2024继续活着、亮着
朱钦昕·作品
2023年,困难、惊心的一年,已过。
国事、天下事、小事、大事,过去的事,2024年还会有的,唯知世事继续困难、惊心。
经济的下行,社会的戾气。
律师,去年的些许事上,风口浪尖,没有被风吹上天,却蔫蔫然地被浪拍在沙滩上、被锤在人行道上......
不知是不是一些民众、媒体,被英美港的律政剧吸引和带入,想当然,就以为中国律师也是漂亮国那样的律师,但是结果,却是不一样的,就当然地对律师那样的失望、那样的埋怨、那样的谩骂。
案子办好了,对方当事人打、骂和告;要律师费,己方当事人打、骂和告;案子没有赢,所有人都打、骂、告律师......
一件事,无穷无尽地上纲上线......无穷无尽的打击、谩骂和告状......
一些人与媒体,蹭热度、装着傻白甜,共同对律师一顿猛K。
一些人与媒体,笑笑,事不关己,只做看客。
这就是现状,能有多少人、媒体来帮律师说一句公道话?
无穷无尽的打击、谩骂和告状之人,就职业素质和操守,这些人有资格吗?律师,要的是“回敬”,小人面前,不要作正人君子;那要不,就当谩骂就是“屁”,让它放吧。
社会告诉你,只许州官放火;但律师告诉你,律师会去点灯。
灯,律师梦想的灯是正义,但实质的灯就是生活。律师要继续活着,就要点着灯、让灯亮着。
即便是无法实现的某些正义,但,社会自己会慢慢地改,总是有人会看到、知道、说道:要改的......
坚持下去,让灯亮着,正义是律师职业永恒的主题;继续活着,不管是为了正义的灯、是为了法律的灯、还是为了生活的灯。
2024年,困难、惊心一定是有的,小心活着,但真心亮着的灯,是一定需要的。
2024年2月25日于赣州城市家园
作者系江西律师事务所律师
朱钦昕·作品
2023年,困难、惊心的一年,已过。
国事、天下事、小事、大事,过去的事,2024年还会有的,唯知世事继续困难、惊心。
经济的下行,社会的戾气。
律师,去年的些许事上,风口浪尖,没有被风吹上天,却蔫蔫然地被浪拍在沙滩上、被锤在人行道上......
不知是不是一些民众、媒体,被英美港的律政剧吸引和带入,想当然,就以为中国律师也是漂亮国那样的律师,但是结果,却是不一样的,就当然地对律师那样的失望、那样的埋怨、那样的谩骂。
案子办好了,对方当事人打、骂和告;要律师费,己方当事人打、骂和告;案子没有赢,所有人都打、骂、告律师......
一件事,无穷无尽地上纲上线......无穷无尽的打击、谩骂和告状......
一些人与媒体,蹭热度、装着傻白甜,共同对律师一顿猛K。
一些人与媒体,笑笑,事不关己,只做看客。
这就是现状,能有多少人、媒体来帮律师说一句公道话?
无穷无尽的打击、谩骂和告状之人,就职业素质和操守,这些人有资格吗?律师,要的是“回敬”,小人面前,不要作正人君子;那要不,就当谩骂就是“屁”,让它放吧。
社会告诉你,只许州官放火;但律师告诉你,律师会去点灯。
灯,律师梦想的灯是正义,但实质的灯就是生活。律师要继续活着,就要点着灯、让灯亮着。
即便是无法实现的某些正义,但,社会自己会慢慢地改,总是有人会看到、知道、说道:要改的......
