有阴气入身、神经不正常、晚上有声音干扰丨贪求神通的后果
学佛有求神通的思想,就走错路了
◎宣化上人 开示于
一九八二年十一月二十六日
问:“为什么现在佛教徒不懂得正法,而拼命求神通?为什么现今多数佛教徒反而更爱钱?”
宣化上人 答:
“这个问题很重要。因为现在的人都中了钱毒,钱上有一种钱癌毒,这种东西是很毒很毒的。魔无形中洒上这种毒,所以人一接触到钱,就忘了一切,父母也忘了,只知道钱,认为钱是最亲切的,而为钱造了很多罪业。
乃至于佛教徒也想尽方法,不择手段,又讲风水,又求密法,贪心比一般不懂佛法的人更多,比天还大,这样子就叫末法。末法,就是没有人懂得道理。
想要没有这种毛病,就要守万佛圣城的六大宗旨“不贪、不争、不求、不自私、不自利、不妄语”,这六个条件能把末法邪恶之风气改变。这六大宗旨是破邪知邪见的照妖镜、降魔杵。
至于神通,不是求来的,而是修来的,就是修来的也不能把它当作一回事。神通在佛教中不算一回事,只是雕虫小技而已,哄小孩子的一种戏法,根本不可拿它当一回事。
学佛的人,如果有求神通的思想,就走错路了,根本就非正信佛教徒了。”
问:大家都很好奇您的神通,听说您常常替信徒医病?
宣化上人:真修行的人是不谈神通的。出家人只讲求大智慧。
问:请问师父对神通有什么样的看法?你本人有没有?
宣化上人:什么神通?我连鬼通都没有,不要说是神通了。我不讲神通,而是讲智慧;凡是你有灵感,或知道些什么事……,这可以说是智慧的作用,并不是什么神通。那个神啊,是不可思议的。你若好好地守规矩,等时间久了,自然就会有智慧。
神通,在修道而言,是微乎其微的一种雕虫小技,根本不足道的。不要以为有神通就有什么了不起,真正有修行的人,是不注重这个东西的;但也不排斥这个,这是一种自然的趋势。
问:为什么某某人会着魔?
宣化上人:因为贪神通,到处求神通之故。
问:有一位出家人在一次闭关的时候出了差错,有阴气入身,神经不正常,失去理性,有东西控制他,使他忘了念佛,晚上有声音干扰,无法入睡一直很痛苦。
宣化上人:这就是为贪求神通来的。贪求神通,这也是贪瞋痴嘛!所以就痴了。
问:(1)如何开五眼具六神通?(2)如何确实实行菩萨道?
宣化上人:开五眼干什么?要六神通干什么?行菩萨道干什么?你要知道为的什么,你自然会懂得怎么样去开五眼、得六神通,怎么样行菩萨道。你看那个小孩子生出来就知道吃奶,没有人教他,这是一种天然的性能。我们人只要断欲去爱,你真能把世间法放下了,出世法也自然就圆满了,不要说五眼六通,那时候是万德庄严,与佛无二无别,可惜你放不下,你想走捷径,找方便法,这是没有的。
问:有神通是不是证果了?
宣化上人:不是。
问:真正的神通,以一个凡夫的眼光,如何来分辨它?
