#情感分享[超话]#
可以远不换的置顶文案
1.不做慈善 不捡破烂
2.人间枝头各自乘流
3.只要我们一直往前走天总会亮
4.漫长无低谷生活自有期
5.远方很远 步履不停未来可期6.日渐清醒得失随意
7.乐观和money才是生活的解
8.零碎的岛屿终会找到海慢慢亦漫漫
9.世界很烦但你要可爱
10.远清醒 远知进退
11.存在于每个当下
12.我呢会有我的破碎但阳光明媚才是我
13.理想生活需要一点热爱和心动
14.随心所欲的生活更顺风顺水15.每一天都是人生限定
16.总之岁月漫长然而值得等待17.爱自己是终身浪漫的开始
18.无效社交摧残有趣
19.不止玫瑰有爱意
20.往事暗沉不可追来日之路光明灿烂
21.太久了 不会重逢了
22.不必周旋
23.那就做野花随风起不散
24.太平凡了所以坎坷也很正常
25.不耻与浅俗为伍不怯与炽光探近
26.我与成长至方休
27.追赶日月不苟于山川
28.无心风月独钟自己
29.愿将来胜过往
30.山海自有归期风雨自有相逢
#情感分享##情感#
可以远不换的置顶文案
1.不做慈善 不捡破烂
2.人间枝头各自乘流
3.只要我们一直往前走天总会亮
4.漫长无低谷生活自有期
5.远方很远 步履不停未来可期6.日渐清醒得失随意
7.乐观和money才是生活的解
8.零碎的岛屿终会找到海慢慢亦漫漫
9.世界很烦但你要可爱
10.远清醒 远知进退
11.存在于每个当下
12.我呢会有我的破碎但阳光明媚才是我
13.理想生活需要一点热爱和心动
14.随心所欲的生活更顺风顺水15.每一天都是人生限定
16.总之岁月漫长然而值得等待17.爱自己是终身浪漫的开始
18.无效社交摧残有趣
19.不止玫瑰有爱意
20.往事暗沉不可追来日之路光明灿烂
21.太久了 不会重逢了
22.不必周旋
23.那就做野花随风起不散
24.太平凡了所以坎坷也很正常
25.不耻与浅俗为伍不怯与炽光探近
26.我与成长至方休
27.追赶日月不苟于山川
28.无心风月独钟自己
29.愿将来胜过往
30.山海自有归期风雨自有相逢
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慧律法师：《佛说十善业道经》25
[其次来说永离偷盗。]
偷拿人家的东西是很可耻的事情，[偷盗，就是偷取别人的东西，这不论世法佛法，都认为是罪恶的事，所以佛要我们永离偷盗。人类生存在这世间，不唯有了生命就可生存，还要有维持生命生存的资粮，如衣服、饮食、金钱等，都是人生所不可缺少了的，假定缺少了的话，生命就难以维持下去。因此，我们把别人的财物偷去，使别人失去生命所需，乃至丧失生命，于心怎能得安？果真这样一想，自然不再偷盗。佛法说财物是外命，]藉著外在的东西来维持生命，叫做外命，[盗取了人的财物，等于剥夺人的内命，]这个内命画×改成外命。盗取了人的财物，等于是剥夺了人的外命，[无论如何是不可以的。佛陀深深了解这个问题的重要性，对这限制得特别严，]尤其是我们佛弟子来到三宝地，千万不要盗僧祇物，这个千佛出世不通忏悔，这是非常重的罪，偷盗三宝的东西罪非常地重，千佛出世不通忏悔，对这限制得特别严，[不管什么东西，如果不是别人给你的，而你自动地有意取去，是即构成偷盗罪。我们任凭自己的环境怎样恶劣，都不可去做盗窃。]不可去偷盗别人的东西，这个也是一个人格，哪里说我们学佛的人，去偷盗别人的东西，这个说起来是很可耻的事情，别人的东西不是我们的，我们去偷盗，对不对？这是很可耻的事情，被别人发现我们是学佛的，又是一个小偷，我们就抬不起头来，羞就羞死了，学佛的人会去偷拿别人的东西，对不对？这个说不过去。
