鲁士纳龙甘早期女灵
พรายอุษา派吴莎吴莎女灵
入料:胸骨，s油，七坟油，草药蔻混合血液，以及两根招财符管效果:此女灵功效非常强大，招财，许愿，办事师傅只是说此牌几乎是全能，有什么不顺心的事情，可以念动心咒，直接告诉姐姐，比如小三，工作不顺，最近运气不佳等等，都可以告诉，无论你是好人还是坏人，只要你是吴莎女灵的主人，她都会尽力去帮你做好每一件事，哪怕是可能会让他陷于泥潭，他也会不遗余力的去帮你，曾经有客户跟师傅反馈，吴莎女灵请回家之后，感觉自己时刻都被保护着，无论工作还是感情，都得到了庇护，甚至连自己有一次喝醉酒从车上跌落都毫发无伤，所以吴莎女灵姐姐的功效，大家可以往大了看，不要太过于局限，师傅说是全能牌，就肯定有她的道理生平:吴莎的一生可以说是非常幸福，他有一个爱他的老公，有一个两岁的孩子，而吴莎是曼谷一家私立学校的钢琴老师，在学校中经常有男老师对吴莎献殷勤，吴莎都一一婉拒，但是就是这样完美的人，完美的生活，缺偏偏让老天没有一直眷顾下去，再一次放学途中，吴莎作为值班老师，护送学生下学，在路口指挥交通的时候，被一辆车从背后撞到，吴莎在医院抢救了四天后还走了，还有他肚子里面四个月大的宝宝，后来吴莎的家人找到师傅，希望三年之后，能将吴莎的尸骨重新装敛，让她来帮助更多需要帮助的人，来为自己的下一世积累福报供奉:一支香，牛奶，水果，日常饭菜，一个月一次心咒:独立心咒禁忌:咨询店主vc#泰国佛牌##泰国阴牌##成愿#
พรายอุษา派吴莎吴莎女灵
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【乐善好施，发心布施】
在佛陀时代，有一位须达多长者，他是位乐善好施的大慈善家，他喜欢救济贫穷的人，常常布施他们衣食物品，在舍卫城的全境内，不分男女老幼，只要是贫困的、没依靠的，一旦去求他，他都很乐意地帮助他们，因此，大家都称他叫做“给孤独长者”。有一次，须达长者为他最小的儿子，到王舍城首罗长者的家中议亲，在无意间拜见到佛陀并聆听到佛陀的法音，须达长者心中非常高兴，当时就发心要建筑精舍，想请佛陀及比丘们到舍卫城去施行教化。佛陀很喜欢须达长者的发心，就答应他，等精舍完成后，一定前去。
须达长者返回舍卫城，马上开始四处探访合适的地点，就是想找一处适合建精舍的地方。在探访许多地方之中，他看中了祇陀太子所拥有的一座园林，这座园林的面积非常广阔，园中有山有水，有花有草，所谓山明水秀，林茂花香，是一个清净幽美的好地方。须达长者心里想：“如果能用这个地方来建筑精舍，供养佛陀讲经说法以及比丘大众们的安住，那真是再好不过了。”可是，须达长者又想到这座园林据说是祇陀太子最喜爱的，要用什么方法才能使太子肯把这座园林让出来呢？须达长者虽然觉得困难，但是还是要去见祇陀太子，要求太子把园林卖给自己，好建设供养佛陀及僧众的精舍，须达长者在心中下定决心。
于是，须达长者前往拜访祇陀太子并表明来意。果然，祇陀太子无论如何也不肯答应，看到须达长者再三地请求，祇陀太子觉得不好过分拒绝人家，因为须达长者是国中很负有声望的人，这真不知如何是好？祇陀太子心里想：“如果说出个最大的数目，使长者买不起，断了这个念头，这样我也不算得罪他！”因此，祇陀太子对须达长者说：“本来我是不愿让的，既然您这样的需要，好吧！只要您能用黄金把园地都铺满，以那铺满的黄金为代价，我就可以让给您。”
须达长者一听，立刻答应祇陀太子，深怕太子反悔，因为好不容易，太子才说出了这个数目，这样建造精舍总算有希望了。须达长者内心高兴万分，立刻回家凑足铺地所需的黄金，并叫家人用车辆把黄金一车车地拉到园中来铺地。
