2007-9-21文汇读书周报-“新书坊”副刊--赵毅衡著 上海人民出版社出版--透视欧洲
提要：《有个半岛叫欧洲》是作者长年旅居欧洲所作。因为近距离观察，亲身经历，直接感触，交流即时，所以能出入事件与问题之中，贯穿当今与历史之间。见的是过路的观察者所未能见，识的是书斋学者所未能识，文字却灵动飘逸，笔底带着感情。作者强调：欧洲与米国虽然共称西方却大有不同，与中国远隔万里却在同一大陆。世界多元，理解欧洲才能理解世界。
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博主说：1、堂堂大英帝国的女王陛下，为了国家利益，不惜屈尊降贵、放下身段，与民同乐。我该说什么好呢？
2、作者书中的欧洲人早就开始了享受慢生活，也就是咱们现在的躺平及摆烂。
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一、女王婆母学王妃媳妇
博主说：“这一段怎么修改都是违规，只能辛苦大家看图片上的文字吧。
另外，以后那个那个能稍微宽松点吗？”
二、慢食美味大赛
英国前桂冠诗人贝杰曼，临死有惊人之言。人问他一生有何遗憾，诗人说：“恨做爱做得不够。”中国人虽然也是好学不如好色，此言怎么听怎么别扭，此人既是王家金丝雀，总应当说一句“恨巨作尚未写出”之类话头。但是贝杰曼此言得到很多人欣赏，说他洒脱、开朗，临终不孜孜于名利。
从 1995 年开始，每年 11 月：北意大利都灵市举行“慢食美味大赛”，有意对抗正在征服全球的米国式速食文化。大展厅有世界各地来参赛的 560 个摊位，世界各地的食客游客蜂拥而至，门票30 美元，中意的尽管吃，半夜 11点依然灯火通明。
当然意大利人一向讲究烹调，享受生活。但是北意大利皮德蒙地区，是意大利经济的火车头，向来看不起南意大利人的闲散，好几次闹独LI运动，口号“拒绝养懒人”。现在却腾空菲亚特公司的一个大厂房，弄这个奇特的美食节，可见风气之变。
参赛的摊主，来自世界各地，从莫斯科到新西兰，当然大部分还是来自意大利。参观者品尝时，听摊主讲制作工艺：要晾多少年，才能风干出提琴一般的火腿；要挂多少月，才能酿出色艳如桃花的干酪。于是吃的人慢慢细细品味，一个个摊位吃过去，这一顿当然要吃上若干小时。
这是一批环境保护主义者想出来的招数：一位土耳其养蜂人小心保护某濒危蜂种，他的蜂蜜当然有异香；一位墨西哥农民细心恢复了传统香草的培植，传统香草当然比产业化农场供应的好。所有参赛者都强调说明，我的慢工细活手艺，在这个全球化大工业时代，绝对亏本，在这里，越亏越光荣。
“慢下来，慢下来，讲讲生活质量”，似乎已经成为欧洲许多地方自发提出的口号。欧洲许多小城市的中心区早就回到“自行车化”，现在阿姆斯特丹等大城市也回到自行车化。
俗人就是摆脱不了金钱、名声、成就之类的俗事，所以我想建议我国文学界，也仿照意大利美食界，设立一个“慢写文学奖”。意大利多厨师，中国多文人，也是物得其所、才尽其用。 https://t.cn/A6NebLST
提要：《有个半岛叫欧洲》是作者长年旅居欧洲所作。因为近距离观察，亲身经历，直接感触，交流即时，所以能出入事件与问题之中，贯穿当今与历史之间。见的是过路的观察者所未能见，识的是书斋学者所未能识，文字却灵动飘逸，笔底带着感情。作者强调：欧洲与米国虽然共称西方却大有不同，与中国远隔万里却在同一大陆。世界多元，理解欧洲才能理解世界。
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博主说：1、堂堂大英帝国的女王陛下，为了国家利益，不惜屈尊降贵、放下身段，与民同乐。我该说什么好呢？
2、作者书中的欧洲人早就开始了享受慢生活，也就是咱们现在的躺平及摆烂。
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一、女王婆母学王妃媳妇
博主说：“这一段怎么修改都是违规，只能辛苦大家看图片上的文字吧。
另外，以后那个那个能稍微宽松点吗？”
二、慢食美味大赛
英国前桂冠诗人贝杰曼，临死有惊人之言。人问他一生有何遗憾，诗人说：“恨做爱做得不够。”中国人虽然也是好学不如好色，此言怎么听怎么别扭，此人既是王家金丝雀，总应当说一句“恨巨作尚未写出”之类话头。但是贝杰曼此言得到很多人欣赏，说他洒脱、开朗，临终不孜孜于名利。
从 1995 年开始，每年 11 月：北意大利都灵市举行“慢食美味大赛”，有意对抗正在征服全球的米国式速食文化。大展厅有世界各地来参赛的 560 个摊位，世界各地的食客游客蜂拥而至，门票30 美元，中意的尽管吃，半夜 11点依然灯火通明。