[永离邪行的邪行，有的地方译为邪淫，是专就世间男女之欲讲的。]这是因为十善业针对在家所讲，所以有结婚有家庭的，这个注意一点，因为我们有夫妻的关系，有建立家庭，这个比较要注意，[以佛法说：普通社会上的一般人们，不论是学佛的或不学佛的，当然都有男女的结合而为夫妇，夫妇之间的关系正常化，自说不上有什么罪恶，超出了夫妇的正常关系，就构成了邪行罪。如男方违背妻子做不正当的苟合，或女方违背丈夫做不正当的苟合，都属邪行。为什么这就成为罪恶？因现实社会是以家庭为中心的，如欲家庭充满和乐的气氛，最主要的便是夫妇相处得融洽无间。]所以[中国有句古话：「君子之道，造端乎夫妇」。]造端就是开头、起点，意思是说，君子之道要从哪里做起呢？要从夫妇，丈夫不要违背妻子，妻子不要违背丈夫，从这个地方做开始，[在这世间做个有道德的君子，就看夫妇是否不做对不起对方的事，假定是的，家庭固然得到和乐，而君子的高尚人格和道德，也就由此养成，所以永离邪行是很要紧的。诸位经常听到或看到的，就是一般家庭常常发生纠纷，推其原因，大都是由夫妇之间而来的问题，不是男的不守正常之道，就是女的不守正常之道，最初只是小吵小闹，后来变成大吵大闹，终于闹到离婚而后已。这还算是好的，有的想不开，闹成悲剧的，在这世间，可说到处皆是。古圣先贤，对于男女问题，都是极为重视的，因它对于社会家庭的关系，实在是太大了，稍微有点差错，就会形成人生的极大痛苦，][佛陀是一切智者，对这看得很清楚，亦深知其祸患很大，所以佛陀一接触到这问题时，总是要人正正当当地做为夫妇，不要超出夫妇的关系之外，否则的话，便会得到很大的罪恶。因此，我们希望现实世间的人群，最好遵守一夫一妻的制度，各各安守本分。]
[第四永离妄语，]
就是会说谎话，会说谎话就不好了，[即远离不真实的说话。]我们大部分的欺骗，都是为了名为了利而打妄语，[人类的生存在这世间，不特喜欢说话的人要说话，就是沉默寡言的人也要说话，除了哑子，没有一个人不说话的，因为语言是彼此交换意见所不可缺少的工具。]人久没见面一定会以讲话为主，哪有人久未见面来就默默的，你坐这里我坐那里，对不对？又不是禅师，最高的境界是默默地不说话，对不对？没有办法他见面后就很高兴，一直讲，一直讲……讲个不停，刹车刹不住，刹车刹不住，人都是这个样子，所以，[说话是天生的，]尤其是男人，大部分的男人都喜欢讲话，就是这样子，[哪有哪个人可以禁止我们不说话，但说话要真实，有这样说这样，不可随便乱讲。然而人类的爱说谎话，似乎亦是与生俱来的，动辄]就是动不动、常常的意思。常常[就说一些妄言。如明明没有见到的，硬说自己曾经见到，如明明亲眼所见的，硬说自己没有见到，这就是妄语。世人犯这毛病的，可说是很多的。不过佛法所特别重视的是大妄语，]没有修行说他有修行，这个很可怕，为了供养，这个出家人最常犯，[就是自己没有证到圣果说是证到了，没有得到神通说是得到了。]这个在家人也有，所以说我们讲话有时候为了要让人家称扬赞叹而说谎，我说得不偿失，哪里说我们犯个大妄语戒，说我们很有修行证果，犯了佛的大妄语戒，而得来几许赞叹说你很有修行，得到更多的供养，你又要做什么?死后下地狱，对不对？所以傻瓜才会这样做，这种生意算是赔本的生意，我们如果没有什么修行，就平凡地过日子就好了，这样日子不是很好过吗？也不用整天编一些故事来欺骗人，你这次说谎，下次不说谎怎么骗得过人家，对不对？是不是这样，说谎之后就要常常说谎，对不对？所以[这在佛陀看来，过失是很重的，所以特别要我们永离妄语。]
