时光不止 青年精神永续——2020 iArt青年艺术计划时间节：重思存在主义盛大开幕
2020年12月19 日下午三点，由原·美术馆和涅米文化出品的“2020年iArt青年艺术计划——时间节：重思存在主义”在原·美术馆正式开幕。来自艺术界、学术界、媒体界的众多嘉宾出席了这场盛会，共同见证iArt青年艺术计划的成长和发展，共同领略青年艺术力量的无限潜力。
这也是继2018年首届青年艺术计划启动以来的第三届。承接前两届iArt青年艺术计划将主题分别聚焦于人与城市、未来科技的关系，本届展览以“时间节：重思存在主义”为主题，旨在呈现在这个特殊的时间节点上，青年艺术家们针对人之生存状态、存在意义的思考。
经过一个多月的开放征集，iArt青年艺术计划共收到来自中国大陆、中国台湾、韩国、美国等多个国家/地区的4821件作品。投稿的艺术家数量达603位，投稿作品涵盖装置、雕塑、多媒体影像、动画等多种形式，其中架上作品所占据的比例最大，为48.04%，其余作品比例依次为综合媒介装置、视频/行为影像/动画、摄影、雕塑等。面对众多投稿，筛选及策展工作远比预想中要艰难。经过多轮筛选，组委会在反复考量、讨论后，最终决定将入围展览艺术家人数扩大到46位（组）。
在12月18日，6位评委、两位策展人，以及最终入围的46位（组）艺术家在融创壹号院大卫杜夫会所进行了作品评选陈述会。在全天专注而密集的评选会中，艺术家们依次对自己的作品进行了陈述，评委们也纷纷提出各自的问题与观点。12月18日晚间，评委们回到原·美术馆，亲临展览现场，仔细观看每一件作品并慎重打分，最终完成整个评选流程。
艺术不息，创造不止，青年艺术再继续
12月19日下午三点，2020年iArt 青年艺术计划在原·美术馆天台正式开幕。iArt青年艺术计划往届获奖艺术家及持续关注iArt的老师和朋友们通过视频发来祝福。在视频当中他们表达了对第三届iArt的关注，他们提到iArt不仅是支持青年艺术的发展，同时也在为青年群体创造更多价值。希望原·美术馆和涅米文化在青年艺术领域持续努力，为青年艺术力量带来更多养分和希望。
随后，原·美术馆馆长薛薇女士为展览致辞，感谢大家到来共同见证iArt 青年艺术计划的成长，她对iArt的日益成熟和青年艺术家的不断进步感到惊喜；同时，她也表示原·美术馆和涅米文化将持续为青年艺术家搭建成长的平台，坚持不懈地推动青年艺术的发展，为青年艺术家们链接更多元、更专业、更可持续发展的可能性。
策展人陈姣皎向在场的来宾表示了感谢，同时表达了本次展览主题的初衷，“时间节”这个词来自哈姆雷特式的呐喊，这是一种放情，最择肝裂胆的情。生存或死亡，地狱或天堂……时间节就像命运的十字路口，而展览则更多地关注于挑战、机遇与冲突给人类社会带来的命运转变。
策展人尹丹则在感谢之余，向大家分享了这届iArt筛选作品的艰难。他表示，本次iArt青年艺术计划的投稿作品都超出了组委会的意料，这些青年艺术家创作的角度和思路都非常开阔新颖，他们展出的作品也值得大家驻足停留、仔细观赏、品味与思考。
由于今年特殊的疫情这一情况，评审嘉宾王林教授、王春辰教授、钟飙教授无法亲自来到开幕现场，他们特意提前录制了VCR，感谢现场来宾的出席，同时为青年艺术家们打气。他们说到此次iArt青年艺术计划很多参展作品都给他们留下了深刻的印象，艺术家们的表现技法和创作媒介以及对材料的应用都达到了一个新的高度，期待艺术家们能创作出更完整、更前沿的作品。
接下来，开幕式现场举行了隆重的颁奖仪式，策展人陈姣皎与尹丹为5位三等奖获得者颁发了奖杯；评审嘉宾宋振熙、彭玮公布了2位二等奖获得者，并为其颁发了奖杯；而一等奖获得者则由评审嘉宾王朝刚教授与原·美术馆馆长薛薇共同宣布及颁发奖杯。
