https://t.cn/A6pwXIJj 我的评分：[星星][星星][星星][星星][星星]
总体评价：
昨天刚看完，我的评分是:⭐⭐⭐⭐⭐
真的超级棒，良心国漫，希望以后多多来点这样的。不仅学到了古诗词，还了解了名人事迹[举手]emm前面绝对不是拍马屁，真的超好看啊！
唐诗多次让我听到起鸡皮疙瘩！是真的震撼到的那种！！长安长安，是多少文人墨客向往的地方……李白，王昌龄，杜甫，崔颢……他们都是豪情满怀的大诗人，即便最后结局完美的并无几人……大鹏一日同风起，扶摇直上九万里！行路难，行路难，多岐路，今安在?长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 清风几万里，江上一归人。
心中的锦绣终有一日会脱口而出，希望来年我也能说:轻舟已过万重山。#长安三万里[超话]#[锦鲤附体]
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涨知识！天龙八部原来出自佛经
天龙八部，是佛经中常见的“护法神”，因天众和龙众福报最大，所以为八部众的上首，称为“天龙八部”。八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾闼婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。
许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经·提婆达多品》中云：“尔时娑婆世界，菩萨、声闻、天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛，普为时会人天说法，心大欢喜，悉遥敬礼。”
天 众
“天众”，佛教宇宙观有三界（欲界、色界、无色界）六道（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）之说，欲界有六重天；色界有十八天。“天众”包括天王，如帝释天主、大梵天王等，他们的生活比人间优胜得多，寿命也长得多。
佛教认为一切事物无常，六道众生处于轮回之中，所以尽管天人的福报大，他们命终之后，还是会根据各自业力继续在六道中轮回。天人临终之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座，这就是所谓“天人五衰”。
龙 众
音译那伽、曩哦。八部众之一。群龙之首，称为龙王或龙神。一般谓龙为住于水中之蛇形鬼类，具有呼云唤雨之神力，亦为守护佛法之异类。佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等，古印度人对龙非常尊敬，认为水中生物以龙的力气最大，因此尊称德行崇高的高僧为“龙象”，如“西来龙”指从西方来的高僧。
龙王之中，有一位娑竭罗龙王，他的幼女八岁时到灵鹫山听释迦牟尼佛讲说《妙法莲华经》之后，向释迦牟尼佛进献宝珠，即刻女转男身，腾空而起驾祥云往南方无垢世界示现成佛度众。这一罕见盛况，为天龙八部所见。
夜 叉
八部众之一，又作药叉、悦叉、阅叉、野叉。意译为轻捷、勇健、能啖、捷疾鬼等，指住于地上或空中，以威势恼害人，或守护正法之鬼类。据经论等记载，夜叉受毗沙门天王统领，守护忉利天等诸天，得受种种欢乐，并具有威势。《注维摩诘经》中说：“什曰：‘秦言贵人，亦言轻捷。有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”
经典中常述及身为正法守护神之夜叉，如《药师经》载，宫毗罗、跋折罗等十二夜叉大将，誓言护卫《药师经》之受持者。
阿修罗
阿修罗，译为非天，因其有天之福而无天之德，似天而非天。又译作无端，因其容貌很丑陋。虽男的极丑陋，但女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，总是打得天翻地覆。大战的结果，阿修罗往往战败，上天下地无处可逃，于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。论中有记载释迦牟尼佛说法，说“四念处”，阿修罗说“五念处”；释迦牟尼佛说“三十七道品”，阿修罗偏又多一品，说“三十八道品”。
《大智度论》卷三十五云：“又如阿修罗，其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说五众，谓有六众，不为说一；若说四谛，谓有五谛，不说一事。”阿修罗常为邪曲之心所障碍蔽覆，疑心很重，在听佛说法时，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。
迦楼罗
迦楼罗译为金翅鸟，这是一种大鸟，翅膀有种种庄严宝色，头上有一颗凸起的如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食，每天要吃一条龙及五百条小龙。金翅鸟将命终时，至海取龙，为龙吐毒复不能食，饥火所绕耸翅入海，直下至风轮际，为风所吹还复却上，后于金刚轮山顶上命终。因其一生以龙为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。