[第五记永离两舌，]
两舌，一个人两个舌头，[即是离间语。]东边讲一讲……西边讲一讲，让东边和西边吵架。离间语，这个有很多、很多，面是背非，面前说对、对、对，背后却批评人家，背后却批评人家，这个不好，这个非常地不好，女人就是这个样子，两舌，你和我是好朋友，后来感情破裂了，破裂了永远也不能恢复感情了，你和我本来是好朋友，搞得变成仇人，他们两个要怎样才能和好，你知道吗？再来一个第三者，再来一个第三者和这两个起冲突，这两个就会联合起来，本来是仇人会变成好朋友，两个再联合起来攻击这个，那是一定的，这个有很多，师父如果收第一个女众比丘尼，收一个保证都没事，师父一个而已，女众徒弟也只有一个，她会慢慢地侍候他，侍候，剃度两个，剃度两个就吵架了，意见看法就不一样了，两个，师父疼这个也不行，疼那个也不行，所以，中部有一间道场就是这样子，一个师父带两个女众徒弟，住在木屋，左右邻居常常听到那两个比丘尼在争吵，吵得左右邻居都听到，两个合不来没办法，后来就静悄悄的，说：奇怪，最近怎么静悄悄的，安静得很。结果是有一个被扫地出门了，只剩下一个而已，所以才静悄悄地没有声音。人很可怕，所以有人得罪我，我就叫他去剃女众试试看，乱七八糟的，当然并不是每一个都这样子，大部分的人都不错，大部分都很好，少部分，我讲得都少部分，一点点，一点点，非少之少这样子，我讲的是很少的意思，这一句也是说谎，没有办法为了生存就要这样讲，才不会让人听得不顺耳，所以这种事情要等到剃度第三个来，就不一样了，两个本来是仇人，剃度第三个，这个最慢进来，换大师兄、二师兄联合起来，第三个来，换前两个联合起来修理这一个，两个感情就变得很好了，本来是仇人变好朋友，人是很奇怪的动物，真的有这种事情，你知道吗？为什么？所以这个两舌语，人与人之间，或者是国与国之间也是这样，国与国之间也是这样，搬弄是非。[它的特色，在于搬弄是非，挑拨离间。人类有种最不好的心理，就是看不得]看不得就是看不过去，叫做无法忍受，无法随喜，[他人的感情融洽，]他人的感情融洽，对我好像是一种伤害，[因为别人和合无间，对他好像是很不利的，]很不利。女众就是这个样子，看他们两个和合内心很不舒服，看他们两个交头接耳的在说话，就想把耳朵贴近去听听看，不晓得是不是在说我的坏话，不晓得是不是在说我的坏话，疑心疑鬼，疑心疑鬼，这个没办法修行，没办法修行，没办法修行，人家如果说：师父，最新的消息我讲给你听。我说：我不要听，你不用讲给我听。你怎么说都是生死的事情，怎么说都是这个对那个不对，怎么说都是是非、恩怨、恨、嫉妒，要不然就是你的父亲，你的母亲、你的姐姐，讲这些都与生死没有关系，世间没有什么秘密，世间最大的秘密就是要怎么克服、突破死亡，一下子听说那个死了，一下子听说那个死了，再来就轮到我死，再来就轮到你死，很快的，很快，你知道吗？实在有够快的快，听来听去，听来听去，实在很快，说：师父，怎么会死？我说：没气就死了，懒得呼吸就死了那还用讲，一定是这样子，所以很快，你无须看我，我也无须看你。很快，还没开《华严》。他说：师父，我要来听《华严经》，什么《华严经》还没开就死了，就回去了，五月二十六要开《华严经》，对不对？