颁奖仪式之后，一等奖获得者江城发表讲话。他向所有评审嘉宾和工作人员表示感谢，并谈到本次iArt对所有参展艺术家而言是一个包容且多元的展示平台，他祝愿iArt青年艺术计划能越办越好，也期待在未来能和原·美术馆及其他优秀的机构有更广泛的合作空间。
据了解，本届iArt青年艺术计划获奖艺术家将分别获得由组委会提供的5万元（一等奖），2万元（二等奖）、1万元（三等奖）奖金，以鼓励和支持青年艺术力量的持续发展与壮大。
不问前路，不遗余力，青年精神永续
艺术存在之价值之于社会，尤其当人类面临冲突与变故的时候，希望能够给大众提供精神世界与现实世界的一种平衡。本届iArt青年艺术计划将坐标落定于存在主义，围绕历史的转折与人性的变迁，探讨 “时间节”里多维度多空间的话题。我们将始终以开放的眼界和丰富的视角，力求在当代艺术领域扮演好探索者、支持者和传承者的角色。在青年艺术的发展中，发掘新一代艺术家在专业和跨界领域的发展与可持续成长，并创造更多的可能性与艺术精神价值。
通过本次投稿近5000件作品可以看出，青年艺术家在思维表达和作品构思上的创造力令人惊喜，同时，本次入围青年艺术家的群体影响力及大众关注度也远远超出想象。由此可见青年艺术家在当代艺术发展中的角色和影响力不容小觑，在艺术界和学术界都拥有引领未来的潜力。从青年艺术的推动和发掘角度出发，主办方原·美术馆和涅米文化长久致力于为青年艺术家提供更为广阔的平台。
Art青年艺术计划是由罗韶颖出品，重庆原·美术馆及涅米文化主办的以青年艺术家为主体，含展览、对话沙龙、驻地创作、商业跨界、衍生品开发等多项艺术活动的评选性艺术项目。在该项目中，主办方将艺术作为媒介，为城市、社会导入不同层面的思考与讨论，探讨青年艺术家在日新月异的时代和生活环境中的可能性。
本届时间节•重思存在主义——iArt 青年艺术计划将从2020年12月19日至20121年2月28日在南滨路原·美术馆持续展出，展览期间除了46位（组）优秀青年艺术家作品的呈现，更多展览同期活动将陆续开展。原·美术馆希望借此契机让更多公众走入美术馆感受青年艺术的力量，同时主办方也将持续践行青年艺术家扶持计划，不断寻找优秀青年艺术家，赋予他们“更自由、更勇敢”的创作空间，搭建一个可持续生长的高质量平台，以更加坚实的脚步，聚合青年艺术家，与青年艺术家共成长。
附：2020 iArt青年艺术计划——时间节：重思存在主义 获奖名单
一等奖：江城
二等奖：高文谦、王长城
三等奖：易宝星辰&张珂瑞&张友杰、兰池、谭淦泉、王莹、严一棚
2020年12月19 日下午三点，由原·美术馆和涅米文化出品的“2020年iArt青年艺术计划——时间节：重思存在主义”在原·美术馆正式开幕。来自艺术界、学术界、媒体界的众多嘉宾出席了这场盛会，共同见证iArt青年艺术计划的成长和发展，共同领略青年艺术力量的无限潜力。
这也是继2018年首届青年艺术计划启动以来的第三届。承接前两届iArt青年艺术计划将主题分别聚焦于人与城市、未来科技的关系，本届展览以“时间节：重思存在主义”为主题，旨在呈现在这个特殊的时间节点上，青年艺术家们针对人之生存状态、存在意义的思考。
经过一个多月的开放征集，iArt青年艺术计划共收到来自中国大陆、中国台湾、韩国、美国等多个国家/地区的4821件作品。投稿的艺术家数量达603位，投稿作品涵盖装置、雕塑、多媒体影像、动画等多种形式，其中架上作品所占据的比例最大，为48.04%，其余作品比例依次为综合媒介装置、视频/行为影像/动画、摄影、雕塑等。面对众多投稿，筛选及策展工作远比预想中要艰难。经过多轮筛选，组委会在反复考量、讨论后，最终决定将入围展览艺术家人数扩大到46位（组）。