宣化上人:真修行的人不讲神通,只讲智慧。神通也就是智慧的别名,你有智慧你自然就能了如指掌,观三千大千世界如观掌上庵摩罗果;你要没有智慧,你遇到什么事情都发生障碍。
不要学神通,不要贪神通
◎宣化上人 开示于金轮圣寺
一九八九年九月五日
我希望各位学佛的人,都要老老实实地学佛,不要学一些奇奇怪怪的东西。
“平常心是道,直心是道场”,心若弯弯曲曲的,就不是道场,心要不平常,那也不是道场。
所以不要好高骛远,不要学神通,不要贪神通,因为一贪就和神通不相应了;一好高骛远也和神通不相应了。
神通就是智慧,要想学智慧,就先要学老实,老老实实念佛,老老实实学教,老老实实修密,老老实实看住自己的行为。
行、住、坐、卧都不违背佛法、戒律,这就是真正佛弟子。
不可随便显现神通
有神通的人,绝对不说自己有神通
◎宣化上人 开示于
一九八一年六月六日
摩诃目犍连尊者,他是神通第一;但世尊多次警告他,不可随便显现神通。
为什么?因为神通不是人人皆有,若是乱显神通,惊世骇俗,就会令世人迷于神通,崇拜神通。那么有神通的人,就很多人供养;没有神通的,可能就没人供养。所以佛令弟子不可随便显神通,用来保护后世的修行人。
修行人,不可自夸其德,自说是开悟的人,自说是祖师或菩萨。这是打大妄语,将来要堕拔舌地狱的,这话绝不是戏论。唯独无知无识的人,才有这种自满的行为。
真正有财富的人,绝对不会对人说:“你们知道吗?我有多少钻石,多少珠宝,全世界所有的财宝,也不如我的多。”这样一宣传,就被土匪视为目标,一定打你的主意,设法来抢夺这批珠宝。
修道也是这样的情形,不可对人说:“我有神通,可以听到佛菩萨讲话,可以看见佛菩萨现前。”要是这样,就给魔王制造机会,乘虚而入,和你合作,来指挥你的行动,你就成为他的眷属了。
修行人,无论遇到什么境界,要认清境界,不要被境界所转,要用定力来转境界。不可胡言乱语,信口雌黄,说证得什么神通,见到什么境界。要晓得这是魔来作祟,令你失去道心而发狂;这正是走火入魔的现象,不是真实的境界。在《楞严经》五十种阴魔中,说得清清楚楚,希望你们大家要彻底研究一番,免得上了当,就后悔莫及了。
参禅的人,不要执著境界,所谓“佛来佛斩,魔来魔斩”,无论谁来,都要斩,这是不执著一切有为法,不着一切形相。修行人,要专一其心来用功,哪有时间去管闲事。不可以贡高我慢、贪名贪利,如果有这种思想和行为,那就是入魔的境界。
修行人,无论在何种情况之下,不能自满,不可以骄傲,认为自己了不起。要谨之慎之,不可错因果,否则后果不堪设想。
修行人,主要是修清净戒,身口意三业要清净。有神通的人,绝对不说自己有神通。何况自己没有神通,乱说一阵,岂不是造了堕地狱的因吗?这真可怕!口业不清净,要受拔舌地狱之罪,切不可大意。要时刻管着自己,不可放肆,胡说八道。若种下不清净的因,将来必定结不清净的果。
学佛有求神通的思想,就走错路了
◎宣化上人 开示于
一九八二年十一月二十六日
问:“为什么现在佛教徒不懂得正法,而拼命求神通?为什么现今多数佛教徒反而更爱钱?”
宣化上人 答:
“这个问题很重要。因为现在的人都中了钱毒,钱上有一种钱癌毒,这种东西是很毒很毒的。魔无形中洒上这种毒,所以人一接触到钱,就忘了一切,父母也忘了,只知道钱,认为钱是最亲切的,而为钱造了很多罪业。
乃至于佛教徒也想尽方法,不择手段,又讲风水,又求密法,贪心比一般不懂佛法的人更多,比天还大,这样子就叫末法。末法,就是没有人懂得道理。
想要没有这种毛病,就要守万佛圣城的六大宗旨“不贪、不争、不求、不自私、不自利、不妄语”,这六个条件能把末法邪恶之风气改变。这六大宗旨是破邪知邪见的照妖镜、降魔杵。
至于神通,不是求来的,而是修来的,就是修来的也不能把它当作一回事。神通在佛教中不算一回事,只是雕虫小技而已,哄小孩子的一种戏法,根本不可拿它当一回事。
学佛的人,如果有求神通的思想,就走错路了,根本就非正信佛教徒了。”
问:大家都很好奇您的神通,听说您常常替信徒医病?
宣化上人:真修行的人是不谈神通的。出家人只讲求大智慧。
问:请问师父对神通有什么样的看法?你本人有没有?
宣化上人:什么神通?我连鬼通都没有,不要说是神通了。我不讲神通,而是讲智慧;凡是你有灵感,或知道些什么事……,这可以说是智慧的作用,并不是什么神通。那个神啊,是不可思议的。你若好好地守规矩,等时间久了,自然就会有智慧。
神通,在修道而言,是微乎其微的一种雕虫小技,根本不足道的。不要以为有神通就有什么了不起,真正有修行的人,是不注重这个东西的;但也不排斥这个,这是一种自然的趋势。
问:为什么某某人会着魔?