你有没有办法等到五月二十六日，还不知道，所以还是赶紧念佛，所以我们女众要改，要改，不要看别人好我们就受不了。看人家两个要好，就好像对自己不利，[于是想出种种办法，予以破坏挑拨，务必使得双方感情破裂而后快，]后快就是感觉很舒服，很舒服。这个女众就有很多、很多，看到人家两个要好受不了，受不了，没有向她问好也不行，所以对女众最简单了，最简单了，不要对她太好，也不能对她太坏，遇到了礼貌上一定要向她问好，礼貌上向她问好这样子，但不要讲太多，你对女众讲太多，以后她会说都是你说的，真的，明明是她说的，她也说是你说的。举一个例子，女众如果听到两个人在讲别人的坏话，这个女众如果传给第三者就说：整个市场都在讲，整个市场。她只是听到两个人讲，就说整个市场。我去买菜整个市场都在讲，哪有，只有两个而已，她是听到每一个，再听到第二个她回来就说整个市场，女众的毛病就是这样子，看到那个女众和一个男的在讲话，那个刚好死了丈夫，她就说：你看，你看，＊＊，你看，那一天我在市场上看到……。佛陀说：不可说，不可说，不可说，不可说。其实她也没看到什么，只见到他们两个在讲话而已，这样一回来就开始制造神秘感。她说：我不要讲。然后对方就好奇地说：你看到了什么？慧律法师讲的：我不要造口业。她愈讲对方就愈好奇，跟我讲没有关系。我跟你讲你不要跟别人讲。就讲给她听，讲给她听，讲给别人听，另外那个又是女众，她又去跟别人讲，某人叫我不要讲，我现在讲给你听，连那一句「不要听」都讲给你听。所以这个很可怕，问我们自己，稍微冷静想想看，稍微想想看，我们人很可怕，错觉、猜测、疑神疑鬼，所以三种力量，三种力量你没有办法修行，每一、嫉妒，嫉妒你没有办法修行；第二、傲慢、我慢慢，你没有平等心；第三、偏见。你如果得到这三种病，你没办法修行。再怎么修你都没有办法修行，傲慢、偏见、嫉妒，你只要这三种有一样，你都没有办法修行。见到人家好我们就受不了了，所以要学什么？要学师父这样子，学什么？什么都好。师父说：你看这样好吗？好，OK，什么都好，都随喜功德。
[其次来说永离偷盗。]
偷拿人家的东西是很可耻的事情，[偷盗，就是偷取别人的东西，这不论世法佛法，都认为是罪恶的事，所以佛要我们永离偷盗。人类生存在这世间，不唯有了生命就可生存，还要有维持生命生存的资粮，如衣服、饮食、金钱等，都是人生所不可缺少了的，假定缺少了的话，生命就难以维持下去。因此，我们把别人的财物偷去，使别人失去生命所需，乃至丧失生命，于心怎能得安？果真这样一想，自然不再偷盗。佛法说财物是外命，]藉著外在的东西来维持生命，叫做外命，[盗取了人的财物，等于剥夺人的内命，]这个内命画×改成外命。盗取了人的财物，等于是剥夺了人的外命，[无论如何是不可以的。佛陀深深了解这个问题的重要性，对这限制得特别严，]尤其是我们佛弟子来到三宝地，千万不要盗僧祇物，这个千佛出世不通忏悔，这是非常重的罪，偷盗三宝的东西罪非常地重，千佛出世不通忏悔，对这限制得特别严，[不管什么东西，如果不是别人给你的，而你自动地有意取去，是即构成偷盗罪。我们任凭自己的环境怎样恶劣，都不可去做盗窃。]不可去偷盗别人的东西，这个也是一个人格，哪里说我们学佛的人，去偷盗别人的东西，这个说起来是很可耻的事情，别人的东西不是我们的，我们去偷盗，对不对？这是很可耻的事情，被别人发现我们是学佛的，又是一个小偷，我们就抬不起头来，羞就羞死了，学佛的人会去偷拿别人的东西，对不对？这个说不过去。