在12月18日，6位评委、两位策展人，以及最终入围的46位（组）艺术家在融创壹号院大卫杜夫会所进行了作品评选陈述会。在全天专注而密集的评选会中，艺术家们依次对自己的作品进行了陈述，评委们也纷纷提出各自的问题与观点。12月18日晚间，评委们回到原·美术馆，亲临展览现场，仔细观看每一件作品并慎重打分，最终完成整个评选流程。
艺术不息，创造不止，青年艺术再继续
12月19日下午三点，2020年iArt 青年艺术计划在原·美术馆天台正式开幕。iArt青年艺术计划往届获奖艺术家及持续关注iArt的老师和朋友们通过视频发来祝福。在视频当中他们表达了对第三届iArt的关注，他们提到iArt不仅是支持青年艺术的发展，同时也在为青年群体创造更多价值。希望原·美术馆和涅米文化在青年艺术领域持续努力，为青年艺术力量带来更多养分和希望。
随后，原·美术馆馆长薛薇女士为展览致辞，感谢大家到来共同见证iArt 青年艺术计划的成长，她对iArt的日益成熟和青年艺术家的不断进步感到惊喜；同时，她也表示原·美术馆和涅米文化将持续为青年艺术家搭建成长的平台，坚持不懈地推动青年艺术的发展，为青年艺术家们链接更多元、更专业、更可持续发展的可能性。
策展人陈姣皎向在场的来宾表示了感谢，同时表达了本次展览主题的初衷，“时间节”这个词来自哈姆雷特式的呐喊，这是一种放情，最择肝裂胆的情。生存或死亡，地狱或天堂……时间节就像命运的十字路口，而展览则更多地关注于挑战、机遇与冲突给人类社会带来的命运转变。
策展人尹丹则在感谢之余，向大家分享了这届iArt筛选作品的艰难。他表示，本次iArt青年艺术计划的投稿作品都超出了组委会的意料，这些青年艺术家创作的角度和思路都非常开阔新颖，他们展出的作品也值得大家驻足停留、仔细观赏、品味与思考。
由于今年特殊的疫情这一情况，评审嘉宾王林教授、王春辰教授、钟飙教授无法亲自来到开幕现场，他们特意提前录制了VCR，感谢现场来宾的出席，同时为青年艺术家们打气。他们说到此次iArt青年艺术计划很多参展作品都给他们留下了深刻的印象，艺术家们的表现技法和创作媒介以及对材料的应用都达到了一个新的高度，期待艺术家们能创作出更完整、更前沿的作品。
接下来，开幕式现场举行了隆重的颁奖仪式，策展人陈姣皎与尹丹为5位三等奖获得者颁发了奖杯；评审嘉宾宋振熙、彭玮公布了2位二等奖获得者，并为其颁发了奖杯；而一等奖获得者则由评审嘉宾王朝刚教授与原·美术馆馆长薛薇共同宣布及颁发奖杯。
颁奖仪式之后，一等奖获得者江城发表讲话。他向所有评审嘉宾和工作人员表示感谢，并谈到本次iArt对所有参展艺术家而言是一个包容且多元的展示平台，他祝愿iArt青年艺术计划能越办越好，也期待在未来能和原·美术馆及其他优秀的机构有更广泛的合作空间。
据了解，本届iArt青年艺术计划获奖艺术家将分别获得由组委会提供的5万元（一等奖），2万元（二等奖）、1万元（三等奖）奖金，以鼓励和支持青年艺术力量的持续发展与壮大。
不问前路，不遗余力，青年精神永续
艺术存在之价值之于社会，尤其当人类面临冲突与变故的时候，希望能够给大众提供精神世界与现实世界的一种平衡。本届iArt青年艺术计划将坐标落定于存在主义，围绕历史的转折与人性的变迁，探讨 “时间节”里多维度多空间的话题。我们将始终以开放的眼界和丰富的视角，力求在当代艺术领域扮演好探索者、支持者和传承者的角色。在青年艺术的发展中，发掘新一代艺术家在专业和跨界领域的发展与可持续成长，并创造更多的可能性与艺术精神价值。
