补发日记#喝西北风废话夹# 2023年12月14日
终于在这样一个没课的阴天上午，赖在被窝里一口气把心心念念要看的《黄金时代》看完了。就好像是了却类似“文艺b必读”的心愿一样，按部就班地读这些作品，看文艺片，像中小学阶段完成读名著的任务。
但是我其实惧怕所谓的“文艺b”，因为我不懂这些，也不知道怎么成为这样的人。侃侃而谈许多听起来很高大上的东西，我不会。我也总觉得自己懂的太少。之前有一段时间很忧虑，感觉懂的太少好像要低人一等。但是我想通了，没必要去迎合这些不成文的要求，坦诚一点，自己想怎么表达就怎么表达，自己愿意看什么就看什么，迎合很功利，我讨厌功利，讨厌操之过急；卖弄见识也很没意思。大家都是平等的，并且事实是我心里的这些想法根本没人在意…
看之前是冲着那句很出名的话来看的（关于锤骟术），整体来看，除了很出名那句，描述的这件事好像是“不登大雅之堂”的。王二是流氓，陈清扬是破鞋、荡妇。但若真这样看待，就和让他们写报告的人有什么两样？谈性色变。中国人对于性，通常遮遮掩掩，认为是见不得人的事，做爱成了耻辱，做爱的人是流氓、是荡妇。但是世界上几十亿人，大多都要经过这个见不得人的过程生出来。谁不是精卵细胞的结合？如果认为结合前的流程是耻辱，那每个人都是耻辱的产物。而且好玩的是，大人们认为这事不上台面，但是心里又渴望着做，饭桌上开黄色玩笑的时候倒看不出来他们是多么严肃端庄的人。
我认为性是个圣洁的事，有神秘色彩；做爱像人类的某种仪式，新生命产生前的舞蹈。和陈清扬有共鸣，我就也成了破鞋了吗？说过来，陈清扬是破鞋吗？可是爱与性是人的本能，是和吃饭睡觉一样的需求。
当然，如果只看到性，那太浅了。
书里某句话的有一句评论很有趣：“这本书中大概平均每隔十页就会出现“做爱”这样刺眼的词，有时候甚至会突如其来，毫无道理的跳出来，仿佛在提醒读者别想清清爽爽读一本书，因为我是王小波。但这样“粗暴”直接的文字也正符合王小波的精神气质——赤条条地站在这个世界，自由奔放，自然本我。王小波用常人最隐私的热望，来粉碎这个世界最温情的面具。”
在不能说爱与性的时代说爱与性，在禁忌的时代表达禁忌，在强调要爱人类 忘记爱人的时代恣意爱恨，就不麻木，就是要刺眼，就是要反抗，就是要活。
王二写了那么多报告不被认可，陈清扬一篇就能通过。我想也许前者更倾向于描述性的细节，纯粹的肉体关系是错误，但是有爱，就有了正当性。
书里对于时代背景的描述很有趣。对于那十年，我的态度很矛盾。高二的时候看猫←小册子，对那段历史突然有了别的视角，像启蒙也像被洗脑一样认为culture rev是非常正确的。而我接受的教育都说它是错误的，可能是叛逆心理，认为自己有别的视角，上课听老师讲着关于这段时间的官方论断也默默不服，好像众人皆醉我独醒，甚至有点优越感。现在想想，当时的自己太偏激、太容易被洗脑了。一直讨厌随大流，但是看到貌似正确的论断不加查证就相信，没有自己的想法，不随大流随小流也好不到哪里去。
也许是被锤了，我现在没有当初那股激情，对于这件事的看法又平和辩证起来。不能完全否定它，因为它的目的是好的；也不能完全肯定它，因为它确实在宏大叙事下给个体带来了不可逆转的摧残和伤害，实施过程中的疯狂，到了荒诞的程度。出于好的目的却给那么多人带来了实际的破坏，洗脑和站队，个人崇拜，不加分辨，这在什么时候都不是好事。
可是确实面临着capitalism的问题，该怎么办…？我的理想是幻想吗？我不知道，我也不愿意相信它真的是幻想。我更愿意相信它是新事物，即使高中那本必修四饱受诟病，每次背到新事物的定义时我都满怀希望。
