晚上在家念经会不会招鬼?
晚上诵经会不会招鬼,相信很多人都有这个疑问。有些道友认为,在家居士晚上在家不能持诵经文,因为在家居士没有内炼,或许不能承受阴性鬼魂的靠近,另外家中没有护法神保护,鬼魂容易骚扰。还举出若干事例来证明此理论的正确性云云。
其实,诵任何经都有消灾祈福,超阴度亡的功效,只是看个人是怎样发心。
就《早晚功课经》来说,早课中也有“沉疴能自痊,尘劳溺可扶,幽冥将有赖,由是升仙都。”(玄蕴咒)“神升上界”(清静经》)“沉滞升迁,冤仇和释。历劫宗亲,俱皆超度。所伤物命,早生人天”(忏悔文)“四恩三宥,同归大藏灵文,八难九幽,俱入元始性海”(回向文)这类“超阴度亡”之语。
而晚课与其说是超阴度亡,不如说是修持内炼的要妙。但观“空中何灼灼,名曰泥丸仙,紫云覆黄老,是名三宝君,还将上天炁,以制九天魂。”(救苦经)“外想不入,内想不出,于正念中,乃得五脏清凉,六腑调泰……安寂六根,静照八识,空其五蕴,证妙三元,得道成真,自然升度。”(升天经)此类语句,完全是行功坐炼的口诀,而与超阴度亡似无过多关系。
正如功课经《序》中所言:“夫功课者何为者也?功课者,课功也,课自己之功,修自身之道也。修自身之道者,赖先圣之典也,诵上圣之金书玉诰,明自己之本性真心,非科教不能弘扬大道,非课诵无以保养元和。经之为经,是前圣之心宗,咒之为咒乃古仙之妙法。诵之诚者则经明,行之笃者则法验,经明则道契于内,法验则术彰于外,经明法验两全,内功外行而俱有。"
功课是藉上圣之经典而修持自身,有些前辈把持诵功课理解成为结缘之行,也无可厚非。比如闵智亭道长在《道教仪范》中认为诵早晚课是为了结“仙缘”和“鬼缘”。早课是消灾祈福,晚课则是超阴度亡。于是有些人认为在家居士不宜持诵晚课经文,原因就是晚课经是超阴度亡的,说白了就是,诵晚课容易把鬼招来,对生人不利。
我们看晚课的内容,其中有太多的“驱邪制鬼”之文。如“渺渺超仙源,荡荡自然清。皆承大道力,以伏诸魔精。”(救苦经)“乃节饮食,驱遣鬼尸。”(升天经)“吾当随愿,保佑其人,使宿世冤仇,乘福超度,幽魂苦爽,各获超升。”(解冤经)“金光烁处,日月潜辉。宝杵旋时,鬼神失色。”(斗姥诰)“镇天助顺,真武灵应,……金阙化身,荡魔天尊。”(玄天诰)“六合无穷,高明大帝,降魔护道天尊。”(天师诰)“黄梁梦觉,忘世上之功名。宝剑光辉,扫人间之妖怪。”(吕祖诰)“身披百衲伏魔衣,手执五明降鬼扇。代天宣化,咒枣书符。运风雷于咫尺之间,剪妖魔于斗罡之下。”(萨祖诰)“飞腾云雾,号令雷霆。降雨开晴,驱邪治病。”(灵官诰)“三魂得安健,邪魅不能停。五方降真炁,万福自来骈。”(北斗偈章)等等。
祖师说过,持诵经文,是内功外行而兼修。所以晚课后附有随堂施食一宗,施食就是赈济孤魂野鬼之科仪。有些在家居士不明其理,念诵科文却不备水饭出食,就好比我把人请来吃饭,客人到期了却不给饭吃一样。时间久了,鬼道众生心生怨恨,必定会出现侵扰生人的情况。
《太上感应篇》云:“祸福无门,惟人自召。善恶之报,如影随形。”所以对于施食一科,有能力的在家居士也可以行持,若无能力,不念亦可,但绝不可念科文却不出食,自惹灾咎,非在经文也。
《度人经》云:“仙道贵生,无量度人。”济生度死乃是道教的一大根本宗旨,诵经也是道教济世与超脱之内功与外行。
如何诵读经文
▍开坛上香
礼道经师三宝,至心稽首太上无极大道
至心稽首三十六部尊经,至心稽首玄中大法宗师
冥思存想众圣,冥目存思五色云气覆满一室,青龙、白虎、狮子、玄龟、朱雀、凤凰备守前后,仙童玉女、五帝灵官、神仙兵马、九亿万众营卫左右 。
▍熏经
持香熏经,对经文恭敬礼拜。
