《着魔》
赫尔曼·布洛赫
◆ 月亮在我身后。它寒冷又温和。
◆ 我一直往上走，向苍穹凉爽的柔和行去，星辰在其中游动，仿佛它们也因所有的温柔变得温暖而轻盈。
◆ 他和许多强壮的人一样爱笑，所以马里乌斯的激愤在他看来很可笑。
马里乌斯是那种相当好辩、心怀壮志的人。
◆ 现在到来的是真正的春季，轻柔而持久，与三月初那几日骇人的惊春迥然不同，它让天空之蓝柔和地淌过众人的身体，像一场让人愿意敞开衣衫的细雨。
◆ 已然转绿的草地与田间洼地小口地饮下天空，这赐予大地一种轻盈俏皮的飘逸，一种平时只能在泛起涟漪时的海滨清晨见到的灵动清晨感。很快，草地上将开满水仙花。
◆ 而且我们每个人或许都明白，人类的退化何其容易……退化成动物。
◆ “是啊，那些花。”说这话的时候，上帝使徒的脸色被一道微弱的内在光芒点亮。
◆ 只有不在他们中间、他们也不记挂的那个人才永远是风，他的吹拂无休无止。
◆ 说书人的角色，这是他自行安排的，或许是因为他觉得引领众人很有趣，要么就是因为他能在单纯的讲述中得到快乐。
◆ 你总能感受到海，就算你看不到它，它的盐分升到太阳里，随太阳徘徊，又带着它的热量降落，成为动物与人类的汗水，却也成为橄榄透着白的绿和葡萄发着黑的甜。
◆ 下午的街道春意盎然，白茫茫一片尘土，不过尘土还没有夏日呛人的锋芒。空气中还有不少潮湿且散发着清香的物什，在这条阿尔卑斯山间的村中小道上，我不由得想起了海滨与绿波荡漾的春日沙丘。瞬间，一阵漫游的渴望向我袭来，渴望重获青春，渴望能像马里乌斯那样从一处迁徙至另一处，和这个马里乌斯一样，为了自己而亲自成为一个傻瓜，一个可笑的社会改良家，但终究是个漫游者。是的，这就是我突如其来的渴望，在这一瞬持续的时刻内，它于我而言比金发老板娘的抱怨更重要。我理解彼得，不过我更加了解马里乌斯与所有这些漫游者的愚蠢，他们的混乱与怪人式的不稳定不过是自然的探索性试验，是它在成功培养出一个真正天才前无数次失败的尝试。我在自己的渴望中不愿见到这一切，因为我觉得世界本身已陷入一种春天般的律动。
◆ “年龄越大，春天越长。”
语气中带着他独有的、满怀信心的开朗，他身上的这种开朗更让人震惊。
◆ “是的，”他说，“魔鬼发臭，瘟疫发臭，死亡发臭，机器发臭，所有邪恶都发臭，所以善良的人渴望好闻的气味。”
“把门打开，”我说，“外面吹进来的是天堂的风。”
◆ 她害羞得不作答。她肯定希望把我送去北极，要么—那儿对她来说太远了—干脆送去坟墓。
◆ 这里的农民不培育水果，不照料、不修剪他们的树。花园，邻家花园，又一座邻家花园，相互毗邻，树冠伸过来，蔓延过去，彼此交织，浓密的叶毯与浓密的草毯。中间是阴影，是被捕住的夏日阴凉，土地上几乎不见太阳的光斑，只有随草叶颤动的弧光。透过树干则能望见坡上的一片玉米田，一道沐浴阳光的绿色水平斑纹，被拢在栅栏的线条与叶毯上最低矮的枝丫中，它们一根又一根剪影般悬挂在光明中，光明耀入我们的影窖，仿佛耀入一片遥远的土地，日光中再见不着绿，而是越来越亮，越来越灰，最后只像一道天际星辰的泛蓝微光在上方游荡、休憩。这游荡、休憩的辉煌是夏。
◆ 我们上方的天空之蓝如春天般柔软，像有弹性的瓷器，在接壤大地之处，它触到山丘的新绿与树上花朵的洁白，发出柔和轻微的响声，充满了友好世俗的愿景。