宣化上人:因为贪神通,到处求神通之故。
问:有一位出家人在一次闭关的时候出了差错,有阴气入身,神经不正常,失去理性,有东西控制他,使他忘了念佛,晚上有声音干扰,无法入睡一直很痛苦。
宣化上人:这就是为贪求神通来的。贪求神通,这也是贪瞋痴嘛!所以就痴了。
问:(1)如何开五眼具六神通?(2)如何确实实行菩萨道?
宣化上人:开五眼干什么?要六神通干什么?行菩萨道干什么?你要知道为的什么,你自然会懂得怎么样去开五眼、得六神通,怎么样行菩萨道。你看那个小孩子生出来就知道吃奶,没有人教他,这是一种天然的性能。我们人只要断欲去爱,你真能把世间法放下了,出世法也自然就圆满了,不要说五眼六通,那时候是万德庄严,与佛无二无别,可惜你放不下,你想走捷径,找方便法,这是没有的。
问:有神通是不是证果了?
宣化上人:不是。
问:真正的神通,以一个凡夫的眼光,如何来分辨它?
宣化上人:真修行的人不讲神通,只讲智慧。神通也就是智慧的别名,你有智慧你自然就能了如指掌,观三千大千世界如观掌上庵摩罗果;你要没有智慧,你遇到什么事情都发生障碍。
不要学神通,不要贪神通
◎宣化上人 开示于金轮圣寺
一九八九年九月五日
我希望各位学佛的人,都要老老实实地学佛,不要学一些奇奇怪怪的东西。
“平常心是道,直心是道场”,心若弯弯曲曲的,就不是道场,心要不平常,那也不是道场。
所以不要好高骛远,不要学神通,不要贪神通,因为一贪就和神通不相应了;一好高骛远也和神通不相应了。
神通就是智慧,要想学智慧,就先要学老实,老老实实念佛,老老实实学教,老老实实修密,老老实实看住自己的行为。
行、住、坐、卧都不违背佛法、戒律,这就是真正佛弟子。
不可随便显现神通
有神通的人,绝对不说自己有神通
◎宣化上人 开示于
一九八一年六月六日
摩诃目犍连尊者,他是神通第一;但世尊多次警告他,不可随便显现神通。
为什么?因为神通不是人人皆有,若是乱显神通,惊世骇俗,就会令世人迷于神通,崇拜神通。那么有神通的人,就很多人供养;没有神通的,可能就没人供养。所以佛令弟子不可随便显神通,用来保护后世的修行人。
修行人,不可自夸其德,自说是开悟的人,自说是祖师或菩萨。这是打大妄语,将来要堕拔舌地狱的,这话绝不是戏论。唯独无知无识的人,才有这种自满的行为。
真正有财富的人,绝对不会对人说:“你们知道吗?我有多少钻石,多少珠宝,全世界所有的财宝,也不如我的多。”这样一宣传,就被土匪视为目标,一定打你的主意,设法来抢夺这批珠宝。
修道也是这样的情形,不可对人说:“我有神通,可以听到佛菩萨讲话,可以看见佛菩萨现前。”要是这样,就给魔王制造机会,乘虚而入,和你合作,来指挥你的行动,你就成为他的眷属了。
修行人,无论遇到什么境界,要认清境界,不要被境界所转,要用定力来转境界。不可胡言乱语,信口雌黄,说证得什么神通,见到什么境界。要晓得这是魔来作祟,令你失去道心而发狂;这正是走火入魔的现象,不是真实的境界。在《楞严经》五十种阴魔中,说得清清楚楚,希望你们大家要彻底研究一番,免得上了当,就后悔莫及了。
参禅的人,不要执著境界,所谓“佛来佛斩,魔来魔斩”,无论谁来,都要斩,这是不执著一切有为法,不着一切形相。修行人,要专一其心来用功,哪有时间去管闲事。不可以贡高我慢、贪名贪利,如果有这种思想和行为,那就是入魔的境界。
修行人,无论在何种情况之下,不能自满,不可以骄傲,认为自己了不起。要谨之慎之,不可错因果,否则后果不堪设想。
修行人,主要是修清净戒,身口意三业要清净。有神通的人,绝对不说自己有神通。何况自己没有神通,乱说一阵,岂不是造了堕地狱的因吗?这真可怕!口业不清净,要受拔舌地狱之罪,切不可大意。要时刻管着自己,不可放肆,胡说八道。若种下不清净的因,将来必定结不清净的果。