通过本次投稿近5000件作品可以看出，青年艺术家在思维表达和作品构思上的创造力令人惊喜，同时，本次入围青年艺术家的群体影响力及大众关注度也远远超出想象。由此可见青年艺术家在当代艺术发展中的角色和影响力不容小觑，在艺术界和学术界都拥有引领未来的潜力。从青年艺术的推动和发掘角度出发，主办方原·美术馆和涅米文化长久致力于为青年艺术家提供更为广阔的平台。
Art青年艺术计划是由罗韶颖出品，重庆原·美术馆及涅米文化主办的以青年艺术家为主体，含展览、对话沙龙、驻地创作、商业跨界、衍生品开发等多项艺术活动的评选性艺术项目。在该项目中，主办方将艺术作为媒介，为城市、社会导入不同层面的思考与讨论，探讨青年艺术家在日新月异的时代和生活环境中的可能性。
本届时间节•重思存在主义——iArt 青年艺术计划将从2020年12月19日至20121年2月28日在南滨路原·美术馆持续展出，展览期间除了46位（组）优秀青年艺术家作品的呈现，更多展览同期活动将陆续开展。原·美术馆希望借此契机让更多公众走入美术馆感受青年艺术的力量，同时主办方也将持续践行青年艺术家扶持计划，不断寻找优秀青年艺术家，赋予他们“更自由、更勇敢”的创作空间，搭建一个可持续生长的高质量平台，以更加坚实的脚步，聚合青年艺术家，与青年艺术家共成长。
附：2020 iArt青年艺术计划——时间节：重思存在主义 获奖名单
一等奖：江城
二等奖：高文谦、王长城
三等奖：易宝星辰&张珂瑞&张友杰、兰池、谭淦泉、王莹、严一棚
第七章 如何修学佛法
一、结界作为学佛或修行的基础
假如要修行要怎么修？我们提过先做个结界。结界作为学佛或修行的基础，就是要去寻找杜绝痛苦产生的方法。说实在的，刚开始我们绝对找不到方法，即使有方法也不够熟练，不熟练就容易产生懈怠、中断或者偏差，利用结界的方法，是在综合性的运作之下，慢慢的去寻找出我们要走的路。
我们没有办法给个很肯定的答案，说一定要如何做才对，因为修学佛法没有这样，佛法基本上是无有定法可说，也无有定相。无有定法、无有定相是怎么讲的？这些基本的理念我们都要有。譬如我们看到很多大乘经典，很多人讲极乐世界，很赞叹它，但是很多人对“极乐”都误解了。举例来说：“极乐世界无有女人”，有没有听过？极乐世界没有女人，是不是只有男人？我们会有这种误解。无有女人，也无有男人，那就表示只有人而已！
因为女人、男人是相对的，到那边去的人心是清净的。清净，平等就无二无别，而且那边的人都是三十二相庄严，大家长得都一样漂亮，为什么会有这样的情况呢？那也可能有人会说好多人都长得一样，那也错了！既然平等又无二无别，怎么到极乐世界的通通变成只有一个人？甚至于也不可以说是一个人，那边不能用这边的定义去讲，所以佛讲那个境界“人类没有适当的语言文字可以形容”，那是实相问题！实相，确实的那个境界。而我们现在往往用我们的思维方式去理解跟说明，那就会把它歪曲了。
现在希望透过结界的方法，让我们产生一个实际修学的方式，然后自己去摸索，走的一定都是自己的路。目标是同一个，但是每个人的下手处不一样。我简单的把内容跟方法做个介绍。
在家居士结界修法仪轨
在家居士结界修法的仪轨，前言写：短期结界的目的，是在为学佛初机奠立基础，为刚学佛的人建立基础。往后假如有所需要，还可以结界修法以为所用，但是平日的常课，仍旧需要尽量地去做。假如很忙没有时间做功课，总要最少每天礼佛三拜，念个几十声佛号！或是六斋日一定要做功课。不过我个人的感觉是六斋日做功课比天天做功课还难，常常会：“唉哟！昨天六斋日！”那怎么办？一天补三天，六三一十八，差不多三十，干脆每天做好了！
所以要是不能每天做，一定维持六斋日要做！可是假如要结界，最少三十天以上，第一次最好五十三天或四十九天。第一次这个基础，不要一下子发猛大愿，有人一结界就一百二十天，还有人结界三年的，我问现在做多少了？他说，不到一个月就没做了！所以，不要一下子把自己太高估。勇猛心要发很容易，今天不睡觉拜佛拜到天亮没有问题，要每天晚上拜半个钟头不见得做得到，我们要的是恒常心，不是突发式的勇猛心。
