◆ .日常记录丨是否可以很悠然的拥有属于自己的精神乌托邦
看着身边很多优秀的朋友都在拼博，而自己依旧想着清清淡淡。有时喝个茶、翻个几页书就忘了时间，似乎一直以来都没有那股所谓的冲劲。
也会有各种压力，压力很大时就会暂时放下，躲进自己的小意识圈里，请让我继续释然。出类拔萃对我来说很难，那是否可以很悠然的过着每一天。
又一波寒潮来袭，这样的的时节，真的很适合宅在家，喝喝茶翻翻书。初春，当所有的事物都在蓄势待发，我似乎更愿意自己倦着，更愿意无所事事，更愿意悠然的寻找属于自己的精神乌托邦。
最近在看茅奖作品《张居正》，很是入迷。张居正，他是一个天才，生于纷繁复杂之乱世，身负绝学，从寒门学子到帝国首辅。初登首辅之位时，并未着急着把左右都换成自己的亲信，而是表明“不以己之好恶决定用人取舍”，虽然为官者多数都有自己的小九九，但张居正在大局观上非常强大，什么时候任人唯贤、什么时候培植自己的势力，都拿捏的非常到位。他敢于改革创新、不惧风险、不怕威胁，是一个伟大的改革家；他也有缺点，他独断专行、待人不善、生活奢侈、表里不一，是个道德并不高尚的人。他不是好人，也不是坏人，而是一个复杂的人。但在明代浩如烟海的人物中，最打动我的，却正是这个复杂的人。
我不知道，是否所有的人在历经沧桑苦难之后，都会变成和他们一样的人。直到我真正读懂了张居正，读懂了他的经历，他的情感，以及他的选择。我才找到了一个答案，一个让人宽慰的答案。他用他的人生告诉我们，良知和理想是不会消失的，不因富贵而逝去，不因权势而凋亡。不是好人，不是坏人，他是一个有理想、有良心的人。
The end：
我们都独属于自己的生活与境况，这世上没有乌托邦，但我们却可秉持积极的生活态度，去创造独属于我们的精神乌托邦...
#二月##生活碎片##日常##张居正##春天##治愈不开心##人生感悟##治愈系##乌托邦##茶#
看着身边很多优秀的朋友都在拼博，而自己依旧想着清清淡淡。有时喝个茶、翻个几页书就忘了时间，似乎一直以来都没有那股所谓的冲劲。
也会有各种压力，压力很大时就会暂时放下，躲进自己的小意识圈里，请让我继续释然。出类拔萃对我来说很难，那是否可以很悠然的过着每一天。
又一波寒潮来袭，这样的的时节，真的很适合宅在家，喝喝茶翻翻书。初春，当所有的事物都在蓄势待发，我似乎更愿意自己倦着，更愿意无所事事，更愿意悠然的寻找属于自己的精神乌托邦。
最近在看茅奖作品《张居正》，很是入迷。张居正，他是一个天才，生于纷繁复杂之乱世，身负绝学，从寒门学子到帝国首辅。初登首辅之位时，并未着急着把左右都换成自己的亲信，而是表明“不以己之好恶决定用人取舍”，虽然为官者多数都有自己的小九九，但张居正在大局观上非常强大，什么时候任人唯贤、什么时候培植自己的势力，都拿捏的非常到位。他敢于改革创新、不惧风险、不怕威胁，是一个伟大的改革家；他也有缺点，他独断专行、待人不善、生活奢侈、表里不一，是个道德并不高尚的人。他不是好人，也不是坏人，而是一个复杂的人。但在明代浩如烟海的人物中，最打动我的，却正是这个复杂的人。
我不知道，是否所有的人在历经沧桑苦难之后，都会变成和他们一样的人。直到我真正读懂了张居正，读懂了他的经历，他的情感，以及他的选择。我才找到了一个答案，一个让人宽慰的答案。他用他的人生告诉我们，良知和理想是不会消失的，不因富贵而逝去，不因权势而凋亡。不是好人，不是坏人，他是一个有理想、有良心的人。
The end：
我们都独属于自己的生活与境况，这世上没有乌托邦，但我们却可秉持积极的生活态度，去创造独属于我们的精神乌托邦...