当然意大利人一向讲究烹调，享受生活。但是北意大利皮德蒙地区，是意大利经济的火车头，向来看不起南意大利人的闲散，好几次闹独LI运动，口号“拒绝养懒人”。现在却腾空菲亚特公司的一个大厂房，弄这个奇特的美食节，可见风气之变。
参赛的摊主，来自世界各地，从莫斯科到新西兰，当然大部分还是来自意大利。参观者品尝时，听摊主讲制作工艺：要晾多少年，才能风干出提琴一般的火腿；要挂多少月，才能酿出色艳如桃花的干酪。于是吃的人慢慢细细品味，一个个摊位吃过去，这一顿当然要吃上若干小时。
这是一批环境保护主义者想出来的招数：一位土耳其养蜂人小心保护某濒危蜂种，他的蜂蜜当然有异香；一位墨西哥农民细心恢复了传统香草的培植，传统香草当然比产业化农场供应的好。所有参赛者都强调说明，我的慢工细活手艺，在这个全球化大工业时代，绝对亏本，在这里，越亏越光荣。
“慢下来，慢下来，讲讲生活质量”，似乎已经成为欧洲许多地方自发提出的口号。欧洲许多小城市的中心区早就回到“自行车化”，现在阿姆斯特丹等大城市也回到自行车化。
俗人就是摆脱不了金钱、名声、成就之类的俗事，所以我想建议我国文学界，也仿照意大利美食界，设立一个“慢写文学奖”。意大利多厨师，中国多文人，也是物得其所、才尽其用。 https://t.cn/A6NebLST
道德经 第20章 独异于人
唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌（dun:四声）沌兮，如婴儿之未孩；儽儽 （lei:二声）兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹（dan:四声）兮其若海?，飂(liao:二声)兮若无止。众人皆有以?，而我独顽且 鄙。我独异于人，而贵食母。
应诺和呵斥，相差有多远？美好和丑恶，相差有多远？别人所畏惧的，自己也不可不畏惧。精神领域开阔啊，好像没有尽头的样子。众人欣喜若狂，就像参加盛大的宴会享受丰盛的筵席，又像春和日丽之时登上高台观赏仲春的美景。而我却独自淡泊宁静，无动于衷。混混沌沌啊，有如初生的婴儿连笑也不会笑。疲倦闲散啊，或像长途跋涉的游子还没有归宿。众人的东西多得用不完，我却什么也没有。我真是愚人心肠啊，混沌无知。当别人都光耀自炫的时候，只有我昏昏昧昧；当别人都精明灵巧的时候，只有我无所识别。茫茫无边啊，像辽阔的大海没有止境；汹涌澎湃啊，如肆虐的狂风横扫万里。众人好像都很有作为，只有我显得愚昧笨拙。我和众人如此与众不同，因为我以守“道”为贵。
这一章表达了一种超脱世俗的思想，通过对比“众人”和“我”的不同，强调了个体独立思考和追求内在真实的重要性。这段文字鼓励我们在纷繁复杂的世界中保持独立思考，不被世俗所左右，追求真实和内在的价值。同时，也要尊重他人，理解不同观点的存在，以开放和宽容的心态去面对生活的种种。
唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？这两句话提醒我们，不要被表面的唯唯诺诺或阿谀奉承所迷惑，而应关注行为背后的真正动机和意图。善恶之间的界限也并非绝对，我们需要以开放的心态去理解和评判事物。
人之所畏，不可不畏。这句话提醒我们要尊重他人的观点和感受，同时也要保持自己的独立思考和判断。 荒兮，其未央哉！这句话表达了人生的无常和不确定性，我们应该珍惜当下，把握时光。
众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；儽儽兮，若无所归。这段话描述了众人追逐功名利禄的热闹场景，而“我”却独自淡泊，不为世俗所动，保持着纯真和本心。
众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。这段话表达了“我”与众人的不同，“我”看似愚人，实则是不随波逐流，保持着清醒和独立的思考。
澹兮其若海，飂兮若无止。这句话用海洋和长风来比喻“我”的豁达和自由，不为世俗所拘束。 众人皆有以，而我独顽且鄙。
我独异于人，而贵食母。这段话表达了“我”虽然与众人不同，但并不轻视他们。相反，“我”珍视内在的精神源泉，追求真正的价值和意义。
唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌（dun:四声）沌兮，如婴儿之未孩；儽儽 （lei:二声）兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹（dan:四声）兮其若海?，飂(liao:二声)兮若无止。众人皆有以?，而我独顽且 鄙。我独异于人，而贵食母。
