#好好读书#
《一百年，许多人，许多事》
几天前已读完，百岁老人口述自传。
老人家出生于1919年，但这本书只记录到抗战结束。但还是让人感慨，老人这“精彩”的人生啊。
老人讲述小时上学时，放学的情景，学校门口都是接孩子的家长，停着汽车、黄包车、马车。心想，原来在以前，有钱人家的孩子上学也有接送啊。
初中毕业，在家呆的苦闷，就去学踢踏舞，学画画……
生完孩子，埋没在生活的琐碎中，一旦有了看电影的机会，就把孩子锁在家，自己去电影院看电影……
惊讶于老人的记忆，年过百岁，小时候的事情，包括人名怎么可以记得这么清楚？撰写者在书后附录给出了答案，老人常挂在嘴边的一词是“好玩”，这一点影响老人的记忆和对记忆的“筛选”。
全书看完，突然领悟了老人所说的“好玩”，老人家确实也让自己的生活，在那个年代活出了属于自己的意义……
《一百年，许多人，许多事》
几天前已读完，百岁老人口述自传。
老人家出生于1919年，但这本书只记录到抗战结束。但还是让人感慨，老人这“精彩”的人生啊。
老人讲述小时上学时，放学的情景，学校门口都是接孩子的家长，停着汽车、黄包车、马车。心想，原来在以前，有钱人家的孩子上学也有接送啊。
初中毕业，在家呆的苦闷，就去学踢踏舞，学画画……
生完孩子，埋没在生活的琐碎中，一旦有了看电影的机会，就把孩子锁在家，自己去电影院看电影……
惊讶于老人的记忆，年过百岁，小时候的事情，包括人名怎么可以记得这么清楚？撰写者在书后附录给出了答案，老人常挂在嘴边的一词是“好玩”，这一点影响老人的记忆和对记忆的“筛选”。
全书看完，突然领悟了老人所说的“好玩”，老人家确实也让自己的生活，在那个年代活出了属于自己的意义……
编辑说 |《谜式寓意》：让来自民间的艺术回归民间 #杨柳青年画# #新书发布# #年画# #过年# https://t.cn/A6jeFiJC
“《谜式寓意》是一个荣耀的纪念。年画的故事应当是完整的，创作者、百姓的需求、对美好生活的向往，这些故事如果在，那么年画就在。”
年画有着显赫的过去，却已然消失在当代的视野里。年画的故事还在书写，过去珍贵的记忆、丰盈的故事需要有人去收集和整理，接力棒传递到了我们手中。
快过年了，天津人民出版社的编辑团队想靠着自己微薄的力量，把传统文化的味道以年轻化的方式传递出来，“笨拙地呼喊”，想要恢复一点传统的年味儿。
| 年画研究的百年传承
1907年，阿列克谢耶夫从北京赶赴天津，走进一家年画作坊。让店主感到不可思议的是，这位俄国青年不仅会说中国话，还能用行话说出年画的内容。
瓦西里·米哈伊洛维奇·阿列克谢耶夫是苏俄时期最著名的东方学家，俄罗斯现代汉学的奠基人。“1898年，当他还是圣彼得堡大学的学生时，阿列克谢耶夫拿着一幅年画，问他的中国老师画面中讲了什么。那位清朝的士大夫说，年画是‘粗人所为’，不愿意谈论这件事情。”
在当时，杨柳青、杨家埠、桃花坞的年画远销全国，民间艺术的天才创意伴随着郁蕴的善意祝福播撒在中国民间广袤的精神土地上，年画艺术的果实伴随着民俗的传播日渐饱满圆润。但在阶层森严的封建社会中，年画艺术始终没能得到文人士大夫的关注与接纳。
终其一生，阿列克谢耶夫都没有停止过对中国年画寓意的研究。他在天津杨柳青镇搜集年画，出版了《1907年中国纪行》。他将数千幅中国年画带往俄国，“在去世之前，他曾着手写作一本题为《中国民间年画上的谜式寓意》的著作，他列好了提纲，但终究没能完成。”
1923年，被誉为“中国民间美术的拓荒者和奠基人”“中国民间艺术的‘守护神’”的王树村出生在杨柳青镇。他不平于当时学界对民间美术的忽视，叹惋于老年画、老画坊流失于战火，放弃了画画，转而毕生致力于将民间美术纳入到中国美术史研究中。