“新事物是符合事物发展的客观规律和前进趋势、具有强大生命力和远大前途的事物。新事物产生之初，总是不完善的、弱小的，但它在与暂时强大的旧事物的斗争中，最终会取得胜利。”
Utopia，Utopia…总有未来在未来中更平等…
生命的意义是什么？追寻意义有什么意义？…我的思想很混乱，每次想这些“有的没的”都无解。
我是个爱拖拉的人。23年12月初就看完了，但是读后感写了一半又开始拖拉，直到24年2月底，坐在返校的火车上百无聊赖才想起来把它写完。火车上的每个人都不一样，每个人都忙忙碌碌，每个人的目的地也不同。我还是个小孩，生活里我似乎有比较明确的路径要走，但是关于我心底的一些问题，还是不能解答，慢慢来。
终于在这样一个没课的阴天上午，赖在被窝里一口气把心心念念要看的《黄金时代》看完了。就好像是了却类似“文艺b必读”的心愿一样，按部就班地读这些作品，看文艺片，像中小学阶段完成读名著的任务。
但是我其实惧怕所谓的“文艺b”，因为我不懂这些，也不知道怎么成为这样的人。侃侃而谈许多听起来很高大上的东西，我不会。我也总觉得自己懂的太少。之前有一段时间很忧虑，感觉懂的太少好像要低人一等。但是我想通了，没必要去迎合这些不成文的要求，坦诚一点，自己想怎么表达就怎么表达，自己愿意看什么就看什么，迎合很功利，我讨厌功利，讨厌操之过急；卖弄见识也很没意思。大家都是平等的，并且事实是我心里的这些想法根本没人在意…
看之前是冲着那句很出名的话来看的（关于锤骟术），整体来看，除了很出名那句，描述的这件事好像是“不登大雅之堂”的。王二是流氓，陈清扬是破鞋、荡妇。但若真这样看待，就和让他们写报告的人有什么两样？谈性色变。中国人对于性，通常遮遮掩掩，认为是见不得人的事，做爱成了耻辱，做爱的人是流氓、是荡妇。但是世界上几十亿人，大多都要经过这个见不得人的过程生出来。谁不是精卵细胞的结合？如果认为结合前的流程是耻辱，那每个人都是耻辱的产物。而且好玩的是，大人们认为这事不上台面，但是心里又渴望着做，饭桌上开黄色玩笑的时候倒看不出来他们是多么严肃端庄的人。
我认为性是个圣洁的事，有神秘色彩；做爱像人类的某种仪式，新生命产生前的舞蹈。和陈清扬有共鸣，我就也成了破鞋了吗？说过来，陈清扬是破鞋吗？可是爱与性是人的本能，是和吃饭睡觉一样的需求。
当然，如果只看到性，那太浅了。
书里某句话的有一句评论很有趣：“这本书中大概平均每隔十页就会出现“做爱”这样刺眼的词，有时候甚至会突如其来，毫无道理的跳出来，仿佛在提醒读者别想清清爽爽读一本书，因为我是王小波。但这样“粗暴”直接的文字也正符合王小波的精神气质——赤条条地站在这个世界，自由奔放，自然本我。王小波用常人最隐私的热望，来粉碎这个世界最温情的面具。”
在不能说爱与性的时代说爱与性，在禁忌的时代表达禁忌，在强调要爱人类 忘记爱人的时代恣意爱恨，就不麻木，就是要刺眼，就是要反抗，就是要活。
王二写了那么多报告不被认可，陈清扬一篇就能通过。我想也许前者更倾向于描述性的细节，纯粹的肉体关系是错误，但是有爱，就有了正当性。
书里对于时代背景的描述很有趣。对于那十年，我的态度很矛盾。高二的时候看猫←小册子，对那段历史突然有了别的视角，像启蒙也像被洗脑一样认为culture rev是非常正确的。而我接受的教育都说它是错误的，可能是叛逆心理，认为自己有别的视角，上课听老师讲着关于这段时间的官方论断也默默不服，好像众人皆醉我独醒，甚至有点优越感。现在想想，当时的自己太偏激、太容易被洗脑了。一直讨厌随大流，但是看到貌似正确的论断不加查证就相信，没有自己的想法，不随大流随小流也好不到哪里去。