▍念“开经偈”
寂寂至无宗,虚峙劫刃阿。豁落洞玄文,谁测此幽遐。一入大乘路,孰计年劫多。不生亦不死,欲生因莲华。超凌三界涂,慈心解世罗。真人无上德,世世为仙家。
诵经
静心、虔诚念诵,一般整遍为宜,切忌半途而废。
▍上香
念经毕,上香。至心皈命三宝和众圣。
▍启愿
启愿即祈愿,表述诵经愿望。 如:“甲等今为某事,转某经若干卷若干遍尔。”
▍发愿回向
愿转经已后,万善扶持,千灾荡减,至心稽首正真三宝。 愿转经已后,福被幽明,功沾远近,至心稽首正真三宝。愿以此转经功德,资被群生,离苦解脱,至心稽首一切众圣。
诵经功德
其开函演奥,则响彻三千;执卷吟玄,乃声闻五亿。当愿侍香金媛,结香字於天中;典经玉郎;进经文於简上。即使愆消昔劫,福降今辰,存亡喜开泰之恩,动植悦生成之德。以兹胜善,遍采装严,三涂罢楚毒之劳,九夜绝辛酸之苦,暨乎悠悠庶品,蠢蠢群生,俱乘六度之舟,并上三清之岸。
晚上诵经会不会招鬼,相信很多人都有这个疑问。有些道友认为,在家居士晚上在家不能持诵经文,因为在家居士没有内炼,或许不能承受阴性鬼魂的靠近,另外家中没有护法神保护,鬼魂容易骚扰。还举出若干事例来证明此理论的正确性云云。
其实,诵任何经都有消灾祈福,超阴度亡的功效,只是看个人是怎样发心。
就《早晚功课经》来说,早课中也有“沉疴能自痊,尘劳溺可扶,幽冥将有赖,由是升仙都。”(玄蕴咒)“神升上界”(清静经》)“沉滞升迁,冤仇和释。历劫宗亲,俱皆超度。所伤物命,早生人天”(忏悔文)“四恩三宥,同归大藏灵文,八难九幽,俱入元始性海”(回向文)这类“超阴度亡”之语。
而晚课与其说是超阴度亡,不如说是修持内炼的要妙。但观“空中何灼灼,名曰泥丸仙,紫云覆黄老,是名三宝君,还将上天炁,以制九天魂。”(救苦经)“外想不入,内想不出,于正念中,乃得五脏清凉,六腑调泰……安寂六根,静照八识,空其五蕴,证妙三元,得道成真,自然升度。”(升天经)此类语句,完全是行功坐炼的口诀,而与超阴度亡似无过多关系。
正如功课经《序》中所言:“夫功课者何为者也?功课者,课功也,课自己之功,修自身之道也。修自身之道者,赖先圣之典也,诵上圣之金书玉诰,明自己之本性真心,非科教不能弘扬大道,非课诵无以保养元和。经之为经,是前圣之心宗,咒之为咒乃古仙之妙法。诵之诚者则经明,行之笃者则法验,经明则道契于内,法验则术彰于外,经明法验两全,内功外行而俱有。"
功课是藉上圣之经典而修持自身,有些前辈把持诵功课理解成为结缘之行,也无可厚非。比如闵智亭道长在《道教仪范》中认为诵早晚课是为了结“仙缘”和“鬼缘”。早课是消灾祈福,晚课则是超阴度亡。于是有些人认为在家居士不宜持诵晚课经文,原因就是晚课经是超阴度亡的,说白了就是,诵晚课容易把鬼招来,对生人不利。
我们看晚课的内容,其中有太多的“驱邪制鬼”之文。如“渺渺超仙源,荡荡自然清。皆承大道力,以伏诸魔精。”(救苦经)“乃节饮食,驱遣鬼尸。”(升天经)“吾当随愿,保佑其人,使宿世冤仇,乘福超度,幽魂苦爽,各获超升。”(解冤经)“金光烁处,日月潜辉。宝杵旋时,鬼神失色。”(斗姥诰)“镇天助顺,真武灵应,……金阙化身,荡魔天尊。”(玄天诰)“六合无穷,高明大帝,降魔护道天尊。”(天师诰)“黄梁梦觉,忘世上之功名。宝剑光辉,扫人间之妖怪。”(吕祖诰)“身披百衲伏魔衣,手执五明降鬼扇。代天宣化,咒枣书符。运风雷于咫尺之间,剪妖魔于斗罡之下。”(萨祖诰)“飞腾云雾,号令雷霆。降雨开晴,驱邪治病。”(灵官诰)“三魂得安健,邪魅不能停。五方降真炁,万福自来骈。”(北斗偈章)等等。