“整个中国年画的目录就在王树村先生的脑子里”，他曾应阿列克谢耶夫的学生李福清邀请前往苏联，考察、鉴定当年被带去俄国的年画。“每到一个博物馆，看到一幅年画，王先生就能脱口而出，‘这个在上海，这个在天津，这个我个人的收藏里有’。”
阿列克谢耶夫的研究对王树村一代的民间美术研究者而言是一种启发。王树村说：“我们谈画也好，我们写这些书也好，也就是要告诉世人，中国还有这些东西。”
“姜老师把他师父的这些东西像个接力棒一样地接下来了。师父保存下来了，他接下来要收集、整理。他把最好的东西放在这本书里面，把客观、真实、严谨的放在这里。”
| 荣耀的纪念
杨柳青年画拥有显赫的过去，从天津百姓家家户户张贴的炕围画到北京城楼上垂幅而下的巨幅门神，很多出自杨柳青画坊的工匠之手。“当时杨柳青年画很受欢迎，各地的人拿着现金到杨柳青镇购买年画，批发到全国。”
天津地处九河下梢，全国各地的画师借运河的便利在此沟通交流，构成了集百家之长的杨柳青年画艺术风格。当时的画匠需要考虑的是自己的创造和创意如何满足人民的需要，“他们要迎合顾客、牵引顾客，天天琢磨创作出更好的东西来。”
不只是仕女娃娃和门神门画，在“开近代风气之先”的土地上，杨柳青的画坊老一辈的艺人把当时最新的、最洋气的风俗与事物融入到年画创作中。“像留声机，杨柳青年画里叫‘话匣子’；像汽车，杨柳青年画里叫‘自动车’。”
在那个时代，年画的故事是完整的，创作者、人民群众的需求、对美好生活的向往，构成一脉相承的完整故事。而那些老画店、老艺人，很多如今已经不存在了。
“《谜式寓意》这本书老老实实地记录了哪一年，哪个老画店的哪幅画，创作者是谁，讲了什么事情。那些丰盈的故事还在这本书里，它是一个荣耀的纪念。”
《谜式寓意》收录了84幅杨柳青珍稀古板年画，截取了门神门画、仕女娃娃、故事戏曲、民俗生活、神像纸马五个民俗生活中最灿烂的片段，呼唤传统年俗的回归。
门神门画
门神是最早出现，并被历代沿用的年画题材，用于装饰家庭大门的门扉。从最早的神荼、郁垒，一直到我们最为熟悉的秦琼、尉迟恭，都是门神的常见形象。其主要的职能为驱凶辟邪，把守门户，保护家宅平安。
仕女娃娃
仕女娃娃题材在北方年画中比较常见，民间对于子孙繁盛、妇女贤良淑德的愿望在此类年画中得到了充分的体现。仕女的形象经常与娃娃表现在一起，既有亲情，又具天真童趣。
故事戏曲
戏曲演出中的一个独立剧目称为“出”，所以表现戏曲题材的年画一般被称为“戏出年画”，简称“戏出”。在北方农村的炕边土墙上张贴此类年画，可令新春的冬日增添灿烂，又可从故事中获得知识，还可以满足常年看戏之愿望。
民俗生活
凡是与民俗生活有关的岁时节庆、大过新年、祈福纳祥、四时生活、风俗时事、风景名胜、马路街景，皆属此类。部分作品描绘了近百年来人们反帝反封建的历史，以及提倡文明进步、热爱国家等内容，被学者称为“民间年画的脊梁”。
神像纸马
新年时候的神像和纸马是为了适应年节的民俗活动而创造的，希望通过祭祀的方式给自己带来福佑与好运。纸马在不同地区和时期有不同的称谓，如“神祃”“神马”“甲马”“百分”等，特指祭毕随即焚化的神像。
|书写年画的故事
“作为编辑，我们最初的想法是如何让民间的艺术再回归到现在的民间。把这本书做得年轻化一点，让更多的读者去了解它、接受它。”
编辑团队设计了一系列周边、文创，希望用多样的形式和读者对话，让现在的读者和传统的年俗进行对话。从年画的元素符号中具象化的摆件盲盒、可以把年画的寓意元素贴在任何地方的金属贴、装有八张古版年画，带来“无限的生气与喜悦”的“喜悦筒”，编辑团队进行了很多文创开发的尝试。
在众筹中，编辑团队制作了金色刷边的特供版。金边上的纹样出自年画《四时如意笔锭生金》，寿桃、佛手和石榴构成了其主体，在边角处的蝙蝠寓意“百福”，这一设计被做到了书角上。