突发式的勇猛心也有果报，福报就像中爱国奖券第一特奖一样，一辈子总共也就这么一次而已。但是恒常心的话，就像做生意天天有财进，日进斗金。虽然没有一次那么多，但是恒常。所以第一次，鼓励各位时间不要太长，一个半月到两个月之间比较恰当，以后每年最少要三次，每一次以一个月为标准，基本上是二月，五月，九月，这在佛门中叫三长月，这是时间上的。
结界有三个意义
结界的界有三个意义：一个是时间作界限。界就是规范：规范时间、规范地点。要在哪里做？不要定得太严格。时间我一定是早上五点到六点，自己约束自己，在一天之内什么时段要做。地点有些人可以确定，有些人不能确定，譬如家里有佛堂，那在佛堂做最好；不行就在书房，再不行就在房间里，因为现在有些人只租一个套房，通通都在一起，那就在可做功课的范围之内来做。时间、地点，再来就是功课的内容，就是这三个范围。
不要太过于勉强自己，但是对自己还是需要有一点勉强。若不勉强，就等于没做，太勉强，又会把自己折断，所以需要有一点压力，但是压力不要过重，慢慢的就能体会到自己的能耐到哪边，不要刚开始就发心“南无地藏王菩萨”要念十万遍，那都不要上班啦！
有个老先生，大概六十五岁，每天念“南无地藏王菩萨”七个字一万遍，四十分钟，好像电唱机三十三转的转成四十五转，念的速度非常地快。当中不能断，一断就一定会咳嗽，口水吞得不顺利。他太太说他念的时候满脸欢喜，不知道高兴什么？所以大概可以知道，念一万遍差不多一个小时。刚开始一万遍绝对念不下去，因为刚开始念一万遍差不多要两个小时，所以从一千遍开始增加。诵一部经，一千遍的佛号。然后，一部经，两千遍的佛号。或者两部经，一千遍的佛号都可以，这样慢慢的去调整。这是大概的内容。现在讲结界要做哪些事？
——海云继梦《佛法概要》
一、结界作为学佛或修行的基础
假如要修行要怎么修？我们提过先做个结界。结界作为学佛或修行的基础，就是要去寻找杜绝痛苦产生的方法。说实在的，刚开始我们绝对找不到方法，即使有方法也不够熟练，不熟练就容易产生懈怠、中断或者偏差，利用结界的方法，是在综合性的运作之下，慢慢的去寻找出我们要走的路。
我们没有办法给个很肯定的答案，说一定要如何做才对，因为修学佛法没有这样，佛法基本上是无有定法可说，也无有定相。无有定法、无有定相是怎么讲的？这些基本的理念我们都要有。譬如我们看到很多大乘经典，很多人讲极乐世界，很赞叹它，但是很多人对“极乐”都误解了。举例来说：“极乐世界无有女人”，有没有听过？极乐世界没有女人，是不是只有男人？我们会有这种误解。无有女人，也无有男人，那就表示只有人而已！
因为女人、男人是相对的，到那边去的人心是清净的。清净，平等就无二无别，而且那边的人都是三十二相庄严，大家长得都一样漂亮，为什么会有这样的情况呢？那也可能有人会说好多人都长得一样，那也错了！既然平等又无二无别，怎么到极乐世界的通通变成只有一个人？甚至于也不可以说是一个人，那边不能用这边的定义去讲，所以佛讲那个境界“人类没有适当的语言文字可以形容”，那是实相问题！实相，确实的那个境界。而我们现在往往用我们的思维方式去理解跟说明，那就会把它歪曲了。
现在希望透过结界的方法，让我们产生一个实际修学的方式，然后自己去摸索，走的一定都是自己的路。目标是同一个，但是每个人的下手处不一样。我简单的把内容跟方法做个介绍。
在家居士结界修法仪轨