龙王因龙族损失惨重，故求问佛陀。佛陀随取袈裟衣片交于龙王，金翅鸟便不敢吞吃龙族了。但是金翅鸟肚子饿得难受，又前来求之于佛陀。佛陀便令出家众每日施一份食物予“大鹏金翅鸟”。故出家人在出食需念偈颂“大鹏金翅鸟，旷野鬼神众，罗刹鬼子母，甘露悉充满。”
摩睺罗伽
“摩睺罗伽”是音译，意译为大蟒神，人身而蛇头。在《维摩经略疏》中对摩睺罗伽有以下解释：“摩睺罗伽，此是蟒神亦云地龙，无足腹行神，即世间庙神，受人酒肉悉入蟒腹。毁戒邪谄、多嗔少施、贪嗜酒肉，戒缓堕鬼神。多嗔虫入其身而唼食之。昔少施，谦敬得人供养，乘急值佛闻法。上来皆乘戒俱急、戒缓乘急，故来听法。所以经初皆有八部。”也就是说，摩睺罗伽是地龙，原本是腹行类，因毁戒、邪谄、多嗔、少布施、贪嗜酒肉、怠慢持戒，遂堕为鬼神；其体内多嗔虫啃食其身，痛苦异常。但反而因知苦而能发起离苦之心，通过修慈修慧，脱胎换骨。
紧那罗
“紧那罗”是歌神，亦译为“人非人”。他们形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。敦煌莫高窟壁画中著名的那些飞天形象，其中手持各种乐器演奏飞行的，即是紧那罗。
乾闼婆
“乾闼婆”称为“香神”“乐神”，是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的专管奏乐演唱的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾闼婆”在梵语中有“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾闼婆”，海市蜃楼叫做“乾闼婆城”。香气和音乐都是隐约缥缈，难以捉摸。
天龙八部虽各有其形貌性情，但都受佛的威德感化，敬信佛法，护持佛法，成为佛教庞大的护法神中不可或缺的重要部分。
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天龙八部，是佛经中常见的“护法神”，因天众和龙众福报最大，所以为八部众的上首，称为“天龙八部”。八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾闼婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。
许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经·提婆达多品》中云：“尔时娑婆世界，菩萨、声闻、天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛，普为时会人天说法，心大欢喜，悉遥敬礼。”
天 众
“天众”，佛教宇宙观有三界（欲界、色界、无色界）六道（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）之说，欲界有六重天；色界有十八天。“天众”包括天王，如帝释天主、大梵天王等，他们的生活比人间优胜得多，寿命也长得多。
佛教认为一切事物无常，六道众生处于轮回之中，所以尽管天人的福报大，他们命终之后，还是会根据各自业力继续在六道中轮回。天人临终之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座，这就是所谓“天人五衰”。
龙 众
音译那伽、曩哦。八部众之一。群龙之首，称为龙王或龙神。一般谓龙为住于水中之蛇形鬼类，具有呼云唤雨之神力，亦为守护佛法之异类。佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等，古印度人对龙非常尊敬，认为水中生物以龙的力气最大，因此尊称德行崇高的高僧为“龙象”，如“西来龙”指从西方来的高僧。
龙王之中，有一位娑竭罗龙王，他的幼女八岁时到灵鹫山听释迦牟尼佛讲说《妙法莲华经》之后，向释迦牟尼佛进献宝珠，即刻女转男身，腾空而起驾祥云往南方无垢世界示现成佛度众。这一罕见盛况，为天龙八部所见。
夜 叉
八部众之一，又作药叉、悦叉、阅叉、野叉。意译为轻捷、勇健、能啖、捷疾鬼等，指住于地上或空中，以威势恼害人，或守护正法之鬼类。据经论等记载，夜叉受毗沙门天王统领，守护忉利天等诸天，得受种种欢乐，并具有威势。《注维摩诘经》中说：“什曰：‘秦言贵人，亦言轻捷。有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”
经典中常述及身为正法守护神之夜叉，如《药师经》载，宫毗罗、跋折罗等十二夜叉大将，誓言护卫《药师经》之受持者。
阿修罗
阿修罗，译为非天，因其有天之福而无天之德，似天而非天。又译作无端，因其容貌很丑陋。虽男的极丑陋，但女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释战斗，总是打得天翻地覆。大战的结果，阿修罗往往战败，上天下地无处可逃，于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。论中有记载释迦牟尼佛说法，说“四念处”，阿修罗说“五念处”；释迦牟尼佛说“三十七道品”，阿修罗偏又多一品，说“三十八道品”。
