还记得一个少年，在前天晚上昏昏欲睡的时候做了一个梦，梦到突然的手机铃声让他惊醒，迅速的从枕边拿起手机，并没有看清来电的是谁，就接了电话，随后便问出了，你好、请问你是？那头久久没有回复，便眯着眼睛看是谁打来的电话，原来是朝思暮想的人打来的，这时候那头说话了，但少年并没有听出来是谁，以为只是她的朋友用她的手机打来电话要为她出气，少年在等着对面的谩骂，但她说出了她是谁，回忆涌上了心头，我差点就忘掉了她的声音，她那边很吵，少年一下就听出来她在酒吧，她的朋友在手机边吵吵让我跟少年说，但都被她一一阻挡，少年跟她漫无目的地说着，知道了她也是来指责少年的，少年只是一味道歉和解释，并不想让她再难过和生气，她每每到了要破口的时候就制止住了，少年想让她继续说，也觉着她说完应该就会更开心吧，但她并没有说下去，她想要挂掉电话，但少年并不想让她挂掉电话，那份声音少年等了数个日夜，少年说在说会话吧，说点什么都好，少年的心里话也并没有说出去，因为他知道说了只会给她徒增烦恼。她的朋友给少年说都结束了没必要纠缠，对大家都好，都有要开始自己的生活，少年只是嗯了一声。她跟我说他现在很好，有更好的生活，和更好的朋友，少年也一直再追问她的男友，也只听到了她开玩笑般的跟你有什么关系，确实，少年只是曾经拥有这项权利，现在只不过是个了解她的路人。这通电话在她所谓的男朋友跟少年对话中结束。少年也只不过跟她说了挺晚的了、少喝点、回家吧。
这个梦持续了20分钟，少年突然惊醒，原来这都是少年在夜晚给她发了一条短信，祝、有了个帅男友。一条骚扰短信所幻想出来的梦。 https://t.cn/RxB95zm
这个梦持续了20分钟，少年突然惊醒，原来这都是少年在夜晚给她发了一条短信，祝、有了个帅男友。一条骚扰短信所幻想出来的梦。 https://t.cn/RxB95zm
你上班的时候，你能念地藏菩萨吗？
（梦参老和尚）
二十四小时念持地藏名号的方法
梦参老和尚
地藏菩萨告诉我们，你念我的名号念到夜分了，次至夜分时，若能够有力量、有灯火、有光明，你还是恭敬、忏悔、发愿。那没得力量，很穷困，不能备办光明的，点不起灯——过去是油灯，或是电灯也得要钱，通夜开电要浪费钱——那看你的力量，但是你的供养、悔过、发愿，永远不能停歇，常时的。
如果你有力量备办起光明，你要夜间到静室里头，还是要你诵念。但是不能不睡眠，你得自己酌量你的时间，看你的力量，就是让你二十四小时尽力量念持名号。
但是一般的，例如我们出家人住在常住里头，没有这个力量，也没有这个因缘给你，那你怎么办？你心念，不伤害别人，不打扰别人。看着你还在上殿，也还在过堂，但是你心里头在那念地藏菩萨，那谁又知道，也没谁干扰你。
例如说我们有随众的时候，你上班的时候，你能念地藏菩萨吗？你心里可以念，谁也没有知道你的心。修行在个人，看你怎么用心吧！
咱们脑子里头弦很多，诸位都可以想得到，当你脑子里一下想这个、想那个。当你办公的时候，你也脑子想了很多事情；当你做家务事的时候，你这脑子里头不晓得打了好多念头、跑了很多地方。
你可以把这个念地藏菩萨作为一个线，一天地这一念永远在这念地藏菩萨：吃饭时候也念，穿衣服也念，做事也念，久而成自然，这叫方便善巧。
像我们现在的人，身体没有那么健康，坚持不了。特别是“睡眠盖”重的人，你就假念地藏菩萨的圣号，来转变你这个睡眠盖的业障。
初期，第一个星期，或者第二个星期，你还瞌睡很多；等你能用功用到三个星期、四个星期，到五个星期以上，业障渐渐就消了，睡眠没那么多了，你功力就增强了。
最初你只能念四五个小时；过几个星期，你能念八九个小时；你功夫到了一定程度，你一天能念十几个小时以上。时间念得愈多，心里的烦恼障越轻；烦恼障轻了，你用功的力量就增加了，那个时候你的功力就增强了，一天你能念三万声以上圣号。
你念到一两个星期，你会得到感应，感觉心里头非常愉快，那就叫加持。也许你见着圣相——地藏菩萨现相。也许你在睡梦之中梦见地藏菩萨，乃至于在睡梦中都起来拜忏。醒了是梦，你能用到你醒了跟梦中一样的，就说明你功夫有一定程度了，证明你现行的烦恼已经减轻了。但是你不要满足，这个时间特别注意不能生一点骄傲心，一生骄傲心就退了，立刻就退。
