谛深大师开示：修行急不得，也慢不得

修行要一步一个脚印去修，急不得，也不能慢!在没证得佛所说种种时，就要稳下心来去一个一个的证，这叫急不得。在修证佛说种种每一步之前要精进勇猛，乃至舍弃生命，这叫慢不得。

入师父门也一样，只听名声而不能按入门前要求与规矩一样一样的去获得信心，见了师父后有一万个想法要问，殊不知这些乱自心性的问题如同一桶桶的污水，如果师父与他说你的这些问题是罪也是业，他肯定有逆向心理。所以，要进师父的门，需要先把自己的心倒干净。

也就是说如果不能用干净的心来求法，则需要一步步的慢慢的在入师父门前先把心修干净，这急不得。

另外，如果有人想凭自己的满腹知见来选师父，就如同有人建房选材料一样，房子是他的，不管你给他什么材料，都是为他所用，也就是成就了他的业。所以，师父不会去收这样的入门还自以为有成就的弟子。

有人不信佛，或者诋毁佛法、或者身为僧人却沾污佛门，这实际就是在断灭自己功德，直接坠落。这种人的根本就是不信佛，这称为不救之人。

所以，师父对求法的人要求非常严格，否则，若人不信，必日后生疑，坠入大坑，害了人家。

佛入寂灭前的最后一句话是：第四种僧人称为坏法僧，手持戒牒却不持戒，为吃佛福故驻持道场，佛法末世是种断灭佛法者炽盛。

入了师父的门，便不要赞叹世间法人，那样，会毁坏佛种!2013.8. #佛法慈悲普度众生#

若人读诵受持是经，为他人说，若自书，若教人书，复能起塔及造僧坊，供养赞叹声闻众僧，亦以百千万亿赞叹之法，赞叹菩萨功德，又为他人种种因缘，随义解说此《法华经》，复能清净持戒，与柔和者而共同止，忍辱无瞋，志念坚固，常贵坐禅，得诸深定，精进勇猛，摄诸善法，利根智慧，善答问难。
如果有些人读诵和受持《妙法莲华经》，还有给别人宣讲，自己写，还有让别人写，实际上这个人已经造了佛塔，已经造了佛殿，并且供养，赞叹声闻的这些僧众，还有用千百万赞叹的法，赞叹了菩萨的僧众，也就是说他已经得到了不仅是造经堂，造佛塔，还有做各种供品和供养，赞叹声闻的僧众和赞叹菩萨的僧众的功德，而且这个人以各种比喻，因缘等等，宣说《妙法莲华经》，因为他读诵，实际上这个人已经把《法华经》，直接通过各种方法来给众生宣讲功德，完全能得到的，同时他跟六波罗蜜多，这个应该是布施波罗蜜多的一个广说，以法布施，同时也清净戒律，戒律波罗蜜多，然后跟温和的人，柔和的人，一起共住，没有任何的嗔恨心，并且意志极其的坚固，这个可以说是安忍波罗蜜多，然后长期住在禅定的环境当中，经常修甚深的禅定，这是禅定波罗蜜多，经常精进地，勇猛地摄持一些善法，这是精进波罗蜜多，然后用利根的智慧来回答别人对你问的问题，都一一的对答，这是智慧波罗蜜多，也就是说我们六波罗蜜多也是很重要，六波罗蜜多和《妙法莲华经》同时修行，这个功德是非常大的，
阿逸多！若我灭后，诸善男子、善女人，受持读诵是经典者，复有如是诸善功德，当知是人，已趣道场，近阿耨多罗三藐三菩提，坐道树下。
佛告诉阿逸多，我灭度之后，如果善男子，善女人，受持这部经典或者读诵这部经典，这个善根功德是什么样呢？，其实这个人已经入于道场，已经接近了阿耨多罗三藐三菩提，他已经坐在菩提树下，我们如果真正读《法华经》和修《法华经》，这个人成佛不远了，
阿逸多！是善男子、善女人，若坐若立若行处，此中便应起塔，一切天人，皆应供养如佛之塔。
佛告诉阿逸多，善男子，善女人，如果坐着也好，如果站着也好，如果行着也好，这样的地方，实际上应该起佛塔，前面讲，只要读《法华经》就不用修佛塔，不用修建寺院，然后到这里的时候，如果有些人讲《法华经》，读《法华经》或者诵《法华经》这样的人坐的地方也好，比如说站立的地方也好，任何地方，我们应该为了纪念这个人，可以起佛塔，这个作为是人天的供养处，就像佛的塔一模一样，比如说如果有讲法华的地方，应该可以叫“法华讲堂”。一个人他着重弘扬《法华经》，那么将来这个人住的地方，这个人房子，这个人平时休息的地方，可以建一个佛塔，这个佛塔跟无量的众生都可以结上缘，他的名称也可以是法华塔。这里也讲了，讲《法华经》的人，不管是男的，女的，只要是他坐的地方，他站的地方，他行的地方，还有他卧着的地方，四个威仪的地方，都应该值得供养。
此福愿得一切智 摧伏一切过患敌
生老病死犹涌涛 愿度有海诸有情