在家居士结界修法的仪轨，前言写：短期结界的目的，是在为学佛初机奠立基础，为刚学佛的人建立基础。往后假如有所需要，还可以结界修法以为所用，但是平日的常课，仍旧需要尽量地去做。假如很忙没有时间做功课，总要最少每天礼佛三拜，念个几十声佛号！或是六斋日一定要做功课。不过我个人的感觉是六斋日做功课比天天做功课还难，常常会：“唉哟！昨天六斋日！”那怎么办？一天补三天，六三一十八，差不多三十，干脆每天做好了！
所以要是不能每天做，一定维持六斋日要做！可是假如要结界，最少三十天以上，第一次最好五十三天或四十九天。第一次这个基础，不要一下子发猛大愿，有人一结界就一百二十天，还有人结界三年的，我问现在做多少了？他说，不到一个月就没做了！所以，不要一下子把自己太高估。勇猛心要发很容易，今天不睡觉拜佛拜到天亮没有问题，要每天晚上拜半个钟头不见得做得到，我们要的是恒常心，不是突发式的勇猛心。
突发式的勇猛心也有果报，福报就像中爱国奖券第一特奖一样，一辈子总共也就这么一次而已。但是恒常心的话，就像做生意天天有财进，日进斗金。虽然没有一次那么多，但是恒常。所以第一次，鼓励各位时间不要太长，一个半月到两个月之间比较恰当，以后每年最少要三次，每一次以一个月为标准，基本上是二月，五月，九月，这在佛门中叫三长月，这是时间上的。
结界有三个意义
结界的界有三个意义：一个是时间作界限。界就是规范：规范时间、规范地点。要在哪里做？不要定得太严格。时间我一定是早上五点到六点，自己约束自己，在一天之内什么时段要做。地点有些人可以确定，有些人不能确定，譬如家里有佛堂，那在佛堂做最好；不行就在书房，再不行就在房间里，因为现在有些人只租一个套房，通通都在一起，那就在可做功课的范围之内来做。时间、地点，再来就是功课的内容，就是这三个范围。
不要太过于勉强自己，但是对自己还是需要有一点勉强。若不勉强，就等于没做，太勉强，又会把自己折断，所以需要有一点压力，但是压力不要过重，慢慢的就能体会到自己的能耐到哪边，不要刚开始就发心“南无地藏王菩萨”要念十万遍，那都不要上班啦！
有个老先生，大概六十五岁，每天念“南无地藏王菩萨”七个字一万遍，四十分钟，好像电唱机三十三转的转成四十五转，念的速度非常地快。当中不能断，一断就一定会咳嗽，口水吞得不顺利。他太太说他念的时候满脸欢喜，不知道高兴什么？所以大概可以知道，念一万遍差不多一个小时。刚开始一万遍绝对念不下去，因为刚开始念一万遍差不多要两个小时，所以从一千遍开始增加。诵一部经，一千遍的佛号。然后，一部经，两千遍的佛号。或者两部经，一千遍的佛号都可以，这样慢慢的去调整。这是大概的内容。现在讲结界要做哪些事？
——海云继梦《佛法概要》
第七章 如何修学佛法
一、结界作为学佛或修行的基础
假如要修行要怎么修？我们提过先做个结界。结界作为学佛或修行的基础，就是要去寻找杜绝痛苦产生的方法。说实在的，刚开始我们绝对找不到方法，即使有方法也不够熟练，不熟练就容易产生懈怠、中断或者偏差，利用结界的方法，是在综合性的运作之下，慢慢的去寻找出我们要走的路。
我们没有办法给个很肯定的答案，说一定要如何做才对，因为修学佛法没有这样，佛法基本上是无有定法可说，也无有定相。无有定法、无有定相是怎么讲的？这些基本的理念我们都要有。譬如我们看到很多大乘经典，很多人讲极乐世界，很赞叹它，但是很多人对“极乐”都误解了。举例来说：“极乐世界无有女人”，有没有听过？极乐世界没有女人，是不是只有男人？我们会有这种误解。无有女人，也无有男人，那就表示只有人而已！
因为女人、男人是相对的，到那边去的人心是清净的。清净，平等就无二无别，而且那边的人都是三十二相庄严，大家长得都一样漂亮，为什么会有这样的情况呢？那也可能有人会说好多人都长得一样，那也错了！既然平等又无二无别，怎么到极乐世界的通通变成只有一个人？甚至于也不可以说是一个人，那边不能用这边的定义去讲，所以佛讲那个境界“人类没有适当的语言文字可以形容”，那是实相问题！实相，确实的那个境界。而我们现在往往用我们的思维方式去理解跟说明，那就会把它歪曲了。