赫尔曼·布洛赫
◆ 月亮在我身后。它寒冷又温和。
◆ 我一直往上走，向苍穹凉爽的柔和行去，星辰在其中游动，仿佛它们也因所有的温柔变得温暖而轻盈。
◆ 他和许多强壮的人一样爱笑，所以马里乌斯的激愤在他看来很可笑。
马里乌斯是那种相当好辩、心怀壮志的人。
◆ 现在到来的是真正的春季，轻柔而持久，与三月初那几日骇人的惊春迥然不同，它让天空之蓝柔和地淌过众人的身体，像一场让人愿意敞开衣衫的细雨。
◆ 已然转绿的草地与田间洼地小口地饮下天空，这赐予大地一种轻盈俏皮的飘逸，一种平时只能在泛起涟漪时的海滨清晨见到的灵动清晨感。很快，草地上将开满水仙花。
◆ 而且我们每个人或许都明白，人类的退化何其容易……退化成动物。
◆ “是啊，那些花。”说这话的时候，上帝使徒的脸色被一道微弱的内在光芒点亮。
◆ 只有不在他们中间、他们也不记挂的那个人才永远是风，他的吹拂无休无止。
◆ 说书人的角色，这是他自行安排的，或许是因为他觉得引领众人很有趣，要么就是因为他能在单纯的讲述中得到快乐。
◆ 你总能感受到海，就算你看不到它，它的盐分升到太阳里，随太阳徘徊，又带着它的热量降落，成为动物与人类的汗水，却也成为橄榄透着白的绿和葡萄发着黑的甜。
◆ 下午的街道春意盎然，白茫茫一片尘土，不过尘土还没有夏日呛人的锋芒。空气中还有不少潮湿且散发着清香的物什，在这条阿尔卑斯山间的村中小道上，我不由得想起了海滨与绿波荡漾的春日沙丘。瞬间，一阵漫游的渴望向我袭来，渴望重获青春，渴望能像马里乌斯那样从一处迁徙至另一处，和这个马里乌斯一样，为了自己而亲自成为一个傻瓜，一个可笑的社会改良家，但终究是个漫游者。是的，这就是我突如其来的渴望，在这一瞬持续的时刻内，它于我而言比金发老板娘的抱怨更重要。我理解彼得，不过我更加了解马里乌斯与所有这些漫游者的愚蠢，他们的混乱与怪人式的不稳定不过是自然的探索性试验，是它在成功培养出一个真正天才前无数次失败的尝试。我在自己的渴望中不愿见到这一切，因为我觉得世界本身已陷入一种春天般的律动。
◆ “年龄越大，春天越长。”
语气中带着他独有的、满怀信心的开朗，他身上的这种开朗更让人震惊。
◆ “是的，”他说，“魔鬼发臭，瘟疫发臭，死亡发臭，机器发臭，所有邪恶都发臭，所以善良的人渴望好闻的气味。”
“把门打开，”我说，“外面吹进来的是天堂的风。”
◆ 她害羞得不作答。她肯定希望把我送去北极，要么—那儿对她来说太远了—干脆送去坟墓。
◆ 这里的农民不培育水果，不照料、不修剪他们的树。花园，邻家花园，又一座邻家花园，相互毗邻，树冠伸过来，蔓延过去，彼此交织，浓密的叶毯与浓密的草毯。中间是阴影，是被捕住的夏日阴凉，土地上几乎不见太阳的光斑，只有随草叶颤动的弧光。透过树干则能望见坡上的一片玉米田，一道沐浴阳光的绿色水平斑纹，被拢在栅栏的线条与叶毯上最低矮的枝丫中，它们一根又一根剪影般悬挂在光明中，光明耀入我们的影窖，仿佛耀入一片遥远的土地，日光中再见不着绿，而是越来越亮，越来越灰，最后只像一道天际星辰的泛蓝微光在上方游荡、休憩。这游荡、休憩的辉煌是夏。
◆ 我们上方的天空之蓝如春天般柔软，像有弹性的瓷器，在接壤大地之处，它触到山丘的新绿与树上花朵的洁白，发出柔和轻微的响声，充满了友好世俗的愿景。
纪念这个号的第一万条微博！