所以要想修地藏忏法的人，你要下定决心。你先不要给自己定多，定多了有困难，先定一个七、两个七，或者三个七，看他功力。或者先定十天，完了再增加。等你久了，功夫用成了，你一作意就在那念地藏菩萨，什么干扰都打不断你，你效果就有了，业障也消失了，环境也顺了、也变了。
这个你个人用功个人知道，“各人吃饭各人饱”就是这个含义。等你功夫用到一定程度，你自己的经验会产生，在那个时候你有智慧了。你的智慧指导你自己，你想用你的智慧利益旁人，这个时候还办不到，你先利益自己。
——节选自梦参老和尚《占察善恶业报经》讲记 https://t.cn/z8yekdL
（梦参老和尚）
二十四小时念持地藏名号的方法
梦参老和尚
地藏菩萨告诉我们，你念我的名号念到夜分了，次至夜分时，若能够有力量、有灯火、有光明，你还是恭敬、忏悔、发愿。那没得力量，很穷困，不能备办光明的，点不起灯——过去是油灯，或是电灯也得要钱，通夜开电要浪费钱——那看你的力量，但是你的供养、悔过、发愿，永远不能停歇，常时的。
如果你有力量备办起光明，你要夜间到静室里头，还是要你诵念。但是不能不睡眠，你得自己酌量你的时间，看你的力量，就是让你二十四小时尽力量念持名号。
但是一般的，例如我们出家人住在常住里头，没有这个力量，也没有这个因缘给你，那你怎么办？你心念，不伤害别人，不打扰别人。看着你还在上殿，也还在过堂，但是你心里头在那念地藏菩萨，那谁又知道，也没谁干扰你。
例如说我们有随众的时候，你上班的时候，你能念地藏菩萨吗？你心里可以念，谁也没有知道你的心。修行在个人，看你怎么用心吧！
咱们脑子里头弦很多，诸位都可以想得到，当你脑子里一下想这个、想那个。当你办公的时候，你也脑子想了很多事情；当你做家务事的时候，你这脑子里头不晓得打了好多念头、跑了很多地方。
你可以把这个念地藏菩萨作为一个线，一天地这一念永远在这念地藏菩萨：吃饭时候也念，穿衣服也念，做事也念，久而成自然，这叫方便善巧。
像我们现在的人，身体没有那么健康，坚持不了。特别是“睡眠盖”重的人，你就假念地藏菩萨的圣号，来转变你这个睡眠盖的业障。
初期，第一个星期，或者第二个星期，你还瞌睡很多；等你能用功用到三个星期、四个星期，到五个星期以上，业障渐渐就消了，睡眠没那么多了，你功力就增强了。
最初你只能念四五个小时；过几个星期，你能念八九个小时；你功夫到了一定程度，你一天能念十几个小时以上。时间念得愈多，心里的烦恼障越轻；烦恼障轻了，你用功的力量就增加了，那个时候你的功力就增强了，一天你能念三万声以上圣号。
你念到一两个星期，你会得到感应，感觉心里头非常愉快，那就叫加持。也许你见着圣相——地藏菩萨现相。也许你在睡梦之中梦见地藏菩萨，乃至于在睡梦中都起来拜忏。醒了是梦，你能用到你醒了跟梦中一样的，就说明你功夫有一定程度了，证明你现行的烦恼已经减轻了。但是你不要满足，这个时间特别注意不能生一点骄傲心，一生骄傲心就退了，立刻就退。
所以要想修地藏忏法的人，你要下定决心。你先不要给自己定多，定多了有困难，先定一个七、两个七，或者三个七，看他功力。或者先定十天，完了再增加。等你久了，功夫用成了，你一作意就在那念地藏菩萨，什么干扰都打不断你，你效果就有了，业障也消失了，环境也顺了、也变了。
这个你个人用功个人知道，“各人吃饭各人饱”就是这个含义。等你功夫用到一定程度，你自己的经验会产生，在那个时候你有智慧了。你的智慧指导你自己，你想用你的智慧利益旁人，这个时候还办不到，你先利益自己。
——节选自梦参老和尚《占察善恶业报经》讲记 https://t.cn/z8yekdL
《千言万语话放下》系列
《2012净土大经科注》
“看破放下”精华法语
235.贪著假相，在假相里面生起烦恼，你怎么能往生？