也许是被锤了，我现在没有当初那股激情，对于这件事的看法又平和辩证起来。不能完全否定它，因为它的目的是好的；也不能完全肯定它，因为它确实在宏大叙事下给个体带来了不可逆转的摧残和伤害，实施过程中的疯狂，到了荒诞的程度。出于好的目的却给那么多人带来了实际的破坏，洗脑和站队，个人崇拜，不加分辨，这在什么时候都不是好事。
可是确实面临着capitalism的问题，该怎么办…？我的理想是幻想吗？我不知道，我也不愿意相信它真的是幻想。我更愿意相信它是新事物，即使高中那本必修四饱受诟病，每次背到新事物的定义时我都满怀希望。
“新事物是符合事物发展的客观规律和前进趋势、具有强大生命力和远大前途的事物。新事物产生之初，总是不完善的、弱小的，但它在与暂时强大的旧事物的斗争中，最终会取得胜利。”
Utopia，Utopia…总有未来在未来中更平等…
生命的意义是什么？追寻意义有什么意义？…我的思想很混乱，每次想这些“有的没的”都无解。
我是个爱拖拉的人。23年12月初就看完了，但是读后感写了一半又开始拖拉，直到24年2月底，坐在返校的火车上百无聊赖才想起来把它写完。火车上的每个人都不一样，每个人都忙忙碌碌，每个人的目的地也不同。我还是个小孩，生活里我似乎有比较明确的路径要走，但是关于我心底的一些问题，还是不能解答，慢慢来。
古人娶妻为什么要彩礼？
彩礼这个东西本身就源自于不平等。
他给你彩礼，他娶你，本意实际上是说，他的家族添了一个人口，你的家族失去了一个人口，他补偿给你的。
所以农耕文明的嫁妆是怎么诞生的？就是对抗彩礼诞生的。
你给我一笔钱，要补偿我们部族的人口损失，可是这样我的女儿去了你的部族，她没有财产傍身，怎么站住脚呢？
彩礼的本质就是在宣称男女不平等，嫁妆的本质就是对抗男女不平等，想要挽回一些。
这个游戏玩了几千年，于是东亚的男性绝大部分都清楚，自己要养家糊口的，自己要主外的，否则自己是不可能留下后代的。
那么随着西方的这套新模式的冲击，女性发现自己也可以赚钱了，你被裹挟进入了商业文明。
你也可以找工作，你挣的钱不比男性少，于是女权必然兴起，这是第一阶段的女权。
这个阶段的女权是平权，与西方世界里女性争取的那个女权，是差不多的。
所以你今天去看西方，会发现很多女性至今结婚后仍然是冠夫姓的，她们连自己都是冠夫姓的。
希拉里·克林顿，希拉里结婚后，冠以夫姓，姓克林顿。
但这不重要，这不会影响她的财产权，也不会影响她竞选美国总统。
也就是说她们争的是财产权，是就业权。
东方的女权运动最初的诉求和她们一样，你去看50年代，60年代，70年代的女权，争的就是这个。
所谓妇女也能顶半边天。
你只要给了我赚钱的机会，我自然就平权了。
但是到了后来，尤其是近些年，为什么女权变了一个方向？
也就是网民说的，女拳变成了索要，索要更多的彩礼，你负责赚钱养家，我负责貌美如花，并且以冠姓权为由，来和男性打要挟牌，这是为什么？
其实这个本质原因并不是所谓一小撮谁谁谁，要刻意怎么怎么样，不是的。
这里面的核心在于东亚整体上太卷了。
东亚的男人卷不赢，他的第一反应就是躺平，他不是不想当赘婿，他想，问题是，整个市场上就没有提供几碗软饭。
你想吃也没得吃，不是每个人都能当唐僧，被女富豪看上的。
所以当卷得厉害的时候，东亚的男性第一反应就是拒绝娶妻生子，拒绝谈恋爱。
反过来，东亚的女性毕竟经历过几千年的农耕时期，她们的潜意识里，还是有第二条路的。
于是她就希望你来追她，你供养她，但是，毕竟接受了现代文明，毕竟经历过女权的第一阶段，所以她当然要求大女主。
这才是你看到荒诞一幕的来源，一方面她要做大女主，一方面她要你给她花钱。
你会开心么？你会满意么？
东亚给不了女性想要的钱，只能给地位，所以你不要以为东亚的女性地位低，你错了，东亚的女性地位比欧美女性高太多了。