正式把这个号当小号用是前年十二月初，正在爱小绝的时候，算是给自己找了个地方说话，有些话怎么说怎么像变态实在不方便对任何人说（其实现在也一样哈哈哈），所以把这个号翻出来用。有很多碎碎念现在还持续的在那年今天里攻击我……啊啊啊多少有点羞耻了，但是就像我之前说过，那些爱被快照下来，也承载了很多回忆。
我用霜叶凝露这个id很久了。虽然它前身的来历不太光彩，但改良后深得我心，包括我去年给这个号起名字的时候也是从id里化过来的，我同样非常喜欢。“天天开心”是散人的名言，虽然像寡淡的鸡汤，但确实是没有什么比天天开心更好了。
这一年多发生了很多事情，我记得疫情时候看小绝和niki猪猪一群人玩鸭鸭杀，记得kb叫小绝闻香搞开摆杯打派，记得小绝天天打电话80鹿头，记得和niki暧昧不清俞香肉思最好磕的时候（sy我至今仍然觉得他俩约过），也记得五月份捉到那俩之后我的痛苦，做梦女就是透支幸福，我挣扎了三个月才终于抽身。
另一边，我还记得我从完全看不懂小绝打瓦只要他直播瓦我就昏昏欲睡，到书读百遍一样摸到门槛开始做云玩家，再到大师赛看edg和ase双双落入败者组再看edg首胜navi、二番战复仇t1、输给tl之后再打赢loud走到六强，最后遇到prx、4:11被翻的那局天漠。世界是一个巨大的吊桥效应，我就那样爱上瓦，也爱edg。
七月cq，我写了zk对酒当歌，八月冠军赛，我真正爱上prx应该是打fut和打loud两场之后。十一我去线下看edg比赛遇到skye姐，也是釜山那次edg粉丝们那样骂她，说她喜欢drx所以不在乎cn瓦独苗苗的死活（我要吐了），我只能说道不同不相为谋，edg有这样的粉丝群体那么你们也不缺我一个粉丝。其实八月底粉丝骂zz的时候就已经很弱智了，他们好像真的觉得花两千加不到主播微信，，总之我不可能和这些人一个主队，后来edg输国内的时候他们的言行也让我一次次庆幸还好跑得快
而喜欢prx是件很松弛的事情，我永爱for身上那份游刃有余的活力，forjing的一路向北写的我非常痛苦，但也是一次淬炼。还有ra，第二幕的viva帅的像神兵天降。avl我被t1俘获的时候除了哥的加成，未尝不是因为t1干净利落的2:0了edg，很难想象短短几个月我就已经从盼着它赢到输了兴许我更称心。avl的决赛是真的emo到我，我发微博说“你又将以什么心情回首这片你为之哭过笑过的土地”，休赛期听不懂英语也要看直播，从我脱粉小绝开始清空的粉丝列表和经常访问重新出现名字，到如今启点赛落幕期待大师赛到来。昨天我还看到prx粉丝群里热火朝天的讨论prx的问题在哪里，这个我反而完全懒得操心，我吝于在任何事情上消耗我的能量，这一点连prx也不可以，这是我的自我保护
我这个号不关注任何人以便我在主页最新微博里看自己说过的话，50个超话关注是为了养号，之前粉小绝的时候还有心情做问答想搞认证，后来也懒得弄了
虽然初心是自说自话，但既然发在互联网上，也就不排斥任何人来看和互动。我话非常多，划下来这一年多每天要发二十多条，最多的我记得去年年终总结说我有一天发了一百多条微博，，okbang
目前在考虑要不要把一些有意义的微博保存下来，但是基数太大可能会很困难
总之先这样吧！
（我话真的很多对吧2333）
【达成成就-发送一万条微博】
