿接受被吐槽的话语，因为真的太能理解他们了。
我不勤快，我很懒，我不会做饭，我会喝点没什么度数的酒，我会打牌，我脾气不好，一天不满意的只晓得怼人，我又赚不到钱，我还不想奋斗，我是一个话痨，还八卦[捂脸]，我只想躺平一辈子……这就是我呀！单从这些，不用想，就算结了婚都是被退货的多[允悲][允悲]，还别说别的更糟糕的情况了[允悲][允悲]
就像我为什么一直不想瘦下去，我承认我的确害怕结婚，就从介绍的角度，要真的诚心想结婚，是可以有条件比较好的人，可我觉得自己失去了这样的资格，有的问题是我放眼一辈子，我都没有办法解决的问题，一个陌生的人，凭什么要理解包容我，凭什么要将就我，所以无论是介绍也好，还是自然认识遇见的也好，我害怕遇见喜欢我的人，想和我结婚的人，所以我直接连开始都否定掉了，都不需要开始[允悲]
女的瘦了真的是相对从前来说更好看的，不瘦是真的比较丑[允悲]，条件比较好的男的，如果是远高于那个女的家庭条件以及个人条件的，那个女的给他的第一印象非常重要，谁不懂啊，抛开的确是早已经没有这种东西的资格，还有一个问题，就是有资格以前就一直存在的本质原因，随着心态越来越成熟才意识到，我一直在逃避，从来没有正视过问题是我害怕开始，我害怕开始一段感情，就直接走到结婚了，害怕自己真的开始一段感情，就真的完全的把从前的所有抛在脑后，再也无影无踪了[允悲]
开始一段感情，我是真的会放下过去的，每次真正向前走的时候，我总是断掉那份开始，其实，我很心动，也很喜欢，可我认为只要我不开始，从前就还在，事实是从前就真的只是从前，不要带着从前的枷锁一直往前走，会很累的，我本来就擅长忘记，现在更忘得多，以前都没有发现这个问题[允悲]
这几年，新的开始，真的很让我心动，今年我也意识到，不要这么害怕，也可以尝试一下开始的，也许也是闪闪发光，有光亮的呢，也许并没有想象中这么糟糕，总比一直原地踏步好得太多，感情工作生活……是都可以向前的❤️
这么几年颓废得心安理得，堕落得上天了[允悲]
这些年，我也能懂，凭外人可以看到的很多东西，我承认自己算是优秀的人，也曾被认可过，夸赞过，表扬过，比起诋毁来说赞美更胜一筹，一直以来很多人都会和我说，你该怎样怎样的，这样可以过上比现在更好的生活，什么都会更好并且更优秀或者更幸福，我知道，但我是倒着做的，然后就被吐槽了[允悲]，他们不明白，我早已经失去了这样的资格，只有自己非常清晰的明白，并且需要带着理智去做事，我根本承担不起，不理智的后果，哪怕一份工作、一段感情，在我面前，我很心动，我非常喜欢，但是必须理智，也可能没有失去那些资格，是自己给了自己否定的答案，所以这些年以来，心甘情愿接受被吐槽的话语，因为真的太能理解他们了。
我不勤快，我很懒，我不会做饭，我会喝点没什么度数的酒，我会打牌，我脾气不好，一天不满意的只晓得怼人，我又赚不到钱，我还不想奋斗，我是一个话痨，还八卦[捂脸]，我只想躺平一辈子……这就是我呀！单从这些，不用想，就算结了婚都是被退货的多[允悲][允悲]，还别说别的更糟糕的情况了[允悲][允悲]
就像我为什么一直不想瘦下去，我承认我的确害怕结婚，就从介绍的角度，要真的诚心想结婚，是可以有条件比较好的人，可我觉得自己失去了这样的资格，有的问题是我放眼一辈子，我都没有办法解决的问题，一个陌生的人，凭什么要理解包容我，凭什么要将就我，所以无论是介绍也好，还是自然认识遇见的也好，我害怕遇见喜欢我的人，想和我结婚的人，所以我直接连开始都否定掉了，都不需要开始[允悲]