#二月##生活碎片##日常##张居正##春天##治愈不开心##人生感悟##治愈系##乌托邦##茶#
每日一书//
星期六丨3月2日丨农历正月廿二
-Day62，2024丨Grow up day17653-
——《也是冬天，也是春天》迟子建#每日一书·送给爱阅读的你#
2017年岁末，正值寒冬，作家迟子建漫步在上海的街头，并未感受到冬的凛冽，这里的冬，与她的故乡相比，就像春天一样。
她不禁感慨，在这里，冬天也是春天。她的故乡是极寒之地，冬便是冬，白雪苍茫。
1964年，迟子建出生在我国的最北端漠河的北极村。中俄界河黑龙江穿村而过，静静流淌。这里地处偏远，半年飞雪，但四季分明。
凛冽的冬，泥泞的春，绚烂的夏，苍凉的秋，成为她文学世界里变幻的幕布。
22岁那年，她的第一个中篇小说《北极村童话》发表在《人民文学》上。
此后，她的笔端便凝聚成浓浓的乡土情结，她在追忆童年、怀念故土中，把纯真、伤痛、快乐、伤感镌刻进文字中，落笔成章，流淌成篇。
她曾三次获得鲁迅文学奖、一次茅盾文学奖、一次冰心散文奖，在我国文坛绝无仅有。
《也是冬天，也是春天》出版于2023年3月，书中收录了迟子建56篇散文作品，里面既有《雪山的长夜》《我的世界下雪了》《伤怀之美》等名篇，也收录了《一个作家应该谢谢什么》《用文字收拢时代速度的缰绳》《也是冬天，也是春天》等新作。
作为一位极寒之地走出的女作家，她感情细腻、胸怀天下、饱含悲悯，面对生活的泥泞，世间的苦痛，她用独有的笔触，写尽万物苍生。
她说：“我笔下的世界，是普罗大众的世界，是苦难与希望纠葛，苍凉与温暖同在的世界。”
人生悲欢，四季冷暖。她的文字似有一种消解喧嚣、沉淀浮躁的力量，像清流，也像微风，沉静且安然，让人在迷惘彷徨中找到一条诗意的归路。
-鉴赏-
有人说，这本书适合在内心浮躁的时候读它的恬淡，抚平内心的波澜；也适合在心灰意冷的时候读它的沧桑，感受生命的张力；还适合在百无聊赖的时候读它的丰盈，享受人生的饱满。
在极寒之地幻想春天，于是冬天里也有了春天。
如今迟子建已年近60岁，我们能够在她的散文中读到凝重与细腻，读到宏大与辽阔，读到细微与深情，她的文字既有淡淡的忧伤，又有在泥泞中行走的坚韧。
故乡的土地孕育了她的灵气，文字的浸润造就了她的安然，人生的伤痛成就了她的博大与豁达。
她在苍凉与苦难中拾取到了一脉温暖，穿透阴霾，在浮华的人世间，还原了生命的灿烂。
——《也是冬天，也是春天》迟子建#读书##阅读# https://t.cn/RL8pcv4
星期六丨3月2日丨农历正月廿二
-Day62，2024丨Grow up day17653-
——《也是冬天，也是春天》迟子建#每日一书·送给爱阅读的你#
2017年岁末，正值寒冬，作家迟子建漫步在上海的街头，并未感受到冬的凛冽，这里的冬，与她的故乡相比，就像春天一样。
她不禁感慨，在这里，冬天也是春天。她的故乡是极寒之地，冬便是冬，白雪苍茫。
1964年，迟子建出生在我国的最北端漠河的北极村。中俄界河黑龙江穿村而过，静静流淌。这里地处偏远，半年飞雪，但四季分明。
凛冽的冬，泥泞的春，绚烂的夏，苍凉的秋，成为她文学世界里变幻的幕布。
22岁那年，她的第一个中篇小说《北极村童话》发表在《人民文学》上。