坚持下去,让灯亮着,正义是律师职业永恒的主题;继续活着,不管是为了正义的灯、是为了法律的灯、还是为了生活的灯。
2024年,困难、惊心一定是有的,小心活着,但真心亮着的灯,是一定需要的。
2024年2月25日于赣州城市家园
作者系江西律师事务所律师
《管子》:欲成大事,牢记九字真言
曾国藩说:“古之成大事者,规模远大与综理密微,二者缺一不可。”
想在社会上成就一番事业,就要注重“大处着眼”和“小处着手”二者的把控和调节。
平衡二者关系的关键,就像是战略、战术与执行的关系,既要看得远、想得深,又要脚踏实地做好细节。
正如先秦名著《管子》所言:“事者,生于虑,成于务,失于傲。”
说的正是,成大事的九字真言。
1⃣️、生于“虑”
《黄帝内经》讲:“因思而远慕谓之虑。”
“虑”,即是为人处世,能思考得深远。
“凡事豫则立,不豫则废”,无论干任何事情,都必须深谋远虑,进行周密的计划和准备。
唯有运筹帷幄,才能游刃有余,步步为营。
齐国国相管仲,以足智多谋著称,辅佐齐桓公成为春秋五霸之首,被后人誉为“华夏第一相”。
当年,为了击败“衡山国”,管仲与齐桓公便商讨了一项长远的计谋。
衡山国盛产兵器,若直接武力攻打,代价过大。
管仲就在起兵前一年,派人到衡山国高价收购兵器。几个月后,其他各国也效仿着去衡山国收购兵器,一时天下抢购。
兵器供不应求,衡山国国君便要求把价钱提高二十倍以上。
衡山国百姓看到钱容易赚,纷纷放弃农业种植,转而打铁造器。
紧接着,管仲又派人到衡山国高价收购粮食,衡山国内的积粮日益消减。
一年后,就在衡山国欢庆富裕之时,齐国突然封关,停止收购粮食和兵器。此时,衡山国兵器卖得所剩无几,百姓放弃种植,国内基本无粮可供。
于是,管仲认为时机成熟,便让齐桓公出兵,一举攻下。
这正是名扬千古的“衡山之谋”,被认为是古代“货币战争”的一种形式,其制胜的关键,就在于谋虑得深远。
物理学有个概念叫“熵增”,说的是:如果没有外在能量,物体会自然地由“有序状态”转向“无序状态”。
人也是如此,没有规划的人生,就会变得越来越无序,甚至逐步走向崩溃。
正如《论语·卫灵公》所言:“人无远虑,必有近忧。”
做事没有长远的计划和打算,就会像“无头苍蝇”,漫无目的,得过且过。
浑浑噩噩的日子,并非顺其自然,而是危机重重。
因为这样的人生,不足以抵挡一丝风雨,稍微遇到变故,就很容易陷入焦虑和迷茫。
若今天的你,懒于去考虑未来,那明天的你,也必将要忧愁当下。
2⃣️、成于“务”
《墨子》讲:“名不可简而成也,誉不可巧而立也,君子以身戴行者也。”
说的是,人的名声不会通过懒惰懈怠而获得,荣誉不会通过投机取巧而建立,君子是通过务实勤奋、身体力行来达到的。
国画大师齐白石,就有这么一段故事。
他成名多年,依然给自己定下规矩:每天至少作画五幅。
一次,齐老过生日,前来祝寿的朋友络绎不绝,齐老热情招呼了一整天,等他送走最后的一批客人时已是夜深,于是来不及作画。
第二天,齐老便早早起身,顾不上吃早饭,就待在画室作画。
等他画满五幅后,依然没有停下,家人便问:“今天不是画满五幅了吗?”
齐老回答说:“昨天生日,来不及画,我得再画几幅,补昨日之闲过。”
齐老之所以成为殿堂级大师,正得益于他“不教一日闲过”的高度自律
古往今来,没有人的成功是一蹴而就的,无不来源于日常的务实积累。
可是,现实中也常发现,许多半途而废的梦想:
比如朋友圈立誓不再熬夜,配图“早睡早起”,过几天又见凌晨叫外卖,配图“深夜放毒”;
比如突然办张健身年卡,没刷几次就又睡在钱包里,啥时过期都想不起;
比如网购一摞书,志曰“读书达人”,过两年搬家才默哀,袋封竟完好未拆……
那些所谓的“自律”,一次次如昙花一现,不攻自破。
归根结底,就是缺乏齐老先生那般用功的刻苦、坚持的恒心。
古人有云:“日日行,不怕千万里;常常做,不怕千万事。”
万般造诣,皆是千锤百炼,厚积薄发。
好比竹子,用了三年时候默默扎根土地,才能换来第四年的破土而出。
人活此生,路途再远,一直走就终会抵达,事情再难,坚持熬才终见光明。