[永离邪行的邪行，有的地方译为邪淫，是专就世间男女之欲讲的。]这是因为十善业针对在家所讲，所以有结婚有家庭的，这个注意一点，因为我们有夫妻的关系，有建立家庭，这个比较要注意，[以佛法说：普通社会上的一般人们，不论是学佛的或不学佛的，当然都有男女的结合而为夫妇，夫妇之间的关系正常化，自说不上有什么罪恶，超出了夫妇的正常关系，就构成了邪行罪。如男方违背妻子做不正当的苟合，或女方违背丈夫做不正当的苟合，都属邪行。为什么这就成为罪恶？因现实社会是以家庭为中心的，如欲家庭充满和乐的气氛，最主要的便是夫妇相处得融洽无间。]所以[中国有句古话：「君子之道，造端乎夫妇」。]造端就是开头、起点，意思是说，君子之道要从哪里做起呢？要从夫妇，丈夫不要违背妻子，妻子不要违背丈夫，从这个地方做开始，[在这世间做个有道德的君子，就看夫妇是否不做对不起对方的事，假定是的，家庭固然得到和乐，而君子的高尚人格和道德，也就由此养成，所以永离邪行是很要紧的。诸位经常听到或看到的，就是一般家庭常常发生纠纷，推其原因，大都是由夫妇之间而来的问题，不是男的不守正常之道，就是女的不守正常之道，最初只是小吵小闹，后来变成大吵大闹，终于闹到离婚而后已。这还算是好的，有的想不开，闹成悲剧的，在这世间，可说到处皆是。古圣先贤，对于男女问题，都是极为重视的，因它对于社会家庭的关系，实在是太大了，稍微有点差错，就会形成人生的极大痛苦，][佛陀是一切智者，对这看得很清楚，亦深知其祸患很大，所以佛陀一接触到这问题时，总是要人正正当当地做为夫妇，不要超出夫妇的关系之外，否则的话，便会得到很大的罪恶。因此，我们希望现实世间的人群，最好遵守一夫一妻的制度，各各安守本分。]
[第四永离妄语，]
就是会说谎话，会说谎话就不好了，[即远离不真实的说话。]我们大部分的欺骗，都是为了名为了利而打妄语，[人类的生存在这世间，不特喜欢说话的人要说话，就是沉默寡言的人也要说话，除了哑子，没有一个人不说话的，因为语言是彼此交换意见所不可缺少的工具。]人久没见面一定会以讲话为主，哪有人久未见面来就默默的，你坐这里我坐那里，对不对？又不是禅师，最高的境界是默默地不说话，对不对？没有办法他见面后就很高兴，一直讲，一直讲……讲个不停，刹车刹不住，刹车刹不住，人都是这个样子，所以，[说话是天生的，]尤其是男人，大部分的男人都喜欢讲话，就是这样子，[哪有哪个人可以禁止我们不说话，但说话要真实，有这样说这样，不可随便乱讲。然而人类的爱说谎话，似乎亦是与生俱来的，动辄]就是动不动、常常的意思。常常[就说一些妄言。如明明没有见到的，硬说自己曾经见到，如明明亲眼所见的，硬说自己没有见到，这就是妄语。世人犯这毛病的，可说是很多的。不过佛法所特别重视的是大妄语，]没有修行说他有修行，这个很可怕，为了供养，这个出家人最常犯，[就是自己没有证到圣果说是证到了，没有得到神通说是得到了。]这个在家人也有，所以说我们讲话有时候为了要让人家称扬赞叹而说谎，我说得不偿失，哪里说我们犯个大妄语戒，说我们很有修行证果，犯了佛的大妄语戒，而得来几许赞叹说你很有修行，得到更多的供养，你又要做什么?死后下地狱，对不对？所以傻瓜才会这样做，这种生意算是赔本的生意，我们如果没有什么修行，就平凡地过日子就好了，这样日子不是很好过吗？也不用整天编一些故事来欺骗人，你这次说谎，下次不说谎怎么骗得过人家，对不对？是不是这样，说谎之后就要常常说谎，对不对？所以[这在佛陀看来，过失是很重的，所以特别要我们永离妄语。]