祇陀太子原先本想难倒须达长者，开出这样的天价叫他买不起，现在目睹此状也很受感动，就对长者说：“地算是您长者的了，但园中的花草树木，我并没有卖给您。佛陀究竟是什么人？您肯这样为他热心？现在，请您允许我把这些树木供养佛陀好吗？”须达长者听太子如此一说，就把佛陀如何伟大，详说了一遍，他们两人都深受感动，万分欣慰。
精舍建成，须达长者马上迎请佛陀及僧众们到来，因为是给孤独长者布施的园，祇陀太子布施的树，所以佛陀就用他们两人的名字，把这精舍命名为“祇树给孤独园”。此事为须达长者生平布施金钱最多的一次，也是促成他家产赤贫的原因。
建设完精舍，须达长者已经到了库空如洗，手无一钱的地步，用现代话来讲就是，山穷水尽，身无分文，须达长者和家人的三餐更是有一餐没一餐的。有一天，须达长者在垃圾堆中捡得一个木斗，木斗的材料是无价之宝的栴檀木，但因为不洁净，就是不干净，因为它是从垃圾堆中捡来的，所以市上很少有人愿意向他收买。最后，几经周折，须达长者勉勉强强换到了四升白米回来。
须达长者的太太拿了长者换回来的米，先量了一升米，才炊熟，就是煮熟，门口站着舍利弗来托钵乞食，她很欢喜地把一升煮成熟饭的米，都供养给舍利弗。她又拿了一升米去煮，正当刚煮熟的时候，目犍连又站在门口。于是，她又把米饭供养给目犍连。第三次的米饭又供养给大迦叶，现在只剩下最后的一升米了。正当这最后的一升米将要煮熟的时候，佛陀到了。她心想：“刚剩下这升米，才煮熟，佛陀就到了，莫非是我们应受的苦报已毕，福报将要现前？”于是她把锅里所有的米饭，全部供养给佛陀。
佛陀亲口为他们一家人祝愿：“罪灭福生，从今日起，永恒富饶，更无困乏。”就在这个时候，须达长者家人来报喜讯说：“家里的金银钱财，珍珠宝贝，仓库中的米谷布帛，不知何因，堆得满如山丘，比以前富有的时候还要多。”须达长者心中明白，这是佛陀怜念所致，于是他大设斋供，供养佛陀及僧众，虔诚地请求佛陀说法，大家都受到了很大的法乐。
布施分为财布施、法布施、无畏布施三种。财布施，就是用钱财去救济贫困的人。法布施，就是用正法去劝人断恶修善。无畏布施，就是不顾虑自身的安危去解除别人的怖畏。布施能使人远离贪心，布施是由慈悲喜舍而延伸的一种乐善好施的行为，从表面看是自己财物受到损失，而实际上，因为布施反而会让你们得到更多更大的回报。
在佛陀时代，有一位须达多长者，他是位乐善好施的大慈善家，他喜欢救济贫穷的人，常常布施他们衣食物品，在舍卫城的全境内，不分男女老幼，只要是贫困的、没依靠的，一旦去求他，他都很乐意地帮助他们，因此，大家都称他叫做“给孤独长者”。有一次，须达长者为他最小的儿子，到王舍城首罗长者的家中议亲，在无意间拜见到佛陀并聆听到佛陀的法音，须达长者心中非常高兴，当时就发心要建筑精舍，想请佛陀及比丘们到舍卫城去施行教化。佛陀很喜欢须达长者的发心，就答应他，等精舍完成后，一定前去。
须达长者返回舍卫城，马上开始四处探访合适的地点，就是想找一处适合建精舍的地方。在探访许多地方之中，他看中了祇陀太子所拥有的一座园林，这座园林的面积非常广阔，园中有山有水，有花有草，所谓山明水秀，林茂花香，是一个清净幽美的好地方。须达长者心里想：“如果能用这个地方来建筑精舍，供养佛陀讲经说法以及比丘大众们的安住，那真是再好不过了。”可是，须达长者又想到这座园林据说是祇陀太子最喜爱的，要用什么方法才能使太子肯把这座园林让出来呢？须达长者虽然觉得困难，但是还是要去见祇陀太子，要求太子把园林卖给自己，好建设供养佛陀及僧众的精舍，须达长者在心中下定决心。