正式把这个号当小号用是前年十二月初，正在爱小绝的时候，算是给自己找了个地方说话，有些话怎么说怎么像变态实在不方便对任何人说（其实现在也一样哈哈哈），所以把这个号翻出来用。有很多碎碎念现在还持续的在那年今天里攻击我……啊啊啊多少有点羞耻了，但是就像我之前说过，那些爱被快照下来，也承载了很多回忆。
我用霜叶凝露这个id很久了。虽然它前身的来历不太光彩，但改良后深得我心，包括我去年给这个号起名字的时候也是从id里化过来的，我同样非常喜欢。“天天开心”是散人的名言，虽然像寡淡的鸡汤，但确实是没有什么比天天开心更好了。
这一年多发生了很多事情，我记得疫情时候看小绝和niki猪猪一群人玩鸭鸭杀，记得kb叫小绝闻香搞开摆杯打派，记得小绝天天打电话80鹿头，记得和niki暧昧不清俞香肉思最好磕的时候（sy我至今仍然觉得他俩约过），也记得五月份捉到那俩之后我的痛苦，做梦女就是透支幸福，我挣扎了三个月才终于抽身。
另一边，我还记得我从完全看不懂小绝打瓦只要他直播瓦我就昏昏欲睡，到书读百遍一样摸到门槛开始做云玩家，再到大师赛看edg和ase双双落入败者组再看edg首胜navi、二番战复仇t1、输给tl之后再打赢loud走到六强，最后遇到prx、4:11被翻的那局天漠。世界是一个巨大的吊桥效应，我就那样爱上瓦，也爱edg。
七月cq，我写了zk对酒当歌，八月冠军赛，我真正爱上prx应该是打fut和打loud两场之后。十一我去线下看edg比赛遇到skye姐，也是釜山那次edg粉丝们那样骂她，说她喜欢drx所以不在乎cn瓦独苗苗的死活（我要吐了），我只能说道不同不相为谋，edg有这样的粉丝群体那么你们也不缺我一个粉丝。其实八月底粉丝骂zz的时候就已经很弱智了，他们好像真的觉得花两千加不到主播微信，，总之我不可能和这些人一个主队，后来edg输国内的时候他们的言行也让我一次次庆幸还好跑得快
而喜欢prx是件很松弛的事情，我永爱for身上那份游刃有余的活力，forjing的一路向北写的我非常痛苦，但也是一次淬炼。还有ra，第二幕的viva帅的像神兵天降。avl我被t1俘获的时候除了哥的加成，未尝不是因为t1干净利落的2:0了edg，很难想象短短几个月我就已经从盼着它赢到输了兴许我更称心。avl的决赛是真的emo到我，我发微博说“你又将以什么心情回首这片你为之哭过笑过的土地”，休赛期听不懂英语也要看直播，从我脱粉小绝开始清空的粉丝列表和经常访问重新出现名字，到如今启点赛落幕期待大师赛到来。昨天我还看到prx粉丝群里热火朝天的讨论prx的问题在哪里，这个我反而完全懒得操心，我吝于在任何事情上消耗我的能量，这一点连prx也不可以，这是我的自我保护
我这个号不关注任何人以便我在主页最新微博里看自己说过的话，50个超话关注是为了养号，之前粉小绝的时候还有心情做问答想搞认证，后来也懒得弄了
虽然初心是自说自话，但既然发在互联网上，也就不排斥任何人来看和互动。我话非常多，划下来这一年多每天要发二十多条，最多的我记得去年年终总结说我有一天发了一百多条微博，，okbang
目前在考虑要不要把一些有意义的微博保存下来，但是基数太大可能会很困难
总之先这样吧！
（我话真的很多对吧2333）
