上周末在成都，遇上降温，冻得够呛。昨日在遂宁遇上阳光，准备去圣莲岛上晒太阳和散步，结果肚子不配合，只能放弃回渝。今天渝又阳光灿烂，冬日的暖阳，找一个安静的地方晒太阳。阳光、沙发，还有一瓶饮料和一盘水果，来一个葛优躺，闭上双眼，静静的享受阳光带来的天然暖，让阳光慢慢的穿透到骨髓，对抗岁月带来的慢慢发生的骨质疏松。享受月岁静好的慢时光！

一种特殊的心性休息法！

对很多修加行的人来说，四外加行（人身难得、寿命无常、轮回痛苦和因果不虚）的修持，并不是一件轻松的事。

每一座修持都需要观想，把法义反反复复地琢磨、引申、思考、联想。有时候想得头都大了，脑袋发木，疲惫来袭，思路似乎就此中断了。

如果此时放弃，起身做事或者来个“葛优躺”，都不是很理想的选择。

在此，我们就以观修人身难得为例，跟大家分享一种特殊的休息方法，观察修和安住修轮番交替，劳逸结合地修行。

【休息，休息一下】

休息时，身体仍要做毗卢七法，不能躺着，内心因为刚才反反复复思维觉得很累，于是什么也不想——既不想无常，也不想别的修法，即不起任何念头，心就这样平静下来，这时会有非常舒服的感觉，非常宁静。

如果前面的加行修得好，在修后面的加行中，也有可能在此宁静的状态当中找到自己的本来面目。

这在中国禅宗里叫本来面目；在大圆满里叫自然智慧，因为不造作的缘故；在《入楞伽经》和《大方广佛华严经》里叫如来藏；在般若波罗蜜多里叫大空性。

不同的经典对此有不同的称呼，用不同的术语，但它们的内涵是一样的，都是形容心的本性。

前面讲了，如果加行修得比较好，即使还未学正行修法，在这休息的片刻间，依然有可能接触到本来面目。

因为那时所有的杂念都平息下来，心里非常宁静，就像水没有波浪时可以看到水底之物一样；心无有摇动时（心里没有太多杂念），很容易看清它的本来面目。

要了解它，不能往外面看——宇宙为何、日月怎样运转等，而是要回头向里观察，我到底是什么。

【观修与禅定的结合】

休息时即使不能证悟，心里也不要起别的念头，静下来，这种状态保持三五分钟都可以，当产生下一个念头时，说明它已经休息好了。

这时不给它生起杂念的机会，再回来从头开始思维，这叫无常的修法及无常的禅定。

人身难得也有修法及禅定的分别，思维的过程叫做人身难得的修法；当觉得疲劳不想思维时，心就静下来，安住在什么也不想的状态中，这一阶段叫人身难得的禅定。

【一定要修出感受】

修外加行最重要的是修出结果，即内心生起相应的感受，没有结果哪怕修几年也是需要的，我们现在缺少的就是这些修法。

虽然很多人都知道修行好，修行才能够解脱，不修就只有在轮回里受苦，但是因为对现世的贪欲心太强烈，便无法控制自己。

这是什么原因？这是因为基础修法没有掌握好。

大圆满、密法、净土、禅宗等很多正行的实修法当然殊胜，然而对于没有任何基础的人来说，马上修这些还为时过早，目前对我们来讲，最有用的就是加行修法。

素材来源：本文根据慈诚罗珠堪布仁波切相关开示编辑整理。

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《老拙晨语》～

《名贤集》有句话：“黄金难买一身闲。”周作人有一本译作，题名就叫《得半日之闲，可抵十年尘梦》。随着社会的进步，物质财富不断增长，闲暇时间也相应增加，这成为人类文明的两大杠杆。

诚然，闲是人所共适的一种生活状态。但是，如何度过闲暇，却有雅俗之分；如何利用闲暇，其结果也会有高下之别。

应该明白，悠闲与懒散不是一回事，一个借空闲而偷懒的人难以享受悠闲之乐。真正的悠闲，并不是“葛优躺”，什么都不做，百无聊赖，麻木倦怠。而是一方面放松心情，自由自在地做自己感兴趣的事情；另一方面养精蓄锐，为今后的发展积蓄能量。

闲，既是身体休憩的驿站，也是充实精神的良机。“手脚相当闲，头脑才能相当地忙起来”（梁实秋）。悠闲的生活，始终需要一颗怡静的内心，一种乐天旷达的观念，一个尽情欣赏大自然的胸怀。把闲情与雅致联系起来，做到闲而不庸，才有益于精神的涵养。如清人张潮在《幽梦影》中所言：“闲则能读书，闲则能游名山，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书，天下之乐，莫大于是。”