在欧美，没有人那么哄着你，欧美的女人大都是女汉子，谈恋爱很多都是AA制，当真是男女平等。
问题是，欧美的女性人家有钱拿，于是很满意，东亚的女性有一堆虚头八脑的地位，但是没钱，那当然不满意了。
但是不满意也没用呀，因为东亚的男人自己都没钱，自己都吃不饱，谁会分给你呢？
在所有人都卷的大前提下，指望男性让渡口中食，是不可能的。顶多给你不停的加地位，口惠而实不至，忽悠忽悠你得了。
所以东亚地区的男女对立，必然存在，持续存在，这是核心原因。
这种事情，韩国，包括我们的香港地区早就发生过了，咪蒙玩的那些，都是人家的咪蒙们玩剩下的。
刻意挑唆男女对立的本质是因为真的有漏洞，苍蝇不叮无缝的蛋。
有这个市场，才有商人去迎合这个市场。
彩礼这个东西本身就源自于不平等。
他给你彩礼，他娶你，本意实际上是说，他的家族添了一个人口，你的家族失去了一个人口，他补偿给你的。
所以农耕文明的嫁妆是怎么诞生的？就是对抗彩礼诞生的。
你给我一笔钱，要补偿我们部族的人口损失，可是这样我的女儿去了你的部族，她没有财产傍身，怎么站住脚呢？
彩礼的本质就是在宣称男女不平等，嫁妆的本质就是对抗男女不平等，想要挽回一些。
这个游戏玩了几千年，于是东亚的男性绝大部分都清楚，自己要养家糊口的，自己要主外的，否则自己是不可能留下后代的。
那么随着西方的这套新模式的冲击，女性发现自己也可以赚钱了，你被裹挟进入了商业文明。
你也可以找工作，你挣的钱不比男性少，于是女权必然兴起，这是第一阶段的女权。
这个阶段的女权是平权，与西方世界里女性争取的那个女权，是差不多的。
所以你今天去看西方，会发现很多女性至今结婚后仍然是冠夫姓的，她们连自己都是冠夫姓的。
希拉里·克林顿，希拉里结婚后，冠以夫姓，姓克林顿。
但这不重要，这不会影响她的财产权，也不会影响她竞选美国总统。
也就是说她们争的是财产权，是就业权。
东方的女权运动最初的诉求和她们一样，你去看50年代，60年代，70年代的女权，争的就是这个。
所谓妇女也能顶半边天。
你只要给了我赚钱的机会，我自然就平权了。
但是到了后来，尤其是近些年，为什么女权变了一个方向？
也就是网民说的，女拳变成了索要，索要更多的彩礼，你负责赚钱养家，我负责貌美如花，并且以冠姓权为由，来和男性打要挟牌，这是为什么？
其实这个本质原因并不是所谓一小撮谁谁谁，要刻意怎么怎么样，不是的。
这里面的核心在于东亚整体上太卷了。
东亚的男人卷不赢，他的第一反应就是躺平，他不是不想当赘婿，他想，问题是，整个市场上就没有提供几碗软饭。
你想吃也没得吃，不是每个人都能当唐僧，被女富豪看上的。
所以当卷得厉害的时候，东亚的男性第一反应就是拒绝娶妻生子，拒绝谈恋爱。
反过来，东亚的女性毕竟经历过几千年的农耕时期，她们的潜意识里，还是有第二条路的。
于是她就希望你来追她，你供养她，但是，毕竟接受了现代文明，毕竟经历过女权的第一阶段，所以她当然要求大女主。
这才是你看到荒诞一幕的来源，一方面她要做大女主，一方面她要你给她花钱。
你会开心么？你会满意么？
东亚给不了女性想要的钱，只能给地位，所以你不要以为东亚的女性地位低，你错了，东亚的女性地位比欧美女性高太多了。
在欧美，没有人那么哄着你，欧美的女人大都是女汉子，谈恋爱很多都是AA制，当真是男女平等。
问题是，欧美的女性人家有钱拿，于是很满意，东亚的女性有一堆虚头八脑的地位，但是没钱，那当然不满意了。
但是不满意也没用呀，因为东亚的男人自己都没钱，自己都吃不饱，谁会分给你呢？
在所有人都卷的大前提下，指望男性让渡口中食，是不可能的。顶多给你不停的加地位，口惠而实不至，忽悠忽悠你得了。