女的瘦了真的是相对从前来说更好看的，不瘦是真的比较丑[允悲]，条件比较好的男的，如果是远高于那个女的家庭条件以及个人条件的，那个女的给他的第一印象非常重要，谁不懂啊，抛开的确是早已经没有这种东西的资格，还有一个问题，就是有资格以前就一直存在的本质原因，随着心态越来越成熟才意识到，我一直在逃避，从来没有正视过问题是我害怕开始，我害怕开始一段感情，就直接走到结婚了，害怕自己真的开始一段感情，就真的完全的把从前的所有抛在脑后，再也无影无踪了[允悲]
开始一段感情，我是真的会放下过去的，每次真正向前走的时候，我总是断掉那份开始，其实，我很心动，也很喜欢，可我认为只要我不开始，从前就还在，事实是从前就真的只是从前，不要带着从前的枷锁一直往前走，会很累的，我本来就擅长忘记，现在更忘得多，以前都没有发现这个问题[允悲]
这几年，新的开始，真的很让我心动，今年我也意识到，不要这么害怕，也可以尝试一下开始的，也许也是闪闪发光，有光亮的呢，也许并没有想象中这么糟糕，总比一直原地踏步好得太多，感情工作生活……是都可以向前的❤️
#推文[超话]##柒柒推书#
男主人设是孤僻剑客，女主是三观超正的小太阳。
女主穿书被系统要求攻略现男主，以一般的穿书文来说女主一般都会接受攻略任务，但是这本《晏姝》女主拒绝攻略了，因为女主不想做感情骗子！但是女主碰见现男主后各种被吸引，又各种真香了，女主喜欢上男主了。女主真心靠近男主，开始了她的撩男主之路。
这本男主因为一些原因，经历了从张扬的少年郎君到淡漠内敛的孤僻剑客的一个巨变。#晋江##推文##好书推荐##好书推荐#
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慧律法师：《佛说十善业道经》29
[「九、常怀施意」：]施意就是布施的心，常常怀着布施的心，[施即布施。做人如不贪图别人的钱财，对自己的钱财就自然看轻，]我告诉诸位，钱财你如果不看轻，临命终你别想要往生，对娑婆世界所以发生的事情，名、利、色看不开，有一件事情把你绑住了，你就跳脱不了，随便一件事情，感情绑住了你跳脱不了，钱绑住了你绝对跳脱不了，你稍微想想看一个臭皮囊，到临命终什么都没有，我们能够往生极乐世界，我们知道有这一条路，我们为什么不下定心，真奇怪，所以祖师大德对净土法门说：明明清清楚楚一条路，拖伊就是不肯走。说明明白白的一条净土法门了生死的路，硬拖着他也不肯跟我们走，讲起来，就是说众生实在很可惜，所以我们要了生死，对钱要看得很轻，[不重视自己的钱财，便时常怀抱布施之意。世间的钱财，本是流通的，今天在你的手里，明天便流到别人的手里，后天又流到另外一个人的手里。]所以[金钱既然是流通的，你不将之流通，而将之锁起来，成为死物一样，那又有什么用？如你不想把钱变成死的，就应该拿出来帮助别人，人类本是应该互助的，你有困难的时候，我帮助你，我有困难的时候，你帮助我。这样的多想想，自然常喜布施。]我常常说：你要把钱带进棺材里吗？那有作用吗？钱沾酱油能吃吗？你不把金钱有不形相的东西，化为无形的功德，那才是我们真正的财，所以真正的财产就是布施，布施就是我们真正的财库，无量无边善的因缘，都在其中具足，[一般人不肯布施，就在贪心大和悭吝]的心，悭贪、吝啬[心重。不然的话，必定]二十四小时有因缘，他都[常怀施意。]
[「十、命终生天，是为十」：能远离偷盗，到临命终时，便往生天上，享受天上的福乐。这就是十大利益。「若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得证清净大菩提智。」这和上面不杀生后头所说的回向，其道理是一样的。因为我们所得的，都是属于世间的，如进一步的回向佛果菩提，那你自己将来成佛的时候，一定得证清净大菩提智，此智是由远离所知障]所知障就是指执著于所证之法，而障蔽其真如的根本智，执著自己很有修行，自己知道很多，他不知道本自具足，因为所知被障碍，所以叫做所知障，本性是无所以不知，是由远离所知障[所得的，所以是最极清净的，再不会有一丝一毫的染污成分在内。]