于是，须达长者前往拜访祇陀太子并表明来意。果然，祇陀太子无论如何也不肯答应，看到须达长者再三地请求，祇陀太子觉得不好过分拒绝人家，因为须达长者是国中很负有声望的人，这真不知如何是好？祇陀太子心里想：“如果说出个最大的数目，使长者买不起，断了这个念头，这样我也不算得罪他！”因此，祇陀太子对须达长者说：“本来我是不愿让的，既然您这样的需要，好吧！只要您能用黄金把园地都铺满，以那铺满的黄金为代价，我就可以让给您。”
须达长者一听，立刻答应祇陀太子，深怕太子反悔，因为好不容易，太子才说出了这个数目，这样建造精舍总算有希望了。须达长者内心高兴万分，立刻回家凑足铺地所需的黄金，并叫家人用车辆把黄金一车车地拉到园中来铺地。
祇陀太子原先本想难倒须达长者，开出这样的天价叫他买不起，现在目睹此状也很受感动，就对长者说：“地算是您长者的了，但园中的花草树木，我并没有卖给您。佛陀究竟是什么人？您肯这样为他热心？现在，请您允许我把这些树木供养佛陀好吗？”须达长者听太子如此一说，就把佛陀如何伟大，详说了一遍，他们两人都深受感动，万分欣慰。
精舍建成，须达长者马上迎请佛陀及僧众们到来，因为是给孤独长者布施的园，祇陀太子布施的树，所以佛陀就用他们两人的名字，把这精舍命名为“祇树给孤独园”。此事为须达长者生平布施金钱最多的一次，也是促成他家产赤贫的原因。
建设完精舍，须达长者已经到了库空如洗，手无一钱的地步，用现代话来讲就是，山穷水尽，身无分文，须达长者和家人的三餐更是有一餐没一餐的。有一天，须达长者在垃圾堆中捡得一个木斗，木斗的材料是无价之宝的栴檀木，但因为不洁净，就是不干净，因为它是从垃圾堆中捡来的，所以市上很少有人愿意向他收买。最后，几经周折，须达长者勉勉强强换到了四升白米回来。
须达长者的太太拿了长者换回来的米，先量了一升米，才炊熟，就是煮熟，门口站着舍利弗来托钵乞食，她很欢喜地把一升煮成熟饭的米，都供养给舍利弗。她又拿了一升米去煮，正当刚煮熟的时候，目犍连又站在门口。于是，她又把米饭供养给目犍连。第三次的米饭又供养给大迦叶，现在只剩下最后的一升米了。正当这最后的一升米将要煮熟的时候，佛陀到了。她心想：“刚剩下这升米，才煮熟，佛陀就到了，莫非是我们应受的苦报已毕，福报将要现前？”于是她把锅里所有的米饭，全部供养给佛陀。
佛陀亲口为他们一家人祝愿：“罪灭福生，从今日起，永恒富饶，更无困乏。”就在这个时候，须达长者家人来报喜讯说：“家里的金银钱财，珍珠宝贝，仓库中的米谷布帛，不知何因，堆得满如山丘，比以前富有的时候还要多。”须达长者心中明白，这是佛陀怜念所致，于是他大设斋供，供养佛陀及僧众，虔诚地请求佛陀说法，大家都受到了很大的法乐。
布施分为财布施、法布施、无畏布施三种。财布施，就是用钱财去救济贫困的人。法布施，就是用正法去劝人断恶修善。无畏布施，就是不顾虑自身的安危去解除别人的怖畏。布施能使人远离贪心，布施是由慈悲喜舍而延伸的一种乐善好施的行为，从表面看是自己财物受到损失，而实际上，因为布施反而会让你们得到更多更大的回报。
《起落人间，我自清醒：杜牧传》｜人生之旅，淡然自得
人生，就像是一场漫长的旅行，一路上我们会看到各种风景，有时是阳光明媚的坦途，有时是风起云涌的波折，如何坦然面对，如何迎风飞扬，是我们每个人的人生课题。
梁启超说：“读名人传记，最能激发人志气，且于应事接物之智慧增长不少，古人所以贵读史者以此。”
陕西师范大学出版总社出品的《起落人间，我自清醒：杜牧传》，正是以杜牧的人生为主线，展现了一个在起落中保持清醒、在浮沉间淡然自处的人物形象，不仅能让读者更深入地了解杜牧的生平和诗词，更能从中汲取人生的智慧和启迪，更好地做自己。