应诺和呵斥，相差有多远？美好和丑恶，相差有多远？别人所畏惧的，自己也不可不畏惧。精神领域开阔啊，好像没有尽头的样子。众人欣喜若狂，就像参加盛大的宴会享受丰盛的筵席，又像春和日丽之时登上高台观赏仲春的美景。而我却独自淡泊宁静，无动于衷。混混沌沌啊，有如初生的婴儿连笑也不会笑。疲倦闲散啊，或像长途跋涉的游子还没有归宿。众人的东西多得用不完，我却什么也没有。我真是愚人心肠啊，混沌无知。当别人都光耀自炫的时候，只有我昏昏昧昧；当别人都精明灵巧的时候，只有我无所识别。茫茫无边啊，像辽阔的大海没有止境；汹涌澎湃啊，如肆虐的狂风横扫万里。众人好像都很有作为，只有我显得愚昧笨拙。我和众人如此与众不同，因为我以守“道”为贵。
这一章表达了一种超脱世俗的思想，通过对比“众人”和“我”的不同，强调了个体独立思考和追求内在真实的重要性。这段文字鼓励我们在纷繁复杂的世界中保持独立思考，不被世俗所左右，追求真实和内在的价值。同时，也要尊重他人，理解不同观点的存在，以开放和宽容的心态去面对生活的种种。
唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？这两句话提醒我们，不要被表面的唯唯诺诺或阿谀奉承所迷惑，而应关注行为背后的真正动机和意图。善恶之间的界限也并非绝对，我们需要以开放的心态去理解和评判事物。
人之所畏，不可不畏。这句话提醒我们要尊重他人的观点和感受，同时也要保持自己的独立思考和判断。 荒兮，其未央哉！这句话表达了人生的无常和不确定性，我们应该珍惜当下，把握时光。
众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；儽儽兮，若无所归。这段话描述了众人追逐功名利禄的热闹场景，而“我”却独自淡泊，不为世俗所动，保持着纯真和本心。
众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。这段话表达了“我”与众人的不同，“我”看似愚人，实则是不随波逐流，保持着清醒和独立的思考。
澹兮其若海，飂兮若无止。这句话用海洋和长风来比喻“我”的豁达和自由，不为世俗所拘束。 众人皆有以，而我独顽且鄙。
我独异于人，而贵食母。这段话表达了“我”虽然与众人不同，但并不轻视他们。相反，“我”珍视内在的精神源泉，追求真正的价值和意义。
“向前啊 一路摇摇晃晃 跌跌撞撞 看不见 身后 莺飞草长～”[抱一抱][抱一抱]
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第二十章
“唯之与阿，相去几何？善之与恶 ，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩。儡儡兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵求食于母。”
【解释】应诺和呵斥，相差有多远？美好和丑恶，相差有多远？别人所畏惧的，自己也不可不畏惧。精神领域开阔啊，好像没有尽头的样子。众人欣喜若狂，就像参加盛大的宴会享受丰盛的筵席，又像春和日丽之时登上高台观赏仲春的美景。而我却独自淡泊宁静，无动于衷。混混沌沌啊，有如初生的婴儿连笑也不会笑。疲倦闲散啊，或像长途跋涉的游子还没有归宿。众人的东西多得用不完，我却什么也没有。我真是愚人心肠啊，混沌无知。当别人都光耀自炫的时候，只有我昏昏昧昧；当别人都精明灵巧的时候，只有我无所识别。茫茫无边啊，像辽阔的大海没有止境；汹涌澎湃啊，如肆虐的狂风横扫万里。众人好像都很有作为，只有我显得愚昧笨拙。我和众人如此与众不同，因为我以守“道”为贵。
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第二十章
“唯之与阿，相去几何？善之与恶 ，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩。儡儡兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵求食于母。”
【解释】应诺和呵斥，相差有多远？美好和丑恶，相差有多远？别人所畏惧的，自己也不可不畏惧。精神领域开阔啊，好像没有尽头的样子。众人欣喜若狂，就像参加盛大的宴会享受丰盛的筵席，又像春和日丽之时登上高台观赏仲春的美景。而我却独自淡泊宁静，无动于衷。混混沌沌啊，有如初生的婴儿连笑也不会笑。疲倦闲散啊，或像长途跋涉的游子还没有归宿。众人的东西多得用不完，我却什么也没有。我真是愚人心肠啊，混沌无知。当别人都光耀自炫的时候，只有我昏昏昧昧；当别人都精明灵巧的时候，只有我无所识别。茫茫无边啊，像辽阔的大海没有止境；汹涌澎湃啊，如肆虐的狂风横扫万里。众人好像都很有作为，只有我显得愚昧笨拙。我和众人如此与众不同，因为我以守“道”为贵。
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