但这一拥有美好寓意的纹样却很难附着在刷边的金色涂料上，渗墨的情况出现了。“书页里面有渗墨，对我们来说是不可接受的。”为了解决这个工艺，编辑团队与印厂设计了多个版本，调整了墨量、压力、喷绘层数，痛苦地尝试，最终呈现了现在平衡的效果。
“我们做这本书的文创开发的过程很长，也不得不面对现实的问题，很多读者的支持与反馈给了我们莫大的帮助与力量。”
刚开始接触年画寓意的选题时，编辑团队是和选题双向奔赴的，这本书处处是“谐音梗”，不是恶趣，而是期待美好、幸运、幸福的谐音。“作为编辑，我们能做的就是用自己的专业能力把这份喜悦分享给读者。”读者会提意见、会提要求，也会不满，但我们始终同行。
“《谜式寓意》是一个荣耀的纪念。年画的故事应当是完整的，创作者、百姓的需求、对美好生活的向往，这些故事如果在，那么年画就在。”
年画有着显赫的过去，却已然消失在当代的视野里。年画的故事还在书写，过去珍贵的记忆、丰盈的故事需要有人去收集和整理，接力棒传递到了我们手中。
快过年了，天津人民出版社的编辑团队想靠着自己微薄的力量，把传统文化的味道以年轻化的方式传递出来，“笨拙地呼喊”，想要恢复一点传统的年味儿。
| 年画研究的百年传承
1907年，阿列克谢耶夫从北京赶赴天津，走进一家年画作坊。让店主感到不可思议的是，这位俄国青年不仅会说中国话，还能用行话说出年画的内容。
瓦西里·米哈伊洛维奇·阿列克谢耶夫是苏俄时期最著名的东方学家，俄罗斯现代汉学的奠基人。“1898年，当他还是圣彼得堡大学的学生时，阿列克谢耶夫拿着一幅年画，问他的中国老师画面中讲了什么。那位清朝的士大夫说，年画是‘粗人所为’，不愿意谈论这件事情。”
在当时，杨柳青、杨家埠、桃花坞的年画远销全国，民间艺术的天才创意伴随着郁蕴的善意祝福播撒在中国民间广袤的精神土地上，年画艺术的果实伴随着民俗的传播日渐饱满圆润。但在阶层森严的封建社会中，年画艺术始终没能得到文人士大夫的关注与接纳。
终其一生，阿列克谢耶夫都没有停止过对中国年画寓意的研究。他在天津杨柳青镇搜集年画，出版了《1907年中国纪行》。他将数千幅中国年画带往俄国，“在去世之前，他曾着手写作一本题为《中国民间年画上的谜式寓意》的著作，他列好了提纲，但终究没能完成。”
1923年，被誉为“中国民间美术的拓荒者和奠基人”“中国民间艺术的‘守护神’”的王树村出生在杨柳青镇。他不平于当时学界对民间美术的忽视，叹惋于老年画、老画坊流失于战火，放弃了画画，转而毕生致力于将民间美术纳入到中国美术史研究中。
“整个中国年画的目录就在王树村先生的脑子里”，他曾应阿列克谢耶夫的学生李福清邀请前往苏联，考察、鉴定当年被带去俄国的年画。“每到一个博物馆，看到一幅年画，王先生就能脱口而出，‘这个在上海，这个在天津，这个我个人的收藏里有’。”
阿列克谢耶夫的研究对王树村一代的民间美术研究者而言是一种启发。王树村说：“我们谈画也好，我们写这些书也好，也就是要告诉世人，中国还有这些东西。”
“姜老师把他师父的这些东西像个接力棒一样地接下来了。师父保存下来了，他接下来要收集、整理。他把最好的东西放在这本书里面，把客观、真实、严谨的放在这里。”
| 荣耀的纪念
杨柳青年画拥有显赫的过去，从天津百姓家家户户张贴的炕围画到北京城楼上垂幅而下的巨幅门神，很多出自杨柳青画坊的工匠之手。“当时杨柳青年画很受欢迎，各地的人拿着现金到杨柳青镇购买年画，批发到全国。”
天津地处九河下梢，全国各地的画师借运河的便利在此沟通交流，构成了集百家之长的杨柳青年画艺术风格。当时的画匠需要考虑的是自己的创造和创意如何满足人民的需要，“他们要迎合顾客、牵引顾客，天天琢磨创作出更好的东西来。”
不只是仕女娃娃和门神门画，在“开近代风气之先”的土地上，杨柳青的画坊老一辈的艺人把当时最新的、最洋气的风俗与事物融入到年画创作中。“像留声机，杨柳青年画里叫‘话匣子’；像汽车，杨柳青年画里叫‘自动车’。”