祖师说过,持诵经文,是内功外行而兼修。所以晚课后附有随堂施食一宗,施食就是赈济孤魂野鬼之科仪。有些在家居士不明其理,念诵科文却不备水饭出食,就好比我把人请来吃饭,客人到期了却不给饭吃一样。时间久了,鬼道众生心生怨恨,必定会出现侵扰生人的情况。
《太上感应篇》云:“祸福无门,惟人自召。善恶之报,如影随形。”所以对于施食一科,有能力的在家居士也可以行持,若无能力,不念亦可,但绝不可念科文却不出食,自惹灾咎,非在经文也。
《度人经》云:“仙道贵生,无量度人。”济生度死乃是道教的一大根本宗旨,诵经也是道教济世与超脱之内功与外行。
如何诵读经文
▍开坛上香
礼道经师三宝,至心稽首太上无极大道
至心稽首三十六部尊经,至心稽首玄中大法宗师
冥思存想众圣,冥目存思五色云气覆满一室,青龙、白虎、狮子、玄龟、朱雀、凤凰备守前后,仙童玉女、五帝灵官、神仙兵马、九亿万众营卫左右 。
▍熏经
持香熏经,对经文恭敬礼拜。
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诵经
静心、虔诚念诵,一般整遍为宜,切忌半途而废。
▍上香
念经毕,上香。至心皈命三宝和众圣。
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▍发愿回向
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诵经功德
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【美日金句打卡】
今天是2023.12.24,星期日,农历冬月十二,平安夜
巴山镇:晴,~2—9度
静守纤尘,将内心的丰盈,安放在平淡安静的日子里,以文字的温婉,守一窗岁月静美,在流年里许一场清欢,与浅笑嫣然处,与你对望。
谁是谁前世的牵绊?谁是谁今生的梵音?谁为谁望穿秋水?谁又拿浮生乱了流年?却原来,繁华过后一场空,誓言缱绻,梦非梦,蝶舞庄周,花非花。
这世间,许多事,求得,求之不得;许多梦,忘得,忘记不得。
时光无言,季节的流转,总是会有那么些许薄凉,一切都经过了,一切都走过了,一切都熬过了,生命的底色里,增了韧,添了柔。那么这时候平和下来的生命,就已经沉静到扰不乱,已经稳健到动不摇,已经淡定到风打不动。
真正的自由是在无所依傍之时,发现无路而处处是路…能行到水穷处,坐看云起时的人才算得上自由。这不是路的缘故,是心路。
一抹明媚,一瓣馨香。一片盎然,一望回眸。在清丽透彻的阳光下,便是一番风景。一盏香茗,一卷书墨,一落窗明,一艾心情。在思绪幽然的专注中,便是一回自得。
我喜欢出发。凡是到达了的地方,都属于昨天。哪怕那山再青,那水再秀,那风再温柔。太深的流连便成了一种羁绊,绊住的不仅有双脚,还有未来。
如果真心只会换来心碎,宁愿换一季落花,就算凋零也要芳香远扬,不让心事那么孤单就破碎。
这个阳光灿烂的日子,珍藏所有痴情岁月的无奈,用点点微笑渲染出一片明媚的蓝空。
时光会老去,往事会微凉。静坐在窗前,掬一碗水,煮一壶茶,依旧是当年的那个味道,只不过冥冥中增了几许淡然。
我们一直在等待的归人,早已在缀染光阴的花事中,迷失了荒径,忘了回程。
人生,到底还是活一回心境。看重者心苦,看轻者洒脱;执着者迷,了悟者空;多欲者劳累,无欲者清闲。心淡了,幸福就多了。
每个人,都有一个世界,安静而孤独。
时间,实际上最没心没肺。曾经的沧海桑田,不管曾经如何感动,随着时间的推移,一切都会被抹去,都会一点点顺水推舟地被淹没消耗掉。再坚强的人,也只有被迫选择做一个没心没肺的人,努力学会忘记、学会伪装、学会用美好未来欺骗眼前的寸步难行。