,我今天就不写信给你啦,不然弄得你以后只要一看到我写的信,就产生心理阴影,那可咋整呀?哈哈……[笑cry][笑cry]所以呢,我们就随便聊聊吧。
我最近听说了不少来自社会各界的大大小小的新闻,自然心里也是感触颇多的。这几天,我一直在思考自己前面三十年活在这个世界上的意义是什么。只可惜,我现在还没找到答案……好像除了“历劫”之外,并没有一个词可以完全概括得了我过去的人生经历。
不过没关系,过去那个内心脆弱的“我”已经被如今这个内心强大的我给彻底埋葬在心底里了。虽然如今的我确实有狠心地把过去的“我”对你的所有爱恋全都尘封起来,但如今及未来的我仍然会为你保留一扇窗——一扇只需要你用「爱与真心」之钥就能开启的窗。
所以,我愿意给你往后余生的时间来回答我之前在那封信里问过你的问题。但在此之前,我还是想自私一点。我想先尝试着好好爱我自己,然后再去爱你和这个世界。而这,也是我认为能够保护好自己免受致命伤害的唯一办法了。
这时候,我在隐隐约约中听到了街道上奏起的那一阵又一阵的唢呐声,感觉它似乎同时也在为我祭奠些什么……是彼此这段已然逝去的纯真爱恋吗?也许是的吧。
不过正如你在小花落里唱的那样——“过去啊 过去啦 别管它 它会长出新的枝丫”。旧的不去,新的不来。我始终坚信,我们的缘分还未走到尽头,我们的故事一定会讲到老。
我最近听说了不少来自社会各界的大大小小的新闻,自然心里也是感触颇多的。这几天,我一直在思考自己前面三十年活在这个世界上的意义是什么。只可惜,我现在还没找到答案……好像除了“历劫”之外,并没有一个词可以完全概括得了我过去的人生经历。
不过没关系,过去那个内心脆弱的“我”已经被如今这个内心强大的我给彻底埋葬在心底里了。虽然如今的我确实有狠心地把过去的“我”对你的所有爱恋全都尘封起来,但如今及未来的我仍然会为你保留一扇窗——一扇只需要你用「爱与真心」之钥就能开启的窗。
所以,我愿意给你往后余生的时间来回答我之前在那封信里问过你的问题。但在此之前,我还是想自私一点。我想先尝试着好好爱我自己,然后再去爱你和这个世界。而这,也是我认为能够保护好自己免受致命伤害的唯一办法了。
这时候,我在隐隐约约中听到了街道上奏起的那一阵又一阵的唢呐声,感觉它似乎同时也在为我祭奠些什么……是彼此这段已然逝去的纯真爱恋吗?也许是的吧。
不过正如你在小花落里唱的那样——“过去啊 过去啦 别管它 它会长出新的枝丫”。旧的不去,新的不来。我始终坚信,我们的缘分还未走到尽头,我们的故事一定会讲到老。
没有遇到贵人。
扪心自问,你爱过别人吗?帮助过别人吗?
你看到人家困难的时候,袖手旁观,却在自己困难的时候,希望有人施以援手,这不是太不公道了。
就像借钱这件事一样,你做了一毛不拔的铁公鸡,就不要指望有人会借钱给你。
因而,人生没意义的时候,去爱他人,这是博爱,也是和社会的互动。
唐朝时,有一个叫王氏的女人,从新丰市嫁到长安城。
婚后不久,丈夫过世。
作为普通女人,丈夫过世了,及时改嫁就成。但是王氏没有这样做,而是开一家卖米粉的店铺,养活公公婆婆。
有一天,一个落魄的书生马周,前来借宿。
作为寡妇,收留一个独行的男人,这是招惹是非,会被人指指点点。但是王氏满口答应了。
后来,马周被举荐,得到了唐太宗的厚爱,做了宰相。
回头,马周娶了王氏为妻。王氏因此变成了富贵的夫人。
诗曰:“一代名臣属酒人,卖缒王媪办奇人。”
我们在红尘里,一开始都是普通人,但是后来有了高低层次的区别。人生高低的改变,就是看“爱、或者不爱”。
“爱人者,人恒爱之。”这样的因果,从未落空。
所谓大爱无疆,其实都是从小爱开始的,也是无数的爱汇聚起来的。
深处你的手,也许一时半会没有人牵手,但是你一次次伸手,肯定有人牵手,继而全社会的人都会爱你,帮你。
爱赚钱,改善生活。
有一个富人,去农村种地。
他还建议穷苦的农人,多种地,搞养殖,赚大钱。
有农人反驳:“赚大钱之后,有什么意义?”