《大智度论》卷三十五云：“又如阿修罗，其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说五众，谓有六众，不为说一；若说四谛，谓有五谛，不说一事。”阿修罗常为邪曲之心所障碍蔽覆，疑心很重，在听佛说法时，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。
迦楼罗
迦楼罗译为金翅鸟，这是一种大鸟，翅膀有种种庄严宝色，头上有一颗凸起的如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食，每天要吃一条龙及五百条小龙。金翅鸟将命终时，至海取龙，为龙吐毒复不能食，饥火所绕耸翅入海，直下至风轮际，为风所吹还复却上，后于金刚轮山顶上命终。因其一生以龙为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。
龙王因龙族损失惨重，故求问佛陀。佛陀随取袈裟衣片交于龙王，金翅鸟便不敢吞吃龙族了。但是金翅鸟肚子饿得难受，又前来求之于佛陀。佛陀便令出家众每日施一份食物予“大鹏金翅鸟”。故出家人在出食需念偈颂“大鹏金翅鸟，旷野鬼神众，罗刹鬼子母，甘露悉充满。”
摩睺罗伽
“摩睺罗伽”是音译，意译为大蟒神，人身而蛇头。在《维摩经略疏》中对摩睺罗伽有以下解释：“摩睺罗伽，此是蟒神亦云地龙，无足腹行神，即世间庙神，受人酒肉悉入蟒腹。毁戒邪谄、多嗔少施、贪嗜酒肉，戒缓堕鬼神。多嗔虫入其身而唼食之。昔少施，谦敬得人供养，乘急值佛闻法。上来皆乘戒俱急、戒缓乘急，故来听法。所以经初皆有八部。”也就是说，摩睺罗伽是地龙，原本是腹行类，因毁戒、邪谄、多嗔、少布施、贪嗜酒肉、怠慢持戒，遂堕为鬼神；其体内多嗔虫啃食其身，痛苦异常。但反而因知苦而能发起离苦之心，通过修慈修慧，脱胎换骨。
紧那罗
“紧那罗”是歌神，亦译为“人非人”。他们形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。敦煌莫高窟壁画中著名的那些飞天形象，其中手持各种乐器演奏飞行的，即是紧那罗。
乾闼婆
“乾闼婆”称为“香神”“乐神”，是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的专管奏乐演唱的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾闼婆”在梵语中有“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾闼婆”，海市蜃楼叫做“乾闼婆城”。香气和音乐都是隐约缥缈，难以捉摸。
天龙八部虽各有其形貌性情，但都受佛的威德感化，敬信佛法，护持佛法，成为佛教庞大的护法神中不可或缺的重要部分。
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学儿时一知半解的硬着头皮背诵的诗篇，原来早已融入血液。千年文脉传承延续，中华文明薪火相传，感受诗词，读懂诗词。
李白一生胸怀壮志入长安，浮沉之间欲出世。 雄心经挫，壮志难酬，纵酒作诗，千金散尽，却仍未得来者赏识。长安近似咫尺，实于万里之外，到底是"古来圣贤皆寂寞"，鲜少人懂。同样历经多舛的高适，用半生的退避隐忍，终换来暮年得志，却面临山河破碎，知交零落。
长安三万里是理想三万里，也是遗憾三万里。高适和李白，一个沉稳耿直，一个洒脱不羁；一个是盘桓世间的孤雁，一个是展翅高飞的大鹏。两人性格不同，抱负不同，遭遇虽有相似，却因选择不同，结局不同。
高适说："边关艰苦，却简单。"而长安繁华，却凶险。没有完美的境遇，遗憾是人间常态。若无所憾，何来喟叹涉笔，惊采绝艳？又何来字字珠玉，句句入心"长安"无法平等地对待所有人，昔日如此，今日亦然，但每个人会因心中有"长安"而活得更丰盈。纵使行路难，多歧路，免不了"同悲万古尘"，仍要坚信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”
回首时，轻舟已过万重山.
往前看，长路漫漫亦灿灿．
李白一生胸怀壮志入长安，浮沉之间欲出世。 雄心经挫，壮志难酬，纵酒作诗，千金散尽，却仍未得来者赏识。长安近似咫尺，实于万里之外，到底是"古来圣贤皆寂寞"，鲜少人懂。同样历经多舛的高适，用半生的退避隐忍，终换来暮年得志，却面临山河破碎，知交零落。
长安三万里是理想三万里，也是遗憾三万里。高适和李白，一个沉稳耿直，一个洒脱不羁；一个是盘桓世间的孤雁，一个是展翅高飞的大鹏。两人性格不同，抱负不同，遭遇虽有相似，却因选择不同，结局不同。
高适说："边关艰苦，却简单。"而长安繁华，却凶险。没有完美的境遇，遗憾是人间常态。若无所憾，何来喟叹涉笔，惊采绝艳？又何来字字珠玉，句句入心"长安"无法平等地对待所有人，昔日如此，今日亦然，但每个人会因心中有"长安"而活得更丰盈。纵使行路难，多歧路，免不了"同悲万古尘"，仍要坚信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”
回首时，轻舟已过万重山.
往前看，长路漫漫亦灿灿．
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