作者随园散人以其深厚的文学功底，生动地描绘了杜牧的一生。我们随着作者细腻的文字，仿佛穿越时空，与杜牧一同经历了他的荣辱得失、悲欢离合。
杜牧的人生并非一帆风顺，他经历过家道中落、官场起伏，也面临过理想与现实的冲突。然而，正是这些经历，塑造了他清醒而独特的人生态度。
这本传记不仅仅是关于杜牧的生平记述，更是一部关于人生的启示录。它教会我们在面对人生的起起落落时，要保持一份淡然和清醒。
就像杜牧那样，不为外界的喧嚣所干扰，坚守自己的内心世界。无论是顺境还是逆境，都能以平和的心态去面对，不骄不躁，不悲不喜。
在这个快节奏的现代社会中，我们常常为了追求功名利禄而忙碌奔波。然而，当我们回首往事时，才发现真正留下的，是那些与家人、朋友共度的美好时光，是那些内心的成长和感悟。
正如书中所传达的那样，我们要学会做岁月的主人，不被琐事所累，不被浮华所迷惑。
阅读这本书会让我们明白：人生的风景并非只有繁华热闹，在寂静处，我们也能找到属于自己的风流。
也许是一本好书，也许是一次深入的思考，也许是与自然的亲密接触……这些看似平凡的时刻，却能带给我们无尽的宁静和满足。
愿我们都能在这场人生之旅中，保持清醒的头脑，淡然面对一切，成为自己生活的主人，于浮沉间学着淡然，于寂静处自得风流，享受人生的每一处风景。#读书##好书推荐##我们读书吧##全民读书季##读书笔记##荐书##阅读##文学#
人生，就像是一场漫长的旅行，一路上我们会看到各种风景，有时是阳光明媚的坦途，有时是风起云涌的波折，如何坦然面对，如何迎风飞扬，是我们每个人的人生课题。
梁启超说：“读名人传记，最能激发人志气，且于应事接物之智慧增长不少，古人所以贵读史者以此。”
陕西师范大学出版总社出品的《起落人间，我自清醒：杜牧传》，正是以杜牧的人生为主线，展现了一个在起落中保持清醒、在浮沉间淡然自处的人物形象，不仅能让读者更深入地了解杜牧的生平和诗词，更能从中汲取人生的智慧和启迪，更好地做自己。
作者随园散人以其深厚的文学功底，生动地描绘了杜牧的一生。我们随着作者细腻的文字，仿佛穿越时空，与杜牧一同经历了他的荣辱得失、悲欢离合。
杜牧的人生并非一帆风顺，他经历过家道中落、官场起伏，也面临过理想与现实的冲突。然而，正是这些经历，塑造了他清醒而独特的人生态度。
这本传记不仅仅是关于杜牧的生平记述，更是一部关于人生的启示录。它教会我们在面对人生的起起落落时，要保持一份淡然和清醒。
就像杜牧那样，不为外界的喧嚣所干扰，坚守自己的内心世界。无论是顺境还是逆境，都能以平和的心态去面对，不骄不躁，不悲不喜。
在这个快节奏的现代社会中，我们常常为了追求功名利禄而忙碌奔波。然而，当我们回首往事时，才发现真正留下的，是那些与家人、朋友共度的美好时光，是那些内心的成长和感悟。
正如书中所传达的那样，我们要学会做岁月的主人，不被琐事所累，不被浮华所迷惑。
阅读这本书会让我们明白：人生的风景并非只有繁华热闹，在寂静处，我们也能找到属于自己的风流。
也许是一本好书，也许是一次深入的思考，也许是与自然的亲密接触……这些看似平凡的时刻，却能带给我们无尽的宁静和满足。
愿我们都能在这场人生之旅中，保持清醒的头脑，淡然面对一切，成为自己生活的主人，于浮沉间学着淡然，于寂静处自得风流，享受人生的每一处风景。#读书##好书推荐##我们读书吧##全民读书季##读书笔记##荐书##阅读##文学#
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