每次的离别总是充满伤感,即使是做好多么充分的准备,在走的时候也会溃不成军,小时候一直是在送哥哥走,当时的我看着哥哥的背影,总觉得他很洒脱,可我不知道的是他转头后心里对家的思念,就像我此刻眼里饱含的泪水。
回家的半个月,父母总是做着各种好吃的,好像要把世界上最好的吃的都给我,连早上起床都舍不得叫我,想让我多睡一会儿,即使很累也要带我出去看灯,还有在路上的不断问候,父母的爱永远是最伟大的,还有哥哥大早上特意回来送我去车站,有人疼爱着真的很幸福。
生活总是充满着各种重逢和离别,人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,可能这就是成长本身吧!
回家的半个月,父母总是做着各种好吃的,好像要把世界上最好的吃的都给我,连早上起床都舍不得叫我,想让我多睡一会儿,即使很累也要带我出去看灯,还有在路上的不断问候,父母的爱永远是最伟大的,还有哥哥大早上特意回来送我去车站,有人疼爱着真的很幸福。
生活总是充满着各种重逢和离别,人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,可能这就是成长本身吧!
罗翔老师的《圆圈正义》——在自恋中攀登仇恨的高峰
五仁月饼好吃还是蛋黄月饼好吃?
国产片好看还是美国片好看?
北大好还是清华棒?
在网络上,只要你放置两组看似对立的观点,人们很快就会“站队”。
一开始只是温和的断言:
“五仁月饼好。”
“我喜欢吃蛋黄月饼。”
但很快语言就会变得激烈,剑拔弩张,一言不合,立马“开撕”。
“当然是国产片好。”
“美国片比国产片好一百倍。”
“美狗才看好莱坞。”
“土鳖才看国产片。”
如果有人超然一点,很可能会受到两派共同的指责。
人的本性喜好拉帮结派,甚至不惜“互拉仇恨”,其中的根源在于人的自恋。
当生命中缺乏一个终极的敬仰对象,人就不可避免地会把自己置于生命中最重要的地位,形成无法抑制的自恋。
自恋让人总是自觉优越:或是出生的优越、种族的优越,或是智力的优越、知识的优越,或是财富的优越、阶层的优越,或是地域的优越、口音的优越,甚至是道德的优越、宗教的优越。
正是这种自我的优越感使得人类冲突不断。
无论是儒家的“华夷之辨”, 清政府的“非我族类,其心必异”,本质上都是人类自恋的产物。
自恋让人很容易发现并放大他人的问题,但却很少会反思自己也犯着相同的问题。
“为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?”
我们很容易记起近代史的屈辱与伤害,但很少愿意思考我们曾经对外族,甚至是同胞犯下的罪过。
自恋让人执着于对他人的利用,所有的人际交往都只是在满足自我的需要。
如果他人不再有利用价值,人的“爱”也就会消失殆尽。因此,我们很容易记住对他人的恩惠,却很容易忘记他人对自己的恩情。
自恋让人缺乏安全感。
人知道自己的有限,无法主宰未来,但自恋让人靠不断的自我提升来对抗对未来的焦虑。只不过不断的自我成功带来的却是更大的不安全感,以及对同类更深的敌意。人们总是在贪图虚名,互相嫉妒。在人的眼中,每个人都是潜在的竞争对象,没有朋友,只有敌人。
正是自恋,让人与人之间充满着仇恨。仇恨带来恐惧,恐惧又带来更多的仇恨。
有人说,这个世界上最大的贫穷就是爱的缺乏。一个缺乏爱的人生活在自私自利的地狱中,而一个充满爱的人却生活在天堂里。
因为自恋,我们一贫如洗。
只有真正的爱才能让人走出自恋。
爱不是爱抽象的概念,而是爱具体的人;不是爱“人类”,而是爱“人”。
有许多伟大的知识分子都非常热爱人类,但他们却很难爱真正具体的人。有一个叫卢梭的人,曾经写过《论人类不平等的起源》,据说他一想到人类的苦难就会伤心落泪。但他却把自己的五个孩子送往孤儿院。他太忙了,忙着爱人类,而没有时间去爱具体的人。
人类是抽象的,并无具体的对象,无须投入真心,收放自如,还可以为自己赢得道德上的优越感,但具体的人总是有那么多的问题,总是那么的不可爱。
爱是要付出代价、恒久忍耐的。真正的爱永远是对具体个人的爱。
可爱之人,人皆爱之,这种爱不过是自恋的一种表现形式。你欣赏他人的可爱之处,你不过是把对自己的爱投放在他人的身上。
然而,只有当你在不可爱之人中看到值得爱的地方,你才能慢慢地走出自恋。
有时看到别人对我的评价,尤其是无理的指责,我也非常生气。
但这个时候总有声音在提醒我,批评可以戳破人自恋的幻象,给人虚荣的气球放放气,让人不至于飘到无边的高处。在坚实的地面上,人才能有真实的生活。
走出自恋,走出仇恨,成为一个真正富裕的人。
五仁月饼好吃还是蛋黄月饼好吃?