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【#学渣笔记#】看过的书 | 《缠足：“金莲崇拜”盛极而衰的演变》
我第一次看这本书时看得不是很仔细，看完对它的印象也不是很好，因为觉得缠足的是女性，可是书里的大部分素材都是男性对缠足的意淫、想象、描摹和利用，特别是关于中国古代（猥琐）精英男性的“爱莲癖”让我有点生理不适，差点要弃书。另一方面，作者试图用辛德瑞拉的小脚来和中国的缠足对照，把中国缠足女性称为“辛德瑞拉的姐妹”，总有点强行迎合西方白人读者认知和兴趣的意思，我不太喜欢。
因为之前要发书摘我又从头浏览了一遍。第二次读的时候可能更认真了，所以觉得无论如何本书还是给了我不少的收获。
首先最大的收获是让我真正反思缠足于身体是一个漫长且痛苦的经验和过程。在这之前，我对缠足和放足的认知是很片面的二元对立论，缠代表压迫、落后、疼痛，放代表解放、进步、复原。但本书通过一些不会出现在宏大叙事中的鸡毛蒜皮的素材，比如曾历缠足的女性写的具体方法（包括要准备什么样的鞋袜、要怎么制作底座垫在足弓下、可以用什么样的药膏缓解皮肤不适等），凸显了“身体不是一块黏土，或者某种虽然失去但又可被光复的对象”，让我明白到放足不是利落干脆地剪掉长辫，而是一个漫长、持续、痛苦且暧昧的过程。尤其对于年长的缠足妇女，“（她们）必须与更顽抗的身体奋战。对她们来说，放足绝非一次性的程序，而是一种持续性的身体状态，就这一点而言，放足与缠足在本质上并无二致：没有大功告成的一天，永不停歇地处于进行时当中。”这种对于缠足身体经验的关注和呈现是我所感兴趣的。
第二个收获就是让我理解到女性小脚的缠与放和男性的政治之间的关系。作者指出，反缠足运动是国族主义的。梁启超以及其他中国精英男士，把小脚女子称为无用之人，认为正是因为她们毫无生产力，才让中国积弱。说是两只小脚的女人诸事皆靠男人供养，“男子怎会不受累呢？”“中国不强，大病在此。”所以在这里，小脚的女子成为了耻辱的象征，落后的背锅侠，而充满能动性的精英男子们不仅“敏锐地指出了问题”，还大力推行放脚。“女人被压迫得如此厉害，这使得她们根本无法拯救自己。唯有通过改良主义的国家或知识精英赋予她们新的生活，解放才有可能。”为了宣传放足，曾经被认为不能登大雅之堂的女子的脚被放到公众面前展览和审视。作者指出，这些宣传强调的是视觉性、表演性和（不自爱的）羞耻感，而女性真实身体经验——疼痛、从缠到放的漫长暧昧的过程却被忽略，女性的感受也无处可寻。
另外一个有意思的点是作者指出，缠足有时也是一种有闲阶级的炫耀。因为我们都知道小脚不是用来干粗活重活、而是用来被观赏，用来表现女性的端庄和恬静的。而这些都必须是有一定阶级地位，不用劳作、甚至有仆人服侍的女性才能享有的奢侈。因此缠足有时也与身份地位挂钩。
最后，本书我不喜欢的地方我在开头提过了，作者花了非常大的篇幅去写男性的癖好，并且还试图说明缠足是女性主动选择的时尚。因为素材的纷繁杂乱，所以作者的观点有时也显得矛盾，或者没有明确的观点。另外，女性声音的缺失当然也是本书的缺陷。可能真的是难以接触到缠过足的女性，或者找不到关于她们经历和感受的更多直接材料，但无论如何，在这么一本关于金莲的书里，金莲的主角所占篇幅不如那些“赏玩家”，在我看来是难以接受的。