在那个时代，年画的故事是完整的，创作者、人民群众的需求、对美好生活的向往，构成一脉相承的完整故事。而那些老画店、老艺人，很多如今已经不存在了。
“《谜式寓意》这本书老老实实地记录了哪一年，哪个老画店的哪幅画，创作者是谁，讲了什么事情。那些丰盈的故事还在这本书里，它是一个荣耀的纪念。”
《谜式寓意》收录了84幅杨柳青珍稀古板年画，截取了门神门画、仕女娃娃、故事戏曲、民俗生活、神像纸马五个民俗生活中最灿烂的片段，呼唤传统年俗的回归。
门神门画
门神是最早出现，并被历代沿用的年画题材，用于装饰家庭大门的门扉。从最早的神荼、郁垒，一直到我们最为熟悉的秦琼、尉迟恭，都是门神的常见形象。其主要的职能为驱凶辟邪，把守门户，保护家宅平安。
仕女娃娃
仕女娃娃题材在北方年画中比较常见，民间对于子孙繁盛、妇女贤良淑德的愿望在此类年画中得到了充分的体现。仕女的形象经常与娃娃表现在一起，既有亲情，又具天真童趣。
故事戏曲
戏曲演出中的一个独立剧目称为“出”，所以表现戏曲题材的年画一般被称为“戏出年画”，简称“戏出”。在北方农村的炕边土墙上张贴此类年画，可令新春的冬日增添灿烂，又可从故事中获得知识，还可以满足常年看戏之愿望。
民俗生活
凡是与民俗生活有关的岁时节庆、大过新年、祈福纳祥、四时生活、风俗时事、风景名胜、马路街景，皆属此类。部分作品描绘了近百年来人们反帝反封建的历史，以及提倡文明进步、热爱国家等内容，被学者称为“民间年画的脊梁”。
神像纸马
新年时候的神像和纸马是为了适应年节的民俗活动而创造的，希望通过祭祀的方式给自己带来福佑与好运。纸马在不同地区和时期有不同的称谓，如“神祃”“神马”“甲马”“百分”等，特指祭毕随即焚化的神像。
|书写年画的故事
“作为编辑，我们最初的想法是如何让民间的艺术再回归到现在的民间。把这本书做得年轻化一点，让更多的读者去了解它、接受它。”
编辑团队设计了一系列周边、文创，希望用多样的形式和读者对话，让现在的读者和传统的年俗进行对话。从年画的元素符号中具象化的摆件盲盒、可以把年画的寓意元素贴在任何地方的金属贴、装有八张古版年画，带来“无限的生气与喜悦”的“喜悦筒”，编辑团队进行了很多文创开发的尝试。
在众筹中，编辑团队制作了金色刷边的特供版。金边上的纹样出自年画《四时如意笔锭生金》，寿桃、佛手和石榴构成了其主体，在边角处的蝙蝠寓意“百福”，这一设计被做到了书角上。
但这一拥有美好寓意的纹样却很难附着在刷边的金色涂料上，渗墨的情况出现了。“书页里面有渗墨，对我们来说是不可接受的。”为了解决这个工艺，编辑团队与印厂设计了多个版本，调整了墨量、压力、喷绘层数，痛苦地尝试，最终呈现了现在平衡的效果。
“我们做这本书的文创开发的过程很长，也不得不面对现实的问题，很多读者的支持与反馈给了我们莫大的帮助与力量。”
刚开始接触年画寓意的选题时，编辑团队是和选题双向奔赴的，这本书处处是“谐音梗”，不是恶趣，而是期待美好、幸运、幸福的谐音。“作为编辑，我们能做的就是用自己的专业能力把这份喜悦分享给读者。”读者会提意见、会提要求，也会不满，但我们始终同行。
年终大会:
所谓的“领导们”假模假式的翻着文件 磕磕巴巴的传达另一些“领导们”的“书面用语” 不知道说了多少个“上头要求、”、“上边规定” …这场面其实挺有意思的: 看来平时牛x哄哄的人也不见得多牛x 就是有点心疼自己的耳朵 到底犯了什么错 要遭这种罪
超大的会议桌两边围满了人 只有一个大姐在认真记录 别惊讶 那只是她的工作
其它人的行动也可谓是多姿多彩 大多也都在假模假式的在本子上写写画画 仔细一看 哦…没有写写 只有画画 还有的把手机藏在本子下边 贼眉鼠眼的打开手机对话框 搞得我忍不住想笑出声 这肯定是搞情报的“好苗子” 一抓一个准那种 这可比电影里演的刺激多了