#僧伽吒经[超话]#
书写《僧伽吒经》的福德无量无边

【”一切勇菩提萨埵白佛言：“世尊，书写得何等福？”】

这一切勇菩萨也真是一切精进勇猛啊，太“猛”了。这话好意思问啊？佛已经讲得很清楚了，说：“你看，听一遍功德就这么多，你想要是读了、写了，功德得多少啊？那可不得了啦！”要按说已经很清楚了。他呢，就很犟——这个“犟”也是精进勇猛啊，不行，非得问：“那书写到底有多少福？”非得让佛讲讲！很有意思啊，你仔细看这部经啊，很搞笑啊。

【佛告一切勇：“善男子，譬如三千大千世界一切沙尘、树叶、草木，以如此等数转轮王，如是轮王宁可数不？”】

像咱们这个三千大千世界，不是一个小世界，一位佛陀教化的全部的佛土，就相当于十亿个世界。三千大千，就是三个千相乘，三千大千世界就是十亿个世界。刚才讲四大部洲种芝麻，都数不清了；现在说，十亿个四大部洲不仅仅种芝麻了，一切沙粒、一切灰尘、一切树木、一切树叶、一切小草，反正一切微尘类、植物类的这些，像这么多数的转轮圣王，你说有多少？像这样多的转轮圣王，能数的过来吗？

【一切勇菩提萨埵白佛言：“世尊，不可数也，善逝、世尊。”】

“世尊，不可数也。” 那数不过来的。接下来的这个“善逝、世尊”放在一起，都当成赞叹莲华藏佛就行了，就是“不可数也，善逝世尊”。

【佛告一切勇：“善男子，听此法者，如是一
切诸转轮王所有福德，不及此福。”】

你看，你只要听到——光听过这个法门的人，就比这么多的转轮圣王的福报还要多。还只是听到哟，像你们读过的这不算，读过比他们听过的功德高。

从佛经来讲，我们这个世界在转轮圣王出世的时候，人寿八万岁。人福报非常大的时候，全部的人加起来的福报，都没有一个转轮圣王的福报大——太大了！转轮圣王的福报有多大？转轮圣王一出世，以他的福德力，众生的房子全部变成金银楼阁，大地都变黄金；转轮圣王一去世，一切房子马上都变成土房子，大地变成土地。我们都知道极乐世界黄金铺地；你们不知道转轮圣王出世，咱们这个世界也是黄金铺地，所以转轮圣王的福报太大了。（弟子：这也是他感来的吧？）对，就是前世人家种的福报，这一世成转轮圣王，他走到哪里都是这样子，境界直接变得清净庄严。

所以说，福德比智慧还要高啊！转轮圣王就是享福的，人家福报大，往那儿一坐，不用管，不用发布什么命令，不用搞什么建筑队，一切房子全部变黄金，大地直接变黄金，金银楼阁、瑶池宫阙全部建立，像天堂一样清净。转轮圣王的福德，竟然可以带着四大部兵上天堂帮玉皇大帝打架去。玉皇大帝打阿修罗打不过啦，看人家转轮圣王：不要紧，我上去帮你打。“噼里啪啦”把阿修罗打败了。厉害吧？不可思议啊！

我们要多看点儿佛经，看看转轮圣王的福德、看看天人的福德、看看阿罗汉的福德、看看菩萨的福德，再看看佛的功德，一层层看，你才对佛教有信心。有比较才知道福德的大小相差很大。

【“于此法门书一字者，功德胜彼一切轮王所有福德。”】

哎呀，你知道吗？这部经讲的福德，大到一般人不敢说。我要是不解释，直接告诉你，“这部经你写一个字儿就有这么多的功德、这么多的福德。”恐怕有人都会诽谤，“哎？福德是要修行修出来的，你写个字就有这么多福德啊？”有人会怀疑。所以需要把里边的道理全部讲清，大家才能相信。

有人说，你写一个字儿就比这么多的转轮圣王的福德还大——转轮圣王福德太大了——我抄这部经，我就抄中间的一个“的”字，也有这么多的福报啊？也有！你说，大家不都写“的”吗？那不都有福报吗？不行！这个“的”不是《僧伽吒经》里面的，就没那个福德。你就比着《僧伽吒经》写个“的”，福德无量无边！为什么啊？这就是佛教讲的“缘起法”。这个“的”字，你一写就想起：这个字从哪儿来啊？从《僧伽吒经》来。《僧伽吒经》讲的什么啊？你会想到这部经讲的那个真理。还是那个真理有功德，你能想着那个真理，你慢慢也会想到要依据那个真理去做。所以福德还是从人心生。

你要不明白这个道理，就会说：瞎说，写个“的”也有功德啊？我天天写“的”，我“的的的……”，我一直“的”，天冷“的”——打哆嗦，哈哈，那也有福德啊？不行！打哆嗦是打哆嗦，冻得打哆嗦那是受报——受恶报。

所以，这叫缘起法。“缘起”就是联系，因为这个字儿联系着这部经，这部经文字联系着那个真理，你联系那个真理依教奉行，将来会成就。

◎上常下空法师《僧伽吒经》讲记节选