国产片好看还是美国片好看?
北大好还是清华棒?
在网络上,只要你放置两组看似对立的观点,人们很快就会“站队”。
一开始只是温和的断言:
“五仁月饼好。”
“我喜欢吃蛋黄月饼。”
但很快语言就会变得激烈,剑拔弩张,一言不合,立马“开撕”。
“当然是国产片好。”
“美国片比国产片好一百倍。”
“美狗才看好莱坞。”
“土鳖才看国产片。”
如果有人超然一点,很可能会受到两派共同的指责。
人的本性喜好拉帮结派,甚至不惜“互拉仇恨”,其中的根源在于人的自恋。
当生命中缺乏一个终极的敬仰对象,人就不可避免地会把自己置于生命中最重要的地位,形成无法抑制的自恋。
自恋让人总是自觉优越:或是出生的优越、种族的优越,或是智力的优越、知识的优越,或是财富的优越、阶层的优越,或是地域的优越、口音的优越,甚至是道德的优越、宗教的优越。
正是这种自我的优越感使得人类冲突不断。
无论是儒家的“华夷之辨”, 清政府的“非我族类,其心必异”,本质上都是人类自恋的产物。
自恋让人很容易发现并放大他人的问题,但却很少会反思自己也犯着相同的问题。
“为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?”
我们很容易记起近代史的屈辱与伤害,但很少愿意思考我们曾经对外族,甚至是同胞犯下的罪过。
自恋让人执着于对他人的利用,所有的人际交往都只是在满足自我的需要。
如果他人不再有利用价值,人的“爱”也就会消失殆尽。因此,我们很容易记住对他人的恩惠,却很容易忘记他人对自己的恩情。
自恋让人缺乏安全感。
人知道自己的有限,无法主宰未来,但自恋让人靠不断的自我提升来对抗对未来的焦虑。只不过不断的自我成功带来的却是更大的不安全感,以及对同类更深的敌意。人们总是在贪图虚名,互相嫉妒。在人的眼中,每个人都是潜在的竞争对象,没有朋友,只有敌人。
正是自恋,让人与人之间充满着仇恨。仇恨带来恐惧,恐惧又带来更多的仇恨。
有人说,这个世界上最大的贫穷就是爱的缺乏。一个缺乏爱的人生活在自私自利的地狱中,而一个充满爱的人却生活在天堂里。
因为自恋,我们一贫如洗。
只有真正的爱才能让人走出自恋。
爱不是爱抽象的概念,而是爱具体的人;不是爱“人类”,而是爱“人”。
有许多伟大的知识分子都非常热爱人类,但他们却很难爱真正具体的人。有一个叫卢梭的人,曾经写过《论人类不平等的起源》,据说他一想到人类的苦难就会伤心落泪。但他却把自己的五个孩子送往孤儿院。他太忙了,忙着爱人类,而没有时间去爱具体的人。
人类是抽象的,并无具体的对象,无须投入真心,收放自如,还可以为自己赢得道德上的优越感,但具体的人总是有那么多的问题,总是那么的不可爱。
爱是要付出代价、恒久忍耐的。真正的爱永远是对具体个人的爱。
可爱之人,人皆爱之,这种爱不过是自恋的一种表现形式。你欣赏他人的可爱之处,你不过是把对自己的爱投放在他人的身上。
然而,只有当你在不可爱之人中看到值得爱的地方,你才能慢慢地走出自恋。
有时看到别人对我的评价,尤其是无理的指责,我也非常生气。
但这个时候总有声音在提醒我,批评可以戳破人自恋的幻象,给人虚荣的气球放放气,让人不至于飘到无边的高处。在坚实的地面上,人才能有真实的生活。
走出自恋,走出仇恨,成为一个真正富裕的人。
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