一切众生皆有佛性，这大乘经上佛常说。既然有佛性，将来必定作佛，他有因，因遇到缘就起现行。我们有佛性，不是没有，佛性不能现前。为什么不能现前？这就是为无明所蔽。无明是什么？起心动念就是无明。我们见到一个喜欢的东西，起了贪心，想得到，这个念头才生，这就叫无明。第一个念头是无明，第二个就很严重了，那就造业了。见一个心里不喜欢的，就生讨厌的心。所以起心动念叫做无明。哪一个众生不犯？哪一个众生没有？哪一天没有？哪一个小时没有？统统有。所以出离生死好难，念念都在起无明，这是很可怕的事情，这是我们要晓得的。我们心里头真的有佛性，佛性就是如来藏，这个里头有，本来不变能生无量功德。这里举的比喻，超过恒沙数的功德，这一点都不假。自性本具，为什么搞成这个样子？不知道外面境界全是假的。凡所有相皆是虚妄，贪著假相，在假相里面生起烦恼，麻烦就出来了。所以你那个佛种性虽有，等于没有。你所想的、你所看的、你所造的，全是六道轮回业，跟六道轮回的关系太密切，跟西方极乐世界的关系遥远，你怎么能往生？这个要记住，往年，李老师常说，这是六十年前的事情。老师常说，他说台中莲社的莲友，不是外人，他自己领导的团体，莲友，一万个念佛的莲友，真正能往生的只有三、五个人。六十年前。现在你要问我，一万个念佛人，真正能往生只有一、二个。四、五个，没那么多，只有一、二个。为什么？禁不起外面假相的诱惑。你的心不在阿弥陀佛上，都在自私自利、名闻利养、五欲六尘、七情五欲，都在这上面，虽念佛，不能往生。这是我们要知道的，要搞清楚的。为什么会变成这样？我们想不想往生？还是想继续搞六道轮回？搞六道轮回，来生得不到人身。为什么？我们五常、五伦、五戒、十善达不到往生的标准。这些都是标准，一对照、一衡量，不及格。都有一点，分量很低，达不到人道的标准；换句话说，来生就不能作人了。到哪一道去投胎，是业力牵着你去的，这叫引业，引导你去投生。人道，用佛法讲是五戒，中国人是五常，五常是仁义礼智信，跟五戒确实相应。仁是不杀生；义，不偷盗，不杀生、不偷盗；礼，不淫欲，不邪淫；智，不饮酒；信，不妄语。我们能做到几成？
——恭录自《二零一二净土大经科注》第116集
《2012净土大经科注》
“看破放下”精华法语
235.贪著假相，在假相里面生起烦恼，你怎么能往生？
一切众生皆有佛性，这大乘经上佛常说。既然有佛性，将来必定作佛，他有因，因遇到缘就起现行。我们有佛性，不是没有，佛性不能现前。为什么不能现前？这就是为无明所蔽。无明是什么？起心动念就是无明。我们见到一个喜欢的东西，起了贪心，想得到，这个念头才生，这就叫无明。第一个念头是无明，第二个就很严重了，那就造业了。见一个心里不喜欢的，就生讨厌的心。所以起心动念叫做无明。哪一个众生不犯？哪一个众生没有？哪一天没有？哪一个小时没有？统统有。所以出离生死好难，念念都在起无明，这是很可怕的事情，这是我们要晓得的。我们心里头真的有佛性，佛性就是如来藏，这个里头有，本来不变能生无量功德。这里举的比喻，超过恒沙数的功德，这一点都不假。自性本具，为什么搞成这个样子？不知道外面境界全是假的。凡所有相皆是虚妄，贪著假相，在假相里面生起烦恼，麻烦就出来了。所以你那个佛种性虽有，等于没有。你所想的、你所看的、你所造的，全是六道轮回业，跟六道轮回的关系太密切，跟西方极乐世界的关系遥远，你怎么能往生？这个要记住，往年，李老师常说，这是六十年前的事情。老师常说，他说台中莲社的莲友，不是外人，他自己领导的团体，莲友，一万个念佛的莲友，真正能往生的只有三、五个人。六十年前。现在你要问我，一万个念佛人，真正能往生只有一、二个。四、五个，没那么多，只有一、二个。为什么？禁不起外面假相的诱惑。你的心不在阿弥陀佛上，都在自私自利、名闻利养、五欲六尘、七情五欲，都在这上面，虽念佛，不能往生。这是我们要知道的，要搞清楚的。为什么会变成这样？我们想不想往生？还是想继续搞六道轮回？搞六道轮回，来生得不到人身。为什么？我们五常、五伦、五戒、十善达不到往生的标准。这些都是标准，一对照、一衡量，不及格。都有一点，分量很低，达不到人道的标准；换句话说，来生就不能作人了。到哪一道去投胎，是业力牵着你去的，这叫引业，引导你去投生。人道，用佛法讲是五戒，中国人是五常，五常是仁义礼智信，跟五戒确实相应。仁是不杀生；义，不偷盗，不杀生、不偷盗；礼，不淫欲，不邪淫；智，不饮酒；信，不妄语。我们能做到几成？
——恭录自《二零一二净土大经科注》第116集
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