现在希望透过结界的方法，让我们产生一个实际修学的方式，然后自己去摸索，走的一定都是自己的路。目标是同一个，但是每个人的下手处不一样。我简单的把内容跟方法做个介绍。
在家居士结界修法仪轨
在家居士结界修法的仪轨，前言写：短期结界的目的，是在为学佛初机奠立基础，为刚学佛的人建立基础。往后假如有所需要，还可以结界修法以为所用，但是平日的常课，仍旧需要尽量地去做。假如很忙没有时间做功课，总要最少每天礼佛三拜，念个几十声佛号！或是六斋日一定要做功课。不过我个人的感觉是六斋日做功课比天天做功课还难，常常会：“唉哟！昨天六斋日！”那怎么办？一天补三天，六三一十八，差不多三十，干脆每天做好了！
所以要是不能每天做，一定维持六斋日要做！可是假如要结界，最少三十天以上，第一次最好五十三天或四十九天。第一次这个基础，不要一下子发猛大愿，有人一结界就一百二十天，还有人结界三年的，我问现在做多少了？他说，不到一个月就没做了！所以，不要一下子把自己太高估。勇猛心要发很容易，今天不睡觉拜佛拜到天亮没有问题，要每天晚上拜半个钟头不见得做得到，我们要的是恒常心，不是突发式的勇猛心。
突发式的勇猛心也有果报，福报就像中爱国奖券第一特奖一样，一辈子总共也就这么一次而已。但是恒常心的话，就像做生意天天有财进，日进斗金。虽然没有一次那么多，但是恒常。所以第一次，鼓励各位时间不要太长，一个半月到两个月之间比较恰当，以后每年最少要三次，每一次以一个月为标准，基本上是二月，五月，九月，这在佛门中叫三长月，这是时间上的。
结界有三个意义
结界的界有三个意义：一个是时间作界限。界就是规范：规范时间、规范地点。要在哪里做？不要定得太严格。时间我一定是早上五点到六点，自己约束自己，在一天之内什么时段要做。地点有些人可以确定，有些人不能确定，譬如家里有佛堂，那在佛堂做最好；不行就在书房，再不行就在房间里，因为现在有些人只租一个套房，通通都在一起，那就在可做功课的范围之内来做。时间、地点，再来就是功课的内容，就是这三个范围。
不要太过于勉强自己，但是对自己还是需要有一点勉强。若不勉强，就等于没做，太勉强，又会把自己折断，所以需要有一点压力，但是压力不要过重，慢慢的就能体会到自己的能耐到哪边，不要刚开始就发心“南无地藏王菩萨”要念十万遍，那都不要上班啦！
有个老先生，大概六十五岁，每天念“南无地藏王菩萨”七个字一万遍，四十分钟，好像电唱机三十三转的转成四十五转，念的速度非常地快。当中不能断，一断就一定会咳嗽，口水吞得不顺利。他太太说他念的时候满脸欢喜，不知道高兴什么？所以大概可以知道，念一万遍差不多一个小时。刚开始一万遍绝对念不下去，因为刚开始念一万遍差不多要两个小时，所以从一千遍开始增加。诵一部经，一千遍的佛号。然后，一部经，两千遍的佛号。或者两部经，一千遍的佛号都可以，这样慢慢的去调整。这是大概的内容。现在讲结界要做哪些事？
——海云继梦《佛法概要》
一、结界作为学佛或修行的基础
假如要修行要怎么修？我们提过先做个结界。结界作为学佛或修行的基础，就是要去寻找杜绝痛苦产生的方法。说实在的，刚开始我们绝对找不到方法，即使有方法也不够熟练，不熟练就容易产生懈怠、中断或者偏差，利用结界的方法，是在综合性的运作之下，慢慢的去寻找出我们要走的路。
我们没有办法给个很肯定的答案，说一定要如何做才对，因为修学佛法没有这样，佛法基本上是无有定法可说，也无有定相。无有定法、无有定相是怎么讲的？这些基本的理念我们都要有。譬如我们看到很多大乘经典，很多人讲极乐世界，很赞叹它，但是很多人对“极乐”都误解了。举例来说：“极乐世界无有女人”，有没有听过？极乐世界没有女人，是不是只有男人？我们会有这种误解。无有女人，也无有男人，那就表示只有人而已！