3⃣️、失于“傲”
《荀子》言:“凡百事之成也,必在敬之;其败也,必在慢之。”
意思是讲,世上事情凡取得成功的,是因为能够敬业;事情告败的,是因为傲慢懈怠。
人一旦盈满自傲,事情也将败露无疑。
历史上,关羽大意失荆州、马谡自恃失街亭、庞涓轻敌死于马陵等等,无不是因为傲气太过,方以败笔告终。
所谓“满招损”,骄傲自满会丧失对事物的敬畏之心,逐渐让人狂妄自大,自视甚高。
干事创业最怕的,是稍有成就便欣然自喜,虎头蛇尾,没法始终如一。
而真正靠谱的人,是懂得谦逊低调,他们从不高谈阔论,居功自傲,时刻维持“谦谦君子,卑以自牧”。
曾国藩的一生,便以谦逊低调而受人津津乐道。
据载,当时朝廷规定,四品以下人员乘坐四人抬的蓝轿子,三品以上人员则乘坐八人抬旳绿轿子。
可他即使升任二品大员,仍然坚持乘坐蓝轿子,抬轿人数也维持四人。
他曾说:“天地间,惟谦谨是载福之道。”
如此处世之道,让他纵横官场几十年,一直受人敬重拥戴。
正如老子曰:“夫唯不盈,故能蔽而新成。”
不自满的人生,才能吐故纳新,源源不断地收获新生。
越是想成大事,越要懂得虚怀若谷,明白事物的发展规律是变幻莫测的,常怀忧患意识,才能做足准备予以应对。
人生中,当时刻提醒自我谦虚谨慎,避免一时自傲而前功尽弃。
曾国藩说:“古之成大事者,规模远大与综理密微,二者缺一不可。”
想在社会上成就一番事业,就要注重“大处着眼”和“小处着手”二者的把控和调节。
平衡二者关系的关键,就像是战略、战术与执行的关系,既要看得远、想得深,又要脚踏实地做好细节。
正如先秦名著《管子》所言:“事者,生于虑,成于务,失于傲。”
说的正是,成大事的九字真言。
1⃣️、生于“虑”
《黄帝内经》讲:“因思而远慕谓之虑。”
“虑”,即是为人处世,能思考得深远。
“凡事豫则立,不豫则废”,无论干任何事情,都必须深谋远虑,进行周密的计划和准备。
唯有运筹帷幄,才能游刃有余,步步为营。
齐国国相管仲,以足智多谋著称,辅佐齐桓公成为春秋五霸之首,被后人誉为“华夏第一相”。
当年,为了击败“衡山国”,管仲与齐桓公便商讨了一项长远的计谋。
衡山国盛产兵器,若直接武力攻打,代价过大。
管仲就在起兵前一年,派人到衡山国高价收购兵器。几个月后,其他各国也效仿着去衡山国收购兵器,一时天下抢购。
兵器供不应求,衡山国国君便要求把价钱提高二十倍以上。
衡山国百姓看到钱容易赚,纷纷放弃农业种植,转而打铁造器。
紧接着,管仲又派人到衡山国高价收购粮食,衡山国内的积粮日益消减。
一年后,就在衡山国欢庆富裕之时,齐国突然封关,停止收购粮食和兵器。此时,衡山国兵器卖得所剩无几,百姓放弃种植,国内基本无粮可供。
于是,管仲认为时机成熟,便让齐桓公出兵,一举攻下。
这正是名扬千古的“衡山之谋”,被认为是古代“货币战争”的一种形式,其制胜的关键,就在于谋虑得深远。
物理学有个概念叫“熵增”,说的是:如果没有外在能量,物体会自然地由“有序状态”转向“无序状态”。
人也是如此,没有规划的人生,就会变得越来越无序,甚至逐步走向崩溃。
正如《论语·卫灵公》所言:“人无远虑,必有近忧。”
做事没有长远的计划和打算,就会像“无头苍蝇”,漫无目的,得过且过。
浑浑噩噩的日子,并非顺其自然,而是危机重重。
因为这样的人生,不足以抵挡一丝风雨,稍微遇到变故,就很容易陷入焦虑和迷茫。
若今天的你,懒于去考虑未来,那明天的你,也必将要忧愁当下。
2⃣️、成于“务”
《墨子》讲:“名不可简而成也,誉不可巧而立也,君子以身戴行者也。”
说的是,人的名声不会通过懒惰懈怠而获得,荣誉不会通过投机取巧而建立,君子是通过务实勤奋、身体力行来达到的。
国画大师齐白石,就有这么一段故事。
他成名多年,依然给自己定下规矩:每天至少作画五幅。
一次,齐老过生日,前来祝寿的朋友络绎不绝,齐老热情招呼了一整天,等他送走最后的一批客人时已是夜深,于是来不及作画。
第二天,齐老便早早起身,顾不上吃早饭,就待在画室作画。
等他画满五幅后,依然没有停下,家人便问:“今天不是画满五幅了吗?”