[丙三 明离邪行功德]意思是说：我们若有建立夫妻关系的家庭，这个要稍微注意。
【复次龙王。若离邪行，即得四种智所赞法。何等为四？一、诸根调顺。二、永离諠掉。三、世所称叹。四、妻莫能侵。是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛丈夫隐密藏相。】
【复次，龙王！若离邪行，】邪行就是邪淫，超出夫妻以外的关系，【即得四种智所赞法。】就是赞叹。【何等为四？一、诸根调顺；二、永离喧掉；】喧就是喧哗、吵闹的意思，掉就是掉举，心浮动，你如果不邪淫，心就不会浮动，安住在你的本分，也不怕一切的众生。【三、世所称叹；】丈夫做得很好，太太也做得很好，家庭很圆满，世人很赞叹。【四、妻莫能侵；】妻就是妻女。莫能。侵就是被侵犯。他若不邪行，当然这是指对男人的角度来讲，叫做妻莫能侵，如果对女人来讲叫做夫莫能侵。莫能侵，所以说妻女莫能被侵犯，不会被侵犯，【是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛丈夫隐密藏相。】就是马上阴藏相，马平常你看不到它的生殖器，隐藏起来，隐藏起来，表示清净的意思。
[离邪行是对邪行说的。邪行，在上面已简单地说过。在世间上最重要的是家庭，在家庭中最主要的是夫妇，不但佛法重视这个]问题，我们孔子的[儒家亦极重视这个。]夫妻的关系[人类社会一向以男众为中心，因而关于男女问题，大多数人的注意力，都集中在女众方面。如女众中有不守妇道的，便会受到社会上很多人的指责和批评，但男众方面或有什么不是，反而会得到社会上很多人的同情和原谅。其实男女是平等的，不应专责那一方面。如现社会中，有的男子拥有三妻四妾，这是绝对不合法的，应该严格地遵守一夫一妇的制度，否则的话，就会造成家庭的不和，社会的不安，所以释迦牟尼佛，特别要我们远离邪行，但这不是专对女众说的，男众也要负起很大的责任，因为关系男女双方的相处，偏责那一方面，是不公平的。邪行，就是欲行，约男女不正常的结合说的，佛法特别将之视为罪恶。]因为会引起很多家庭的风波问题，这就是邪淫的果报，[众生在生死大海中漂流，不能得到生命的解脱，邪行是重要的动力之一。经说：「一切众生皆以淫欲而正性命」。]而正性命，[如能远离邪行，不但可在世间做个好人，就是生死解脱，也不致成为问题。在家人，不论学佛不学佛，彻底的离欲，当然做不到，但最低限度，要远离邪行。]远离邪行，不过我在此再呼吁就是不但要远离邪行还要次数减少，慢慢地减，慢慢地减，譬如说你五十岁了，说实在话要有一个准备了，女的如果四十五岁，男的如果五十岁，要慢慢、慢慢地次数减少，这是说正当的夫妻，慢慢地，六十就亮起这个……，亮起黄灯，亮起黄灯，如果七十还没有断就亮起红灯了，亮起红灯了，如果八十就开始，叭、叭……所以身体好也是有困扰，身体不好也有困扰，身体不好难修行，生病、感冒、腹泻、肠炎，身体好也很难修行，整晚都睡不着，整晚都睡不着，所以我们自己要发道念、道心，自己要拿捏、自己要调伏，调伏。底下，所以说家庭最低的限度，远离邪行，[邪行实是人类社会中的一大罪恶，我们从历史上去看，古今来的人群，在这上面的失败和生命的牺牲，真是不知多少！][可是，愚痴的人们，不接受教训，仍在这上面，继续不断地，表演着身败名裂的悲剧！我们稍微向社会的各个角落看一看，不难发现很多社会的罪恶，都是缘此而来，所以这是值得我人警惕的！佛经中说有这样的一个故事：过去有位独角仙人，]这一段是出自《大智度论》，这一段他是引用《大智度论》的故事：过去有位独角仙人，[修行已经得到神通，一次他上山时，刚刚碰到下雨，雨天山路难行，他走得很辛苦，而且跌了一交，所以动了嗔心，就运用其神通，命令龙王说：]我命令你，[十二年内不得下雨！