大美甘肃，正月初六给您拜大年
愿诸有情众生新年：
受甘谷惠风
三运景泰
被天水霖雨
五谷永登
华池合水
喜城乡康乐
高台临泽
卜事业敦煌
治以
文、礼，民勤崇信
之武、成，和政静宁
以武威之体
谋酒泉之财
囊多白银
家有金塔
泾川龙生九子
少长永靖
灵台
心有两当
内外平凉
安定玉门春风
正宁积石河源
东乡民乐
西和会宁
地皆广河清水
天有庆阳临夏
老人得永昌之寿
幼者受天祝之福。[鲜花][鲜花][鲜花][咖啡][咖啡][咖啡]

什么是家？不是有个房子就是家。

大家记住，家呀要有内容，家是需要经营的，家有兴亡，家有贫富，为什么兴？为什么亡？为什么贫？为什么富？它一定有原因。
就像我们老家说的一句话，皮裤套棉裤，必定有缘故，不是皮裤没有毛，就是棉裤太薄，
那记住家如何兴呢？
家兴必有礼和义，
家亡必有嫖和赌，
家安必有忍和让，
家穷必有懒和惰，
家富必有勤和俭，
家败必有暴和凶，
所谓家和万事兴，
定有情和爱在其中，
家这一个字啊！道尽了人间万千道理。

经营之道

#人生如意[超话]#192如是乃知分别都无， 关于这个法尘，历来经家有几种说法 ，非色非空

️楞严经讲记️

️卷二部分

进一步强调我们那种攀缘心、意识心叫离尘无体。前面的五种俱生意识一一以眼对色、以耳对声、以鼻对香、以舌对味、以身对触，以五身根对五尘，就产生俱生意识。那俱生意识离开尘能不能产生呐?五根离开色、声、香、味、触能不能产生五种俱生意识?那么后面的那种意识心是在前面五种俱生意识的基础之上来分别，连俱生意识都没有，它意识分别心有没有?

再进一步地破除我们的六种意识心这种分别心，离尘无体。更不用说你还把外面的色尘当成是你的心，那是不是错上加错?连分别心、连分别都没有，怎么能产生分别心?所以阿难在这里，在某种意义上反而倒退了，把尘当成了他的心、把手指当成了月亮，是表这个法。

如是乃至分别都无:乃至连根对尘这种因缘和合都找不到了，离尘就无体啊，「乃至分别都无」。这个「分别都无」，有些法师把它说为法尘。这个法尘呢，有些把它作为色法、有些把它作为心法，有些把它作为半心法、半色法，前面的色、声、香、味、触是表实尘，以五根对五种实尘产生的那种第一念感觉、保存在我们头脑里的影像，一般地把它作为法尘:

以及再产生的意识心作为回忆保存在我们心里，也叫法尘。

关于这个法尘，历来经家有几种说法:一种把它说为是无情的色法一一因为它是我们头脑回忆的东西;一种把它说为是有情的心法;也有一种说法，把它说为是半有情半无情。这三种说法呢，作为我们圆顿大法我们可以包容，三种说法都是对的。

没有哪一法不是心，没有哪一法不是色，你讲二分之一也行。所以我们不要在这里去执著。

非色非空:也就是对这个法尘而言，你不能讲它是心法，也不能讲它是色法。