人的一生两个最大的财富是:你的才华和你的时间。才华越来越多,但是时间越来越少,我们的一生可以说是用时间来换取才华。如果一天天过去了,我们的时间少了,而才华没有增加,那就是虚度了时光。
人生没有真正的绝望。树,在秋天放下了落叶,心很疼,可是整个冬天,它让心在平静中积蓄力量。春天一到,芳华依然。
拾一片落叶,悉数生命脉络,那条条丝线诠释着轮回的渊源,步入平淡岁月,蓦然回首来时路,处处洒落着真切律动的心情,像极了一个个跳跃着的平平仄仄的字符,人生其实是一种又一种心情的集结。
人生如茶,静心以对。对错无辜,缘由前生。认得清,放下是聪明。看不透,一场梦无痕。不雨花犹落,无风絮自飞。应观法界性,一切惟心造。你来世界,请安住世界。你的微笑,犹如早春蔷薇,淡黄中淡香,悠远。
总有一双握过的手,轻轻抬起挥做了离别的姿态;总有一些欣喜的心情,被一段情深缘浅演变成离殇的况味。爱上一个人,留下一道美丽的伤口,疼了的时候,仍为他伴着柔软的泪流……
花开花落,是一个季节走过的声音;云卷云舒,是一份情感路过的身影;潮涨潮退,是一股激情流过的岁月。不曾经历时光的疼,如何阅历沧桑的苦?不曾惹青丝,怎会乱流年。
谁能执守一颗心,直到永远?谁愿牵一人手,走过沧海桑田?爱过,痛过,哭过,笑过,就已足够。
打卡第312天,运动只为了更好的自己! https://t.cn/EqjdbUl
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这世间,许多事,求得,求之不得;许多梦,忘得,忘记不得。
时光无言,季节的流转,总是会有那么些许薄凉,一切都经过了,一切都走过了,一切都熬过了,生命的底色里,增了韧,添了柔。那么这时候平和下来的生命,就已经沉静到扰不乱,已经稳健到动不摇,已经淡定到风打不动。
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一抹明媚,一瓣馨香。一片盎然,一望回眸。在清丽透彻的阳光下,便是一番风景。一盏香茗,一卷书墨,一落窗明,一艾心情。在思绪幽然的专注中,便是一回自得。
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如果真心只会换来心碎,宁愿换一季落花,就算凋零也要芳香远扬,不让心事那么孤单就破碎。
这个阳光灿烂的日子,珍藏所有痴情岁月的无奈,用点点微笑渲染出一片明媚的蓝空。
时光会老去,往事会微凉。静坐在窗前,掬一碗水,煮一壶茶,依旧是当年的那个味道,只不过冥冥中增了几许淡然。
我们一直在等待的归人,早已在缀染光阴的花事中,迷失了荒径,忘了回程。
人生,到底还是活一回心境。看重者心苦,看轻者洒脱;执着者迷,了悟者空;多欲者劳累,无欲者清闲。心淡了,幸福就多了。
每个人,都有一个世界,安静而孤独。
时间,实际上最没心没肺。曾经的沧海桑田,不管曾经如何感动,随着时间的推移,一切都会被抹去,都会一点点顺水推舟地被淹没消耗掉。再坚强的人,也只有被迫选择做一个没心没肺的人,努力学会忘记、学会伪装、学会用美好未来欺骗眼前的寸步难行。
人的一生两个最大的财富是:你的才华和你的时间。才华越来越多,但是时间越来越少,我们的一生可以说是用时间来换取才华。如果一天天过去了,我们的时间少了,而才华没有增加,那就是虚度了时光。
人生没有真正的绝望。树,在秋天放下了落叶,心很疼,可是整个冬天,它让心在平静中积蓄力量。春天一到,芳华依然。
拾一片落叶,悉数生命脉络,那条条丝线诠释着轮回的渊源,步入平淡岁月,蓦然回首来时路,处处洒落着真切律动的心情,像极了一个个跳跃着的平平仄仄的字符,人生其实是一种又一种心情的集结。