还有一个人 最厉害了 大概是前一天晚上又双叒叕“推杯换盏” 了 身上的烟味酒味隔着几米都掩盖不住 现在它就坐在我正对面打瞌睡 像在给我磕头 哈哈哈哈哈干嘛呀 这大过年的
我也好不到哪里去
本子一页没翻开 还忍不住在这网络恶臭之地散发光与热
此时我倒是很想让那个所谓的“领导”指着我鼻子骂我一句 不听滚出去
这样我就可以名正言顺、 “听话的” 滚…出去了
可见别人纷纷拍手称赞的“岸”未必就是我的岸
我只是刚好走到这
而我不愿意 也绝不可能把它当做我的终点
说句不好听的 老娘我正值芳龄 你突然问我一句我的终点在哪 这辈子是不是就这样了 冒不冒昧啊你
但如果你非要问我 我的岸在哪 说实话 我也说不好 我不知道
或许心向往之 我心安处的 才是岸
又或许 这个世界上本来就没有什么固定的“岸”
毕竟有个我很喜欢的作家说过:“不是人有欲望 而是人即欲望”这没什么不好承认的 想要的东西多了 都值得为之争取一番 噢~除了情感
对 重点是你得“争取” 啊 必要时就听听另一位我最最最喜欢的…作家？（好吧 我心里 但不接受反驳）告诉你:少说话 多做事
嗯…东北话翻译过来就是 能动手就别bb
总之这个问题可能需要用接下来漫长（也可能不漫长）的余生去解答 而我现在能做的 大概就只是步履不停 一步一步抵达一个一个暂时的岸 然后在上边好好种上一棵树 在这个过程当中 一步一步走向死亡——我人生真正的终点 抵达真正的彼岸
这样在我离去时 我的心里 就是一片森林
所谓的“领导们”假模假式的翻着文件 磕磕巴巴的传达另一些“领导们”的“书面用语” 不知道说了多少个“上头要求、”、“上边规定” …这场面其实挺有意思的: 看来平时牛x哄哄的人也不见得多牛x 就是有点心疼自己的耳朵 到底犯了什么错 要遭这种罪
超大的会议桌两边围满了人 只有一个大姐在认真记录 别惊讶 那只是她的工作
其它人的行动也可谓是多姿多彩 大多也都在假模假式的在本子上写写画画 仔细一看 哦…没有写写 只有画画 还有的把手机藏在本子下边 贼眉鼠眼的打开手机对话框 搞得我忍不住想笑出声 这肯定是搞情报的“好苗子” 一抓一个准那种 这可比电影里演的刺激多了
还有一个人 最厉害了 大概是前一天晚上又双叒叕“推杯换盏” 了 身上的烟味酒味隔着几米都掩盖不住 现在它就坐在我正对面打瞌睡 像在给我磕头 哈哈哈哈哈干嘛呀 这大过年的
我也好不到哪里去
本子一页没翻开 还忍不住在这网络恶臭之地散发光与热
此时我倒是很想让那个所谓的“领导”指着我鼻子骂我一句 不听滚出去
这样我就可以名正言顺、 “听话的” 滚…出去了
可见别人纷纷拍手称赞的“岸”未必就是我的岸
我只是刚好走到这
而我不愿意 也绝不可能把它当做我的终点
说句不好听的 老娘我正值芳龄 你突然问我一句我的终点在哪 这辈子是不是就这样了 冒不冒昧啊你
但如果你非要问我 我的岸在哪 说实话 我也说不好 我不知道
或许心向往之 我心安处的 才是岸
又或许 这个世界上本来就没有什么固定的“岸”
毕竟有个我很喜欢的作家说过:“不是人有欲望 而是人即欲望”这没什么不好承认的 想要的东西多了 都值得为之争取一番 噢~除了情感
对 重点是你得“争取” 啊 必要时就听听另一位我最最最喜欢的…作家？（好吧 我心里 但不接受反驳）告诉你:少说话 多做事
嗯…东北话翻译过来就是 能动手就别bb
总之这个问题可能需要用接下来漫长（也可能不漫长）的余生去解答 而我现在能做的 大概就只是步履不停 一步一步抵达一个一个暂时的岸 然后在上边好好种上一棵树 在这个过程当中 一步一步走向死亡——我人生真正的终点 抵达真正的彼岸
这样在我离去时 我的心里 就是一片森林
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