我第一次看这本书时看得不是很仔细，看完对它的印象也不是很好，因为觉得缠足的是女性，可是书里的大部分素材都是男性对缠足的意淫、想象、描摹和利用，特别是关于中国古代（猥琐）精英男性的“爱莲癖”让我有点生理不适，差点要弃书。另一方面，作者试图用辛德瑞拉的小脚来和中国的缠足对照，把中国缠足女性称为“辛德瑞拉的姐妹”，总有点强行迎合西方白人读者认知和兴趣的意思，我不太喜欢。
因为之前要发书摘我又从头浏览了一遍。第二次读的时候可能更认真了，所以觉得无论如何本书还是给了我不少的收获。
首先最大的收获是让我真正反思缠足于身体是一个漫长且痛苦的经验和过程。在这之前，我对缠足和放足的认知是很片面的二元对立论，缠代表压迫、落后、疼痛，放代表解放、进步、复原。但本书通过一些不会出现在宏大叙事中的鸡毛蒜皮的素材，比如曾历缠足的女性写的具体方法（包括要准备什么样的鞋袜、要怎么制作底座垫在足弓下、可以用什么样的药膏缓解皮肤不适等），凸显了“身体不是一块黏土，或者某种虽然失去但又可被光复的对象”，让我明白到放足不是利落干脆地剪掉长辫，而是一个漫长、持续、痛苦且暧昧的过程。尤其对于年长的缠足妇女，“（她们）必须与更顽抗的身体奋战。对她们来说，放足绝非一次性的程序，而是一种持续性的身体状态，就这一点而言，放足与缠足在本质上并无二致：没有大功告成的一天，永不停歇地处于进行时当中。”这种对于缠足身体经验的关注和呈现是我所感兴趣的。
第二个收获就是让我理解到女性小脚的缠与放和男性的政治之间的关系。作者指出，反缠足运动是国族主义的。梁启超以及其他中国精英男士，把小脚女子称为无用之人，认为正是因为她们毫无生产力，才让中国积弱。说是两只小脚的女人诸事皆靠男人供养，“男子怎会不受累呢？”“中国不强，大病在此。”所以在这里，小脚的女子成为了耻辱的象征，落后的背锅侠，而充满能动性的精英男子们不仅“敏锐地指出了问题”，还大力推行放脚。“女人被压迫得如此厉害，这使得她们根本无法拯救自己。唯有通过改良主义的国家或知识精英赋予她们新的生活，解放才有可能。”为了宣传放足，曾经被认为不能登大雅之堂的女子的脚被放到公众面前展览和审视。作者指出，这些宣传强调的是视觉性、表演性和（不自爱的）羞耻感，而女性真实身体经验——疼痛、从缠到放的漫长暧昧的过程却被忽略，女性的感受也无处可寻。
另外一个有意思的点是作者指出，缠足有时也是一种有闲阶级的炫耀。因为我们都知道小脚不是用来干粗活重活、而是用来被观赏，用来表现女性的端庄和恬静的。而这些都必须是有一定阶级地位，不用劳作、甚至有仆人服侍的女性才能享有的奢侈。因此缠足有时也与身份地位挂钩。
最后，本书我不喜欢的地方我在开头提过了，作者花了非常大的篇幅去写男性的癖好，并且还试图说明缠足是女性主动选择的时尚。因为素材的纷繁杂乱，所以作者的观点有时也显得矛盾，或者没有明确的观点。另外，女性声音的缺失当然也是本书的缺陷。可能真的是难以接触到缠过足的女性，或者找不到关于她们经历和感受的更多直接材料，但无论如何，在这么一本关于金莲的书里，金莲的主角所占篇幅不如那些“赏玩家”，在我看来是难以接受的。
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