此后，她的笔端便凝聚成浓浓的乡土情结，她在追忆童年、怀念故土中，把纯真、伤痛、快乐、伤感镌刻进文字中，落笔成章，流淌成篇。
她曾三次获得鲁迅文学奖、一次茅盾文学奖、一次冰心散文奖，在我国文坛绝无仅有。
《也是冬天，也是春天》出版于2023年3月，书中收录了迟子建56篇散文作品，里面既有《雪山的长夜》《我的世界下雪了》《伤怀之美》等名篇，也收录了《一个作家应该谢谢什么》《用文字收拢时代速度的缰绳》《也是冬天，也是春天》等新作。
作为一位极寒之地走出的女作家，她感情细腻、胸怀天下、饱含悲悯，面对生活的泥泞，世间的苦痛，她用独有的笔触，写尽万物苍生。
她说：“我笔下的世界，是普罗大众的世界，是苦难与希望纠葛，苍凉与温暖同在的世界。”
人生悲欢，四季冷暖。她的文字似有一种消解喧嚣、沉淀浮躁的力量，像清流，也像微风，沉静且安然，让人在迷惘彷徨中找到一条诗意的归路。
-鉴赏-
有人说，这本书适合在内心浮躁的时候读它的恬淡，抚平内心的波澜；也适合在心灰意冷的时候读它的沧桑，感受生命的张力；还适合在百无聊赖的时候读它的丰盈，享受人生的饱满。
在极寒之地幻想春天，于是冬天里也有了春天。
如今迟子建已年近60岁，我们能够在她的散文中读到凝重与细腻，读到宏大与辽阔，读到细微与深情，她的文字既有淡淡的忧伤，又有在泥泞中行走的坚韧。
故乡的土地孕育了她的灵气，文字的浸润造就了她的安然，人生的伤痛成就了她的博大与豁达。
她在苍凉与苦难中拾取到了一脉温暖，穿透阴霾，在浮华的人世间，还原了生命的灿烂。
——《也是冬天，也是春天》迟子建#读书##阅读# https://t.cn/RL8pcv4
布施有几种?丨有这么一念心，功德无量
（梦参老和尚）
布施有几种
梦参老和尚
我们经常讲布施，布施有几种？一般有财施、法施、无畏施——以金钱物质帮助别人，属于钱财之类的，这叫财施；我们给人说法、讲道理，说佛的教导给人家听，让人家脱离苦难，这叫法施；别人有恐惧了，我们给他安慰，给他壮胆，减少他后顾之忧，让他不要害怕，这是无畏施。
观世音菩萨就是给众生无畏施多，你念观世音菩萨心里就不害怕——要是走夜路，听到响声你会害怕，念观世音菩萨，心就稳住了，不怕了。大家都念过《普门品》，一念观世音菩萨名号，危难就消除了，这是第三种的施，无畏施。
还有两种田，什么田呢？就是敬田、悲田。如果把财物施给众生，这叫田。大家悲心，怜悯他很痛苦，你给他钱使他生活好，他就不痛苦了，这叫悲田。敬田，供养自己的父母，供养自己的师长，在家的师长也算在内，生起恭敬心，这叫敬田。虽然也是布施的一种，但这种布施有些不同，必须有供养心。
这里有很多的故事，大家都知道，释迦牟尼佛拿他的身体布施老虎，也属于财施，老虎饿得张不开嘴，他拿他的肉身来供养老虎，还有割肉给鹰吃。投身饲虎，割肉喂鹰，这都是释迦牟尼佛在因地当中的事。也有牺牲自己的生命救度别人的，如果自己牺牲了，能够救度好多人，他们可以愉快一点，那就牺牲自己的生命，这也是一种布施。
如果是你在观想，说这个身体本来是假的，我利用这个身体来供养佛，例如出家人用燃身臂、燃手指头供佛，佛要你的手指头做什么？你烧了，佛得到什么？拿这个供佛是什么意思呢？我们讲性空，把身体看成是色蕴，色蕴是空的，如果不痛，你观想着空了，或者是你在烧的过程中像烧别的东西一样的，你的肉体没有了。就是这个道理，欲以此来供佛，这是供你自己的心佛。