诸位知道，天不下雨，农作物不得生长，人民便没有饭吃，岂不是全体要饿死？因此，国王很为怖畏，于是下命令说：如有谁能破坏那仙人的计划，我将国家分一半给他。命令发出之后，全国上下人等，没有谁敢答应。后来有位极为漂亮的淫女，去接受国王的命令。国王见她是个美丽的女子，便答应让她去试试。该女上山唱歌跳舞给那仙人看，]他说得比较简单一些，《大智度论》说的是她先搬到仙人的旁边，住在他的旁边，他说得比较简单一些，她搬到仙人的旁边住，这是《大智度论》讲的，[并亲自地侍奉仙人，由于常常接触的关系，仙人的欲心慢慢生起，终于与那女人发生关系。仙人原本是有五神通的，因与女人发生关系，所有神通便都失掉，因他没有神通，龙王便不听话，乃又继续下雨。女人最初去时，曾对国王说过，不但可以破坏他的计划，而且可以骑在仙人颈上回来。当她去时，带了很多美味的水果，每天供养仙人，后来鲜果吃完，仙人仍然要吃。女人便对他说：「你喜欢吃这样的果子，但是这个山上没有，如你一定要吃，我可以带你去」。仙人为了贪吃，便跟她下山来，快走到都城时，女子对仙人说：「我的肚痛，不能走了，骑在你的颈上走好不好？」仙人说好的，就给她骑在颈上。她又派人暗中去通报国王，到了国王那里，他已是一个普通的人而不再是仙人了。一个仙人尚因男女关系失去神通，可见我们要远离邪行。]《大智度论》说这一段，它说这个仙人就是释迦牟尼佛的过去，是在说他过去的因缘，过去的因缘。
[「复次」，佛又叫声「龙王」说：「若」人能够远「离邪行，」那他「即得四种智所赞法。」赞即赞叹，普通人的赞叹，没有什么了不得，因他根本不知你有什么功德利益，不知而赞就不能赞得恰到好处；要有智慧的人来赞叹，才是最极希有难得的，因有智慧的人，了解你的功德，赞得恰到好处。同样是赞叹，赞多了就成为过誉，]这样就不好，过誉就是名誉超过实质，赞叹太多超过了实质，所以叫做过誉，超过实质的赞叹，[如你只有五种功德，他却赞成十种功德，这就使你受之有愧；如你有五种功德，我就赞你五种功德，使你受之感到无愧！所以不论赞叹人，或受人赞叹，都要恰如其分，]恰如其分，不要称赞得实在是……，你是菩萨，我看你的脸已经佛陀的脸了，称赞得令他起鸡皮疙瘩，会吓到人，所以我们要称赞人家，恰如其分就好，不要称赞得过分，称赞得那个人坐在椅子上立刻摔下来，马上吓着，所以赞叹也不可以过分，[既不可太过，亦不可不及，这实在是最要紧的！一般人不了解这个道理，往往过甚其辞]过甚其辞就是言过其实[的赞美，反而使人受不了！所谓四种智所赞法，是哪四种呢？所以说「何等为四？」]
[「九、常怀施意」：]施意就是布施的心，常常怀着布施的心，[施即布施。做人如不贪图别人的钱财，对自己的钱财就自然看轻，]我告诉诸位，钱财你如果不看轻，临命终你别想要往生，对娑婆世界所以发生的事情，名、利、色看不开，有一件事情把你绑住了，你就跳脱不了，随便一件事情，感情绑住了你跳脱不了，钱绑住了你绝对跳脱不了，你稍微想想看一个臭皮囊，到临命终什么都没有，我们能够往生极乐世界，我们知道有这一条路，我们为什么不下定心，真奇怪，所以祖师大德对净土法门说：明明清清楚楚一条路，拖伊就是不肯走。说明明白白的一条净土法门了生死的路，硬拖着他也不肯跟我们走，讲起来，就是说众生实在很可惜，所以我们要了生死，对钱要看得很轻，[不重视自己的钱财，便时常怀抱布施之意。世间的钱财，本是流通的，今天在你的手里，明天便流到别人的手里，后天又流到另外一个人的手里。]所以[金钱既然是流通的，你不将之流通，而将之锁起来，成为死物一样，那又有什么用？如你不想把钱变成死的，就应该拿出来帮助别人，人类本是应该互助的，你有困难的时候，我帮助你，我有困难的时候，你帮助我。这样的多想想，自然常喜布施。]我常常说：你要把钱带进棺材里吗？那有作用吗？钱沾酱油能吃吗？你不把金钱有不形相的东西，化为无形的功德，那才是我们真正的财，所以真正的财产就是布施，布施就是我们真正的财库，无量无边善的因缘，都在其中具足，[一般人不肯布施，就在贪心大和悭吝]的心，悭贪、吝啬[心重。不然的话，必定]二十四小时有因缘，他都[常怀施意。]