所以东亚地区的男女对立，必然存在，持续存在，这是核心原因。
这种事情，韩国，包括我们的香港地区早就发生过了，咪蒙玩的那些，都是人家的咪蒙们玩剩下的。
刻意挑唆男女对立的本质是因为真的有漏洞，苍蝇不叮无缝的蛋。
有这个市场，才有商人去迎合这个市场。
向这个不公平的破世界说一声：不服来战！
谁懂啊，
不是说是个喜剧片儿吗，我怎么看得热泪盈眶啊…
特别是当沈腾饰演的张弛，发现了对他来说很重要，但对别人来说不值一提的铅封…
当他借着翻车，在倒立的车厢里爆哭，遇见人来了还得用荒诞的大笑掩饰…
“你们不是说找不到了吗，可它就在这儿啊”
“这事儿没有过去，我只是接受了”
“我可以不要成绩，可我得要清白啊”
“我尊重规则，但它得公平啊！”
呜呜呜这活脱脱就是个现实片儿啊！
韩寒还是韩寒，还是那个三重门的不羁少年，
仍然狂妄地用自己的方式对这个世界发出呐喊！
他只是借助了沈腾这种更圆滑的方式，
假装失去了棱角，假装没有怨怼，只有梦想。
————
赛车 part 是韩寒的舒适区，
又紧张又燃，
感觉每一帧经费都在燃烧。
我一会儿觉得他只要人没事儿就好，
一会儿觉得他能跑完就不错，
一会儿又觉得都这样了怎么都得干翻他们啊！
————
在我看来，这个梦幻的结尾，也没有很梦幻。
它没有让昔日，再跑出个人 D 一的成绩。
而是通过超越自己曾经被质疑的记录，完成对自己的超越。
因为它始终都是一个现实片儿。
现实的情况是，
这个世界没有办法被改变，
甚至曾经并肩作战的屠龙少年，也会终成给你下绊子的恶龙。
你要战胜的，从来都不是这个世界的规则，因为规则不会因此改变。
你要战胜的，是自己的心魔。
不甘心吗？不服气吗？恐惧到发抖吗？
那好，要么逃离，要么面对。
接受吧，
接受这个世界就是如此 C 蛋如此不公。
但你自己，可以给自己内心一个无悔的结局。
还好还有朋友，有兄弟，
还有，没有放弃的自己。
#电影飞驰人生2#
谁懂啊，
不是说是个喜剧片儿吗，我怎么看得热泪盈眶啊…
特别是当沈腾饰演的张弛，发现了对他来说很重要，但对别人来说不值一提的铅封…
当他借着翻车，在倒立的车厢里爆哭，遇见人来了还得用荒诞的大笑掩饰…
“你们不是说找不到了吗，可它就在这儿啊”
“这事儿没有过去，我只是接受了”
“我可以不要成绩，可我得要清白啊”
“我尊重规则，但它得公平啊！”
呜呜呜这活脱脱就是个现实片儿啊！
韩寒还是韩寒，还是那个三重门的不羁少年，
仍然狂妄地用自己的方式对这个世界发出呐喊！
他只是借助了沈腾这种更圆滑的方式，
假装失去了棱角，假装没有怨怼，只有梦想。
————
赛车 part 是韩寒的舒适区，
又紧张又燃，
感觉每一帧经费都在燃烧。
我一会儿觉得他只要人没事儿就好，
一会儿觉得他能跑完就不错，
一会儿又觉得都这样了怎么都得干翻他们啊！
————
在我看来，这个梦幻的结尾，也没有很梦幻。
它没有让昔日，再跑出个人 D 一的成绩。
而是通过超越自己曾经被质疑的记录，完成对自己的超越。
因为它始终都是一个现实片儿。
现实的情况是，
这个世界没有办法被改变，
甚至曾经并肩作战的屠龙少年，也会终成给你下绊子的恶龙。
你要战胜的，从来都不是这个世界的规则，因为规则不会因此改变。
你要战胜的，是自己的心魔。
不甘心吗？不服气吗？恐惧到发抖吗？
那好，要么逃离，要么面对。
接受吧，
接受这个世界就是如此 C 蛋如此不公。
但你自己，可以给自己内心一个无悔的结局。
还好还有朋友，有兄弟，
还有，没有放弃的自己。
#电影飞驰人生2#
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