[第五记永离两舌，]
两舌，一个人两个舌头，[即是离间语。]东边讲一讲……西边讲一讲，让东边和西边吵架。离间语，这个有很多、很多，面是背非，面前说对、对、对，背后却批评人家，背后却批评人家，这个不好，这个非常地不好，女人就是这个样子，两舌，你和我是好朋友，后来感情破裂了，破裂了永远也不能恢复感情了，你和我本来是好朋友，搞得变成仇人，他们两个要怎样才能和好，你知道吗？再来一个第三者，再来一个第三者和这两个起冲突，这两个就会联合起来，本来是仇人会变成好朋友，两个再联合起来攻击这个，那是一定的，这个有很多，师父如果收第一个女众比丘尼，收一个保证都没事，师父一个而已，女众徒弟也只有一个，她会慢慢地侍候他，侍候，剃度两个，剃度两个就吵架了，意见看法就不一样了，两个，师父疼这个也不行，疼那个也不行，所以，中部有一间道场就是这样子，一个师父带两个女众徒弟，住在木屋，左右邻居常常听到那两个比丘尼在争吵，吵得左右邻居都听到，两个合不来没办法，后来就静悄悄的，说：奇怪，最近怎么静悄悄的，安静得很。结果是有一个被扫地出门了，只剩下一个而已，所以才静悄悄地没有声音。人很可怕，所以有人得罪我，我就叫他去剃女众试试看，乱七八糟的，当然并不是每一个都这样子，大部分的人都不错，大部分都很好，少部分，我讲得都少部分，一点点，一点点，非少之少这样子，我讲的是很少的意思，这一句也是说谎，没有办法为了生存就要这样讲，才不会让人听得不顺耳，所以这种事情要等到剃度第三个来，就不一样了，两个本来是仇人，剃度第三个，这个最慢进来，换大师兄、二师兄联合起来，第三个来，换前两个联合起来修理这一个，两个感情就变得很好了，本来是仇人变好朋友，人是很奇怪的动物，真的有这种事情，你知道吗？为什么？所以这个两舌语，人与人之间，或者是国与国之间也是这样，国与国之间也是这样，搬弄是非。[它的特色，在于搬弄是非，挑拨离间。人类有种最不好的心理，就是看不得]看不得就是看不过去，叫做无法忍受，无法随喜，[他人的感情融洽，]他人的感情融洽，对我好像是一种伤害，[因为别人和合无间，对他好像是很不利的，]很不利。女众就是这个样子，看他们两个和合内心很不舒服，看他们两个交头接耳的在说话，就想把耳朵贴近去听听看，不晓得是不是在说我的坏话，不晓得是不是在说我的坏话，疑心疑鬼，疑心疑鬼，这个没办法修行，没办法修行，没办法修行，人家如果说：师父，最新的消息我讲给你听。我说：我不要听，你不用讲给我听。你怎么说都是生死的事情，怎么说都是这个对那个不对，怎么说都是是非、恩怨、恨、嫉妒，要不然就是你的父亲，你的母亲、你的姐姐，讲这些都与生死没有关系，世间没有什么秘密，世间最大的秘密就是要怎么克服、突破死亡，一下子听说那个死了，一下子听说那个死了，再来就轮到我死，再来就轮到你死，很快的，很快，你知道吗？实在有够快的快，听来听去，听来听去，实在很快，说：师父，怎么会死？我说：没气就死了，懒得呼吸就死了那还用讲，一定是这样子，所以很快，你无须看我，我也无须看你。很快，还没开《华严》。他说：师父，我要来听《华严经》，什么《华严经》还没开就死了，就回去了，五月二十六要开《华严经》，对不对？你有没有办法等到五月二十六日，还不知道，所以还是赶紧念佛，所以我们女众要改，要改，不要看别人好我们就受不了。看人家两个要好，就好像对自己不利，[于是想出种种办法，予以破坏挑拨，务必使得双方感情破裂而后快，]后快就是感觉很舒服，很舒服。