布施的意义太多了，在每部经、每个论都会讲，六度之首，四摄之先。四摄法——布施、利行、爱语、同事，以布施为首；六度万行，也是以布施为首，这说明了舍很难。若说我没有东西给人家，看见众生在那里很苦，但我自己也很苦，这时你有大悲心就可以了，这叫法施。以法布施，心里怜悯他、同情他，有这么一念心，功德无量。例如说我内心挣扎了很久，勉强掏出十块钱给他，这种轻心、慢心的福德是很小的。这是这一品的意义。
——节选自梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》讲记 https://t.cn/R2WxukJ
（梦参老和尚）
布施有几种
梦参老和尚
我们经常讲布施，布施有几种？一般有财施、法施、无畏施——以金钱物质帮助别人，属于钱财之类的，这叫财施；我们给人说法、讲道理，说佛的教导给人家听，让人家脱离苦难，这叫法施；别人有恐惧了，我们给他安慰，给他壮胆，减少他后顾之忧，让他不要害怕，这是无畏施。
观世音菩萨就是给众生无畏施多，你念观世音菩萨心里就不害怕——要是走夜路，听到响声你会害怕，念观世音菩萨，心就稳住了，不怕了。大家都念过《普门品》，一念观世音菩萨名号，危难就消除了，这是第三种的施，无畏施。
还有两种田，什么田呢？就是敬田、悲田。如果把财物施给众生，这叫田。大家悲心，怜悯他很痛苦，你给他钱使他生活好，他就不痛苦了，这叫悲田。敬田，供养自己的父母，供养自己的师长，在家的师长也算在内，生起恭敬心，这叫敬田。虽然也是布施的一种，但这种布施有些不同，必须有供养心。
这里有很多的故事，大家都知道，释迦牟尼佛拿他的身体布施老虎，也属于财施，老虎饿得张不开嘴，他拿他的肉身来供养老虎，还有割肉给鹰吃。投身饲虎，割肉喂鹰，这都是释迦牟尼佛在因地当中的事。也有牺牲自己的生命救度别人的，如果自己牺牲了，能够救度好多人，他们可以愉快一点，那就牺牲自己的生命，这也是一种布施。
如果是你在观想，说这个身体本来是假的，我利用这个身体来供养佛，例如出家人用燃身臂、燃手指头供佛，佛要你的手指头做什么？你烧了，佛得到什么？拿这个供佛是什么意思呢？我们讲性空，把身体看成是色蕴，色蕴是空的，如果不痛，你观想着空了，或者是你在烧的过程中像烧别的东西一样的，你的肉体没有了。就是这个道理，欲以此来供佛，这是供你自己的心佛。
布施的意义太多了，在每部经、每个论都会讲，六度之首，四摄之先。四摄法——布施、利行、爱语、同事，以布施为首；六度万行，也是以布施为首，这说明了舍很难。若说我没有东西给人家，看见众生在那里很苦，但我自己也很苦，这时你有大悲心就可以了，这叫法施。以法布施，心里怜悯他、同情他，有这么一念心，功德无量。例如说我内心挣扎了很久，勉强掏出十块钱给他，这种轻心、慢心的福德是很小的。这是这一品的意义。
——节选自梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》讲记 https://t.cn/R2WxukJ
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