齐老回答说:“昨天生日,来不及画,我得再画几幅,补昨日之闲过。”
齐老之所以成为殿堂级大师,正得益于他“不教一日闲过”的高度自律
古往今来,没有人的成功是一蹴而就的,无不来源于日常的务实积累。
可是,现实中也常发现,许多半途而废的梦想:
比如朋友圈立誓不再熬夜,配图“早睡早起”,过几天又见凌晨叫外卖,配图“深夜放毒”;
比如突然办张健身年卡,没刷几次就又睡在钱包里,啥时过期都想不起;
比如网购一摞书,志曰“读书达人”,过两年搬家才默哀,袋封竟完好未拆……
那些所谓的“自律”,一次次如昙花一现,不攻自破。
归根结底,就是缺乏齐老先生那般用功的刻苦、坚持的恒心。
古人有云:“日日行,不怕千万里;常常做,不怕千万事。”
万般造诣,皆是千锤百炼,厚积薄发。
好比竹子,用了三年时候默默扎根土地,才能换来第四年的破土而出。
人活此生,路途再远,一直走就终会抵达,事情再难,坚持熬才终见光明。
3⃣️、失于“傲”
《荀子》言:“凡百事之成也,必在敬之;其败也,必在慢之。”
意思是讲,世上事情凡取得成功的,是因为能够敬业;事情告败的,是因为傲慢懈怠。
人一旦盈满自傲,事情也将败露无疑。
历史上,关羽大意失荆州、马谡自恃失街亭、庞涓轻敌死于马陵等等,无不是因为傲气太过,方以败笔告终。
所谓“满招损”,骄傲自满会丧失对事物的敬畏之心,逐渐让人狂妄自大,自视甚高。
干事创业最怕的,是稍有成就便欣然自喜,虎头蛇尾,没法始终如一。
而真正靠谱的人,是懂得谦逊低调,他们从不高谈阔论,居功自傲,时刻维持“谦谦君子,卑以自牧”。
曾国藩的一生,便以谦逊低调而受人津津乐道。
据载,当时朝廷规定,四品以下人员乘坐四人抬的蓝轿子,三品以上人员则乘坐八人抬旳绿轿子。
可他即使升任二品大员,仍然坚持乘坐蓝轿子,抬轿人数也维持四人。
他曾说:“天地间,惟谦谨是载福之道。”
如此处世之道,让他纵横官场几十年,一直受人敬重拥戴。
正如老子曰:“夫唯不盈,故能蔽而新成。”
不自满的人生,才能吐故纳新,源源不断地收获新生。
越是想成大事,越要懂得虚怀若谷,明白事物的发展规律是变幻莫测的,常怀忧患意识,才能做足准备予以应对。
人生中,当时刻提醒自我谦虚谨慎,避免一时自傲而前功尽弃。
(一)道可道,非常道。名可名,非常名。
(二)挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。
(三)多言数穷,不如守中。
(四)上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶,故几於道。
(五)致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。
(六)夫唯不争,故天下莫能与之争。
(七)希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
(八)人法地,地法天,天法道,道法自然。
(九)虽有荣观,燕处超然。
(十)知其雄,守其雌,为天下谿。
(十一)物壮则老,是谓不道,不道早已。
(十二)知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。
(十三)柔弱胜刚强。
(十四)反者,道之动。弱者,道之用。天下万物生于有,有生于无。
(十五)道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
(十六)甚爱必大费,厚藏必多亡。
(十七)祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
(十八)治大国若烹小鲜。
(十九)天下难事,必作于易。天下大事,必作于细。
(二十)千里之行,始于足下。
(二十一)我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
(二十二)祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
(二十三)民不畏死,奈何以死惧之?
(二十四)天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。
(二十五)天道无亲,常与善人。
(二十六)天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。
再读《道德经》,感受二千五百多年前圣人留给我们的智慧。这五千多文字,博大精深、傲立古今,其深邃的思想、玄妙的见解,犹如涓涓细流,长期浸润着我们的心灵。使我们在迷惘困顿时,能循着先人的足迹,攀登知识的高峰,会当凌绝顶,一览众山小。
(二)挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。
(三)多言数穷,不如守中。
(四)上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶,故几於道。
(五)致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。
(六)夫唯不争,故天下莫能与之争。
(七)希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
(八)人法地,地法天,天法道,道法自然。
(九)虽有荣观,燕处超然。
(十)知其雄,守其雌,为天下谿。
(十一)物壮则老,是谓不道,不道早已。
(十二)知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。
(十三)柔弱胜刚强。
(十四)反者,道之动。弱者,道之用。天下万物生于有,有生于无。
(十五)道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
(十六)甚爱必大费,厚藏必多亡。
(十七)祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
(十八)治大国若烹小鲜。
(十九)天下难事,必作于易。天下大事,必作于细。
(二十)千里之行,始于足下。
(二十一)我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
(二十二)祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
(二十三)民不畏死,奈何以死惧之?
(二十四)天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。
(二十五)天道无亲,常与善人。
(二十六)天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。
再读《道德经》,感受二千五百多年前圣人留给我们的智慧。这五千多文字,博大精深、傲立古今,其深邃的思想、玄妙的见解,犹如涓涓细流,长期浸润着我们的心灵。使我们在迷惘困顿时,能循着先人的足迹,攀登知识的高峰,会当凌绝顶,一览众山小。
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