这个女众就有很多、很多，看到人家两个要好受不了，受不了，没有向她问好也不行，所以对女众最简单了，最简单了，不要对她太好，也不能对她太坏，遇到了礼貌上一定要向她问好，礼貌上向她问好这样子，但不要讲太多，你对女众讲太多，以后她会说都是你说的，真的，明明是她说的，她也说是你说的。举一个例子，女众如果听到两个人在讲别人的坏话，这个女众如果传给第三者就说：整个市场都在讲，整个市场。她只是听到两个人讲，就说整个市场。我去买菜整个市场都在讲，哪有，只有两个而已，她是听到每一个，再听到第二个她回来就说整个市场，女众的毛病就是这样子，看到那个女众和一个男的在讲话，那个刚好死了丈夫，她就说：你看，你看，＊＊，你看，那一天我在市场上看到……。佛陀说：不可说，不可说，不可说，不可说。其实她也没看到什么，只见到他们两个在讲话而已，这样一回来就开始制造神秘感。她说：我不要讲。然后对方就好奇地说：你看到了什么？慧律法师讲的：我不要造口业。她愈讲对方就愈好奇，跟我讲没有关系。我跟你讲你不要跟别人讲。就讲给她听，讲给她听，讲给别人听，另外那个又是女众，她又去跟别人讲，某人叫我不要讲，我现在讲给你听，连那一句「不要听」都讲给你听。所以这个很可怕，问我们自己，稍微冷静想想看，稍微想想看，我们人很可怕，错觉、猜测、疑神疑鬼，所以三种力量，三种力量你没有办法修行，每一、嫉妒，嫉妒你没有办法修行；第二、傲慢、我慢慢，你没有平等心；第三、偏见。你如果得到这三种病，你没办法修行。再怎么修你都没有办法修行，傲慢、偏见、嫉妒，你只要这三种有一样，你都没有办法修行。见到人家好我们就受不了了，所以要学什么？要学师父这样子，学什么？什么都好。师父说：你看这样好吗？好，OK，什么都好，都随喜功德。
#李泽言[超话]#
你被绑定了穿越系统，意外穿越到了女儿国。系统也没给你发任务。这里风调雨顺，太平无忧，你倒也乐得清闲。
整日逛逛花园，抱着狸猫晒太阳。偶尔举行庆典找找乐子。
这天，你照常在花园里晒太阳，女使走过来，说是西月国使节途径此处，需要国王你的通关文牒。
这个时候你脑中的系统也响起了声音，“宿主，此次任务为将西月国使节留在女儿国”
你听了立马来了精神，好好好，快通知他去偏殿侯着，你去换身衣服接见。
你换好了衣服，端起了国王的架子出来。见到偏殿侯着的人。
男人一袭袈裟，手里捻着佛珠，见到你出来，对你行了个礼，跟你说明来意。
你看着这张脸，他说什么你都没听进去。就记住了他叫李泽言。
你安排好了李泽言的休息住处，跟李泽言说，舟车劳顿，圣僧不如多歇息两天。
这几天里，你似乎找到了新乐子，每天拉着李泽言游山玩水，李泽言一提通关文牒，你就装傻充愣。拜托，就算不是为了任务，凭他这张脸，你怎么也得把他留下。怎样才能让一个男人留在自己身边呢？福至心灵，你干脆拟好了圣旨，说要娶李泽言为王后。
李泽言当然是不肯的，现场对你教学，为了普渡众生黎民百姓，陛下不可为了一己私*欲。你听着听着更馋了，大帅哥在你眼前跟你玩禁*欲制*服普雷这谁受得了。
好吧，既然圣僧执意如此，那你也只好忍痛割爱了。你告诉李泽言晚上来你房间，给他盖宝印。一不做二不休，干脆生米煮成熟饭，你倒要看看这个吃斋念佛的圣僧是不是真的清心寡欲。