因为女人、男人是相对的，到那边去的人心是清净的。清净，平等就无二无别，而且那边的人都是三十二相庄严，大家长得都一样漂亮，为什么会有这样的情况呢？那也可能有人会说好多人都长得一样，那也错了！既然平等又无二无别，怎么到极乐世界的通通变成只有一个人？甚至于也不可以说是一个人，那边不能用这边的定义去讲，所以佛讲那个境界“人类没有适当的语言文字可以形容”，那是实相问题！实相，确实的那个境界。而我们现在往往用我们的思维方式去理解跟说明，那就会把它歪曲了。
现在希望透过结界的方法，让我们产生一个实际修学的方式，然后自己去摸索，走的一定都是自己的路。目标是同一个，但是每个人的下手处不一样。我简单的把内容跟方法做个介绍。
在家居士结界修法仪轨
在家居士结界修法的仪轨，前言写：短期结界的目的，是在为学佛初机奠立基础，为刚学佛的人建立基础。往后假如有所需要，还可以结界修法以为所用，但是平日的常课，仍旧需要尽量地去做。假如很忙没有时间做功课，总要最少每天礼佛三拜，念个几十声佛号！或是六斋日一定要做功课。不过我个人的感觉是六斋日做功课比天天做功课还难，常常会：“唉哟！昨天六斋日！”那怎么办？一天补三天，六三一十八，差不多三十，干脆每天做好了！
所以要是不能每天做，一定维持六斋日要做！可是假如要结界，最少三十天以上，第一次最好五十三天或四十九天。第一次这个基础，不要一下子发猛大愿，有人一结界就一百二十天，还有人结界三年的，我问现在做多少了？他说，不到一个月就没做了！所以，不要一下子把自己太高估。勇猛心要发很容易，今天不睡觉拜佛拜到天亮没有问题，要每天晚上拜半个钟头不见得做得到，我们要的是恒常心，不是突发式的勇猛心。
突发式的勇猛心也有果报，福报就像中爱国奖券第一特奖一样，一辈子总共也就这么一次而已。但是恒常心的话，就像做生意天天有财进，日进斗金。虽然没有一次那么多，但是恒常。所以第一次，鼓励各位时间不要太长，一个半月到两个月之间比较恰当，以后每年最少要三次，每一次以一个月为标准，基本上是二月，五月，九月，这在佛门中叫三长月，这是时间上的。
结界有三个意义
结界的界有三个意义：一个是时间作界限。界就是规范：规范时间、规范地点。要在哪里做？不要定得太严格。时间我一定是早上五点到六点，自己约束自己，在一天之内什么时段要做。地点有些人可以确定，有些人不能确定，譬如家里有佛堂，那在佛堂做最好；不行就在书房，再不行就在房间里，因为现在有些人只租一个套房，通通都在一起，那就在可做功课的范围之内来做。时间、地点，再来就是功课的内容，就是这三个范围。
不要太过于勉强自己，但是对自己还是需要有一点勉强。若不勉强，就等于没做，太勉强，又会把自己折断，所以需要有一点压力，但是压力不要过重，慢慢的就能体会到自己的能耐到哪边，不要刚开始就发心“南无地藏王菩萨”要念十万遍，那都不要上班啦！
有个老先生，大概六十五岁，每天念“南无地藏王菩萨”七个字一万遍，四十分钟，好像电唱机三十三转的转成四十五转，念的速度非常地快。当中不能断，一断就一定会咳嗽，口水吞得不顺利。他太太说他念的时候满脸欢喜，不知道高兴什么？所以大概可以知道，念一万遍差不多一个小时。刚开始一万遍绝对念不下去，因为刚开始念一万遍差不多要两个小时，所以从一千遍开始增加。诵一部经，一千遍的佛号。然后，一部经，两千遍的佛号。或者两部经，一千遍的佛号都可以，这样慢慢的去调整。这是大概的内容。现在讲结界要做哪些事？
——海云继梦《佛法概要》
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