人生如茶,静心以对。对错无辜,缘由前生。认得清,放下是聪明。看不透,一场梦无痕。不雨花犹落,无风絮自飞。应观法界性,一切惟心造。你来世界,请安住世界。你的微笑,犹如早春蔷薇,淡黄中淡香,悠远。
总有一双握过的手,轻轻抬起挥做了离别的姿态;总有一些欣喜的心情,被一段情深缘浅演变成离殇的况味。爱上一个人,留下一道美丽的伤口,疼了的时候,仍为他伴着柔软的泪流……
花开花落,是一个季节走过的声音;云卷云舒,是一份情感路过的身影;潮涨潮退,是一股激情流过的岁月。不曾经历时光的疼,如何阅历沧桑的苦?不曾惹青丝,怎会乱流年。
谁能执守一颗心,直到永远?谁愿牵一人手,走过沧海桑田?爱过,痛过,哭过,笑过,就已足够。
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清净之心
源于古代印度、名震东方世界的佛家奇书《金刚经》,传世两千多年来,不知倾倒了多少虔诚的善男信女和儒雅风流的文人学士,也不知使多少像梁帝明皇这样的天之骄子仰慕不已,呜呼赞叹。即使在科技高度发展的现代社会,《金刚经》的神奇魅力也没有受到丝毫的动摇。
这是为什么?因为人类在任何时代都需要一颗清净的心。清净心,即无垢无染、无贪无嗔、无痴无恼、无怨无忧、无系无缚的空灵自在、湛寂明澈、圆融无住的纯净妙心。也就是离烦恼之迷惘,即般若之明净,止暗昧之沉沦,登菩提之逍遥。
有了清净心,则失意事来能治之以忍,快心事来能视之以淡,荣宠事来能置之以让,怨恨事来能安之以忍,烦乱事来能处之以静,忧悲事来能平之以稳……
清净心的培养离不开般若波罗蜜,《金刚经》作为般若法门之精要,她传授给人类的正是这样的一种清净之心。
《金刚经》一开始,佛弟子须菩提便问佛曰:“世尊!善男子善女人发阿耨多罗三貌三菩提心,云何应住?云何降伏其心?”全经义脉即由此总问而敷演开来。“阿耨多罗三貌三菩提心”,即佛陀开示人类的清净之心。
这样的心何处可得?何处可住?而我们的染心迷情又如何得以降伏呢?佛回答说:“善男子善女人发阿耨多罗三貌三菩提心,应如是住,如是降伏其心。”“如是”即如经中所言,《金刚经》义脉正是由此“如是”二字而奔涌流动,跌宕起伏,时如镜湖见底,真言洞澈;时如霞光万里,秘义昭融。见之者,如仰日月中天;悟之者,如探宝珠于沧海。
《金刚经》义脉出“云何”之门,爬“如是”之途。弟子的频频请益,佛陀的谆谆叮嘱,勾勒出一幅静心悟性、去妄归真的神妙图画。一问一答中,饱涵着远古圣贤的超俗智慧,一字一句中洋溢着千秋相垂的济世慈情。全经义脉之鼓动,无时不映现出弟子们追求超然净心之渴望,无处不渗透着如来佛揭示神妙静心之真谛。
所以,我们说金刚般若义脉中流淌着一颗神奇美妙的清净之心。
明代成祖皇帝朱棣曾说:“朕惟佛道弘深精密,神妙感通,以慈悲利物,以智慧觉人,超万有而独尊,历旷劫而不坏,先天地而不见其始,后天地而不见其终,观之《金刚般若波罗蜜经》,盖可见矣。是经也,发三乘之奥旨,启万法之玄微,论不空之空,见无相之相,指明虚妄,即梦幻泡影而可知;推极根源,于我人众寿而可见,诚诸佛传心之秘,大乘阐道之宗,而群生明心见性之机括也。”
成祖皇帝接云:“夫一心之源,本自清净。心随境转,妄念即生。如太虚起云,辄成障翳;如宝镜蒙尘,随韬光彩。如此逐缘而堕梦幻,安能返妄以归真?惟如来以无上正等正觉,发慈悲至愿,悯凡世之沉迷,念众之冥昧,为说此经,大开方便,俾解粘而释缚,咸涤垢以离尘,出生死途,登菩提岸,转痴迷为智慧,去昏暗即光明。是经之功德广矣!大矣!”