[「十、命终生天，是为十」：能远离偷盗，到临命终时，便往生天上，享受天上的福乐。这就是十大利益。「若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得证清净大菩提智。」这和上面不杀生后头所说的回向，其道理是一样的。因为我们所得的，都是属于世间的，如进一步的回向佛果菩提，那你自己将来成佛的时候，一定得证清净大菩提智，此智是由远离所知障]所知障就是指执著于所证之法，而障蔽其真如的根本智，执著自己很有修行，自己知道很多，他不知道本自具足，因为所知被障碍，所以叫做所知障，本性是无所以不知，是由远离所知障[所得的，所以是最极清净的，再不会有一丝一毫的染污成分在内。]
[丙三 明离邪行功德]意思是说：我们若有建立夫妻关系的家庭，这个要稍微注意。
【复次龙王。若离邪行，即得四种智所赞法。何等为四？一、诸根调顺。二、永离諠掉。三、世所称叹。四、妻莫能侵。是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛丈夫隐密藏相。】
【复次，龙王！若离邪行，】邪行就是邪淫，超出夫妻以外的关系，【即得四种智所赞法。】就是赞叹。【何等为四？一、诸根调顺；二、永离喧掉；】喧就是喧哗、吵闹的意思，掉就是掉举，心浮动，你如果不邪淫，心就不会浮动，安住在你的本分，也不怕一切的众生。【三、世所称叹；】丈夫做得很好，太太也做得很好，家庭很圆满，世人很赞叹。【四、妻莫能侵；】妻就是妻女。莫能。侵就是被侵犯。他若不邪行，当然这是指对男人的角度来讲，叫做妻莫能侵，如果对女人来讲叫做夫莫能侵。莫能侵，所以说妻女莫能被侵犯，不会被侵犯，【是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛丈夫隐密藏相。】就是马上阴藏相，马平常你看不到它的生殖器，隐藏起来，隐藏起来，表示清净的意思。
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[「复次」，佛又叫声「龙王」说：「若」人能够远「离邪行，」那他「即得四种智所赞法。」赞即赞叹，普通人的赞叹，没有什么了不得，因他根本不知你有什么功德利益，不知而赞就不能赞得恰到好处；要有智慧的人来赞叹，才是最极希有难得的，因有智慧的人，了解你的功德，赞得恰到好处。同样是赞叹，赞多了就成为过誉，]这样就不好，过誉就是名誉超过实质，赞叹太多超过了实质，所以叫做过誉，超过实质的赞叹，[如你只有五种功德，他却赞成十种功德，这就使你受之有愧；如你有五种功德，我就赞你五种功德，使你受之感到无愧！所以不论赞叹人，或受人赞叹，都要恰如其分，]恰如其分，不要称赞得实在是……，你是菩萨，我看你的脸已经佛陀的脸了，称赞得令他起鸡皮疙瘩，会吓到人，所以我们要称赞人家，恰如其分就好，不要称赞得过分，称赞得那个人坐在椅子上立刻摔下来，马上吓着，所以赞叹也不可以过分，[既不可太过，亦不可不及，这实在是最要紧的！一般人不了解这个道理，往往过甚其辞]过甚其辞就是言过其实[的赞美，反而使人受不了！所谓四种智所赞法，是哪四种呢？所以说「何等为四？」]
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