富人说:“有很多钱了,就去农村种地,颐养天年。”
农人哄堂大笑,绕一个圈,还是要种地,和当下没有两样。
可惜的是,农人不知道,有钱人种地和穷苦人种地,幸福感是不一样多的。
种地的生活,也是有质量区别的。
捉襟见肘的一天,和衣食无忧的一天,谁更幸福,一目了然。
看看退休老人种地,有怡然自得的感悟,是消遣日子;穷苦老人种地,指望以此养家糊口,难免愁眉苦脸,尤其是干旱和水涝的日子。
幸福固然不是金钱可买到的,但是没有钱,幸福之树是缺少根基的。
叔本华说:“金钱是抽象的快乐。”
你想尽办法赚钱,会因为收获而快乐;也可以用赚到的钱去帮助人,得到善良的快乐,铸就社会的大爱。
有了钱,你的生活质量会提升,人生中很多大事,更容易实现。 https://t.cn/R2WxYbw
扪心自问,你爱过别人吗?帮助过别人吗?
你看到人家困难的时候,袖手旁观,却在自己困难的时候,希望有人施以援手,这不是太不公道了。
就像借钱这件事一样,你做了一毛不拔的铁公鸡,就不要指望有人会借钱给你。
因而,人生没意义的时候,去爱他人,这是博爱,也是和社会的互动。
唐朝时,有一个叫王氏的女人,从新丰市嫁到长安城。
婚后不久,丈夫过世。
作为普通女人,丈夫过世了,及时改嫁就成。但是王氏没有这样做,而是开一家卖米粉的店铺,养活公公婆婆。
有一天,一个落魄的书生马周,前来借宿。
作为寡妇,收留一个独行的男人,这是招惹是非,会被人指指点点。但是王氏满口答应了。
后来,马周被举荐,得到了唐太宗的厚爱,做了宰相。
回头,马周娶了王氏为妻。王氏因此变成了富贵的夫人。
诗曰:“一代名臣属酒人,卖缒王媪办奇人。”
我们在红尘里,一开始都是普通人,但是后来有了高低层次的区别。人生高低的改变,就是看“爱、或者不爱”。
“爱人者,人恒爱之。”这样的因果,从未落空。
所谓大爱无疆,其实都是从小爱开始的,也是无数的爱汇聚起来的。
深处你的手,也许一时半会没有人牵手,但是你一次次伸手,肯定有人牵手,继而全社会的人都会爱你,帮你。
爱赚钱,改善生活。
有一个富人,去农村种地。
他还建议穷苦的农人,多种地,搞养殖,赚大钱。
有农人反驳:“赚大钱之后,有什么意义?”
富人说:“有很多钱了,就去农村种地,颐养天年。”
农人哄堂大笑,绕一个圈,还是要种地,和当下没有两样。
可惜的是,农人不知道,有钱人种地和穷苦人种地,幸福感是不一样多的。
种地的生活,也是有质量区别的。
捉襟见肘的一天,和衣食无忧的一天,谁更幸福,一目了然。
看看退休老人种地,有怡然自得的感悟,是消遣日子;穷苦老人种地,指望以此养家糊口,难免愁眉苦脸,尤其是干旱和水涝的日子。
幸福固然不是金钱可买到的,但是没有钱,幸福之树是缺少根基的。
叔本华说:“金钱是抽象的快乐。”
你想尽办法赚钱,会因为收获而快乐;也可以用赚到的钱去帮助人,得到善良的快乐,铸就社会的大爱。
有了钱,你的生活质量会提升,人生中很多大事,更容易实现。 https://t.cn/R2WxYbw
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