开卷而阅,掩卷而思。掩卷而思,开卷而阅。我们的心会伴随着般若义脉的搏动,沿着佛陀开凿的那条智慧之河,渐渐地离开这个尘嚣纷扰的俗世;而当我们再次走入这个并不能远离的社会时,就会忽然发现,我们的心已清净了许多许多,我们周围的一切已明澈了许多许多,我们的生活已充实了许多许多。
~大愿法师
源于古代印度、名震东方世界的佛家奇书《金刚经》,传世两千多年来,不知倾倒了多少虔诚的善男信女和儒雅风流的文人学士,也不知使多少像梁帝明皇这样的天之骄子仰慕不已,呜呼赞叹。即使在科技高度发展的现代社会,《金刚经》的神奇魅力也没有受到丝毫的动摇。
这是为什么?因为人类在任何时代都需要一颗清净的心。清净心,即无垢无染、无贪无嗔、无痴无恼、无怨无忧、无系无缚的空灵自在、湛寂明澈、圆融无住的纯净妙心。也就是离烦恼之迷惘,即般若之明净,止暗昧之沉沦,登菩提之逍遥。
有了清净心,则失意事来能治之以忍,快心事来能视之以淡,荣宠事来能置之以让,怨恨事来能安之以忍,烦乱事来能处之以静,忧悲事来能平之以稳……
清净心的培养离不开般若波罗蜜,《金刚经》作为般若法门之精要,她传授给人类的正是这样的一种清净之心。
《金刚经》一开始,佛弟子须菩提便问佛曰:“世尊!善男子善女人发阿耨多罗三貌三菩提心,云何应住?云何降伏其心?”全经义脉即由此总问而敷演开来。“阿耨多罗三貌三菩提心”,即佛陀开示人类的清净之心。
这样的心何处可得?何处可住?而我们的染心迷情又如何得以降伏呢?佛回答说:“善男子善女人发阿耨多罗三貌三菩提心,应如是住,如是降伏其心。”“如是”即如经中所言,《金刚经》义脉正是由此“如是”二字而奔涌流动,跌宕起伏,时如镜湖见底,真言洞澈;时如霞光万里,秘义昭融。见之者,如仰日月中天;悟之者,如探宝珠于沧海。
《金刚经》义脉出“云何”之门,爬“如是”之途。弟子的频频请益,佛陀的谆谆叮嘱,勾勒出一幅静心悟性、去妄归真的神妙图画。一问一答中,饱涵着远古圣贤的超俗智慧,一字一句中洋溢着千秋相垂的济世慈情。全经义脉之鼓动,无时不映现出弟子们追求超然净心之渴望,无处不渗透着如来佛揭示神妙静心之真谛。
所以,我们说金刚般若义脉中流淌着一颗神奇美妙的清净之心。
明代成祖皇帝朱棣曾说:“朕惟佛道弘深精密,神妙感通,以慈悲利物,以智慧觉人,超万有而独尊,历旷劫而不坏,先天地而不见其始,后天地而不见其终,观之《金刚般若波罗蜜经》,盖可见矣。是经也,发三乘之奥旨,启万法之玄微,论不空之空,见无相之相,指明虚妄,即梦幻泡影而可知;推极根源,于我人众寿而可见,诚诸佛传心之秘,大乘阐道之宗,而群生明心见性之机括也。”
成祖皇帝接云:“夫一心之源,本自清净。心随境转,妄念即生。如太虚起云,辄成障翳;如宝镜蒙尘,随韬光彩。如此逐缘而堕梦幻,安能返妄以归真?惟如来以无上正等正觉,发慈悲至愿,悯凡世之沉迷,念众之冥昧,为说此经,大开方便,俾解粘而释缚,咸涤垢以离尘,出生死途,登菩提岸,转痴迷为智慧,去昏暗即光明。是经之功德广矣!大矣!”
开卷而阅,掩卷而思。掩卷而思,开卷而阅。我们的心会伴随着般若义脉的搏动,沿着佛陀开凿的那条智慧之河,渐渐地离开这个尘嚣纷扰的俗世;而当我们再次走入这个并不能远离的社会时,就会忽然发现,我们的心已清净了许多许多,我们周围的一切已明澈了许多许多,我们的生活已充实了许多许多。
~大愿法师
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