入夜，李泽言进了你的寝殿。你半倚在贵妃榻上，隔着纱帘叫他进来。寝殿里点着香，熏得人心猿意马。李泽言走近几步，看清了你的衣着，停下脚步，说这不合规矩，不再上前。你也不急，缓缓走出来，撩开纱帘。站在李泽言面前。好香，李泽言不敢看你，催着你要通关文牒。你说不急不急，今夜良辰美景，不做点别的真是辜负了。说完，伸出一根手指，点在李泽言的喉结上，轻轻摩挲，慢慢划下来，划到他的小腹。你听到男人深吸了一口气，李泽言伸出手握住了你的手腕，却在碰到的一瞬间像是被烫了一下，立即分离。
“陛下自重。”
你看他这幅样子实在好玩，接着又在他的耳边吹了口气。
“圣僧，做和尚多没意思，不如和我做对平凡夫妻。”
你直直看着他的眼睛，李泽言神情微动，没有理你，闭上了双眼。只是身体的反应早已出卖了他。你看他额头已经泛起了一层细细的汗，拿出自己的手帕，为他擦汗。李泽言感受到了你的动作，身体僵硬，不敢乱动。
“你说四大皆空，却紧闭双眼，泽言哥哥，你睁开眼睛看看我，我不相信，你两眼空空。”
#恋与制作人##李泽言#
你被绑定了穿越系统，意外穿越到了女儿国。系统也没给你发任务。这里风调雨顺，太平无忧，你倒也乐得清闲。
整日逛逛花园，抱着狸猫晒太阳。偶尔举行庆典找找乐子。
这天，你照常在花园里晒太阳，女使走过来，说是西月国使节途径此处，需要国王你的通关文牒。
这个时候你脑中的系统也响起了声音，“宿主，此次任务为将西月国使节留在女儿国”
你听了立马来了精神，好好好，快通知他去偏殿侯着，你去换身衣服接见。
你换好了衣服，端起了国王的架子出来。见到偏殿侯着的人。
男人一袭袈裟，手里捻着佛珠，见到你出来，对你行了个礼，跟你说明来意。
你看着这张脸，他说什么你都没听进去。就记住了他叫李泽言。
你安排好了李泽言的休息住处，跟李泽言说，舟车劳顿，圣僧不如多歇息两天。
这几天里，你似乎找到了新乐子，每天拉着李泽言游山玩水，李泽言一提通关文牒，你就装傻充愣。拜托，就算不是为了任务，凭他这张脸，你怎么也得把他留下。怎样才能让一个男人留在自己身边呢？福至心灵，你干脆拟好了圣旨，说要娶李泽言为王后。
李泽言当然是不肯的，现场对你教学，为了普渡众生黎民百姓，陛下不可为了一己私*欲。你听着听着更馋了，大帅哥在你眼前跟你玩禁*欲制*服普雷这谁受得了。
好吧，既然圣僧执意如此，那你也只好忍痛割爱了。你告诉李泽言晚上来你房间，给他盖宝印。一不做二不休，干脆生米煮成熟饭，你倒要看看这个吃斋念佛的圣僧是不是真的清心寡欲。
入夜，李泽言进了你的寝殿。你半倚在贵妃榻上，隔着纱帘叫他进来。寝殿里点着香，熏得人心猿意马。李泽言走近几步，看清了你的衣着，停下脚步，说这不合规矩，不再上前。你也不急，缓缓走出来，撩开纱帘。站在李泽言面前。好香，李泽言不敢看你，催着你要通关文牒。你说不急不急，今夜良辰美景，不做点别的真是辜负了。说完，伸出一根手指，点在李泽言的喉结上，轻轻摩挲，慢慢划下来，划到他的小腹。你听到男人深吸了一口气，李泽言伸出手握住了你的手腕，却在碰到的一瞬间像是被烫了一下，立即分离。
“陛下自重。”
你看他这幅样子实在好玩，接着又在他的耳边吹了口气。
“圣僧，做和尚多没意思，不如和我做对平凡夫妻。”
你直直看着他的眼睛，李泽言神情微动，没有理你，闭上了双眼。只是身体的反应早已出卖了他。你看他额头已经泛起了一层细细的汗，拿出自己的手帕，为他擦汗。李泽言感受到了你的动作，身体僵硬，不敢乱动。
“你说四大皆空，却紧闭双眼，泽言哥哥，你睁开眼睛看看我，我不相信，你两眼空空。”
#恋与制作人##李泽言#
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