大家，新年快乐，新的一年也要加油鸭。
新年第一天，很想说君子，不论昨晚还是以前，大勋都是位坦荡的真君子，伪善的人可能一时占了便宜得了利，但人们心里总有杆秤，看在眼里呢。以榜样的力量，大家在追星⭐路上成为更好的自己。
谦谦君子 温润如玉 如竹如兰
[心]善良——纯良温厚，与人为善
所谓善良，就是心怀善意、与人为善、从善如流、善待万物，也就是我们通常所说的心好。一个善良的人，为人和善，绝无恶意。
善良的人，纯良而温厚，这是一种本性。他的纯良是一种自然而然的显露，他的温厚时时体现在他温和的面容、厚道的言行、关心他人的态度上。这就是所谓的君子之风。
[心]随和——随顺众意，不会固执
所谓随和，就是平易近人、一视同仁、随顺众意。
一个平易近人的人，对人是和蔼可亲的，没有架子，使人容易接近。一视同仁的人，往往能够“一碗水端平”，胸怀坦荡。能够顺随众意的人，必然是一个不固执己见、不傲慢的人。
[心]诚信——真诚老实，履行诺言
所谓诚信，就是在待人处事上真诚、老实、讲信誉，“言必信、行必果”，一言九鼎，一诺千金。信者，诚也，专一不移也。
诚信，是一个人最起码的品格和行为，是人生的第二个“身份证”，是立人之本、交友之基、经商之魂。何况是对于君子。
背刺之人，那行之那刻，诚信全无，当中之人固然伤心，旁人也要引以为戒，与之交往需慎之又慎。
[心]恭敬——为人端正，谦恭礼貌
恭敬，就是对尊长谦恭，对别人尊重，一言一行都有礼貌。
恭敬人，不应当有偏有向，宜一视同仁。只对比自己地位高，或者能给自己提供利益的人恭敬，对贫穷和地位低下的人就看不起，这叫势利，跟真正的恭敬恰恰相反。
懂得恭敬，对任何人都有礼貌，这是一种修养，也是一种教养。有句话说得好：恭敬别人，是在庄严自己。君子的庄严，正是来自于此。
[心]宽厚——宽容友谅，厚道纯朴
所谓宽厚，就是对他人的过错和不足有宽容心、友谅心，为人厚道纯朴。
厚道和纯朴是做人的基本品质。一个厚道而纯朴的人，不刻薄，待人和气，实实在在，不夸张、不欺骗、不算计、不出卖，不明里一套背后一套，表里如一。
[心]尽孝——孝顺父母，尽心及时
治身莫先于孝，“百善孝为先”，如果不孝，人都枉称，更遑论君子。
一个君子，不仅能够慈爱儿女，更应及时尽孝道。不论多忙，都能顾及父母的思念；不管心情多么不好，都能照顾父母的感受。
不论君子之道包含多少种内涵，孝都是其中绝不可少、至关重要的一点。
[心]坦荡——胸襟开阔，心地纯粹
所谓坦荡，就是胸襟开阔，心地纯粹，磊落光明。
“君子坦荡荡，小人长戚戚”，君子心胸宽广、坦荡而豁达，小人的心绪却经常不能安宁下来。
坦荡和城府相对，城府就是待人处事时心机多而难测。心无城府，便会为人坦荡，自然就能活得坦然自得。
[心]淡泊——不争名利，清静自守
所谓淡泊，就是内心平和恬淡，不追名逐利。这需要的是知足，减去的是欲望。
君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。一个君子，总是在身心安宁中完成他的修养，在无欲无求中养成他的美德，因为淡泊而明确和坚定了志向，在心灵的宁静中抵达胸怀的广大和境界的超拔。
[心]中正——不偏不倚，正直刚强
所谓中正，就是为人正直、刚强，不偏不倚。
一个人能够做到中正非常不易。社会上有的是人，往往为了利益而趋炎附势、狐假虎威，“看人下菜碟”。而能够守住底线和操守，才称得上有儒家君子的中正之气。
新年第一天，很想说君子，不论昨晚还是以前，大勋都是位坦荡的真君子，伪善的人可能一时占了便宜得了利，但人们心里总有杆秤，看在眼里呢。以榜样的力量，大家在追星⭐路上成为更好的自己。
谦谦君子 温润如玉 如竹如兰
[心]善良——纯良温厚，与人为善
所谓善良，就是心怀善意、与人为善、从善如流、善待万物，也就是我们通常所说的心好。一个善良的人，为人和善，绝无恶意。
善良的人，纯良而温厚，这是一种本性。他的纯良是一种自然而然的显露，他的温厚时时体现在他温和的面容、厚道的言行、关心他人的态度上。这就是所谓的君子之风。
[心]随和——随顺众意，不会固执
所谓随和，就是平易近人、一视同仁、随顺众意。
一个平易近人的人，对人是和蔼可亲的，没有架子，使人容易接近。一视同仁的人，往往能够“一碗水端平”，胸怀坦荡。能够顺随众意的人，必然是一个不固执己见、不傲慢的人。
[心]诚信——真诚老实，履行诺言
所谓诚信，就是在待人处事上真诚、老实、讲信誉，“言必信、行必果”，一言九鼎，一诺千金。信者，诚也，专一不移也。
诚信，是一个人最起码的品格和行为，是人生的第二个“身份证”，是立人之本、交友之基、经商之魂。何况是对于君子。
背刺之人，那行之那刻，诚信全无，当中之人固然伤心，旁人也要引以为戒，与之交往需慎之又慎。
[心]恭敬——为人端正，谦恭礼貌
恭敬，就是对尊长谦恭，对别人尊重，一言一行都有礼貌。
恭敬人，不应当有偏有向，宜一视同仁。只对比自己地位高，或者能给自己提供利益的人恭敬，对贫穷和地位低下的人就看不起，这叫势利，跟真正的恭敬恰恰相反。
懂得恭敬，对任何人都有礼貌，这是一种修养，也是一种教养。有句话说得好：恭敬别人，是在庄严自己。君子的庄严，正是来自于此。
[心]宽厚——宽容友谅，厚道纯朴
所谓宽厚，就是对他人的过错和不足有宽容心、友谅心，为人厚道纯朴。
厚道和纯朴是做人的基本品质。一个厚道而纯朴的人，不刻薄，待人和气，实实在在，不夸张、不欺骗、不算计、不出卖，不明里一套背后一套，表里如一。
[心]尽孝——孝顺父母，尽心及时
治身莫先于孝，“百善孝为先”，如果不孝，人都枉称，更遑论君子。
一个君子，不仅能够慈爱儿女，更应及时尽孝道。不论多忙，都能顾及父母的思念；不管心情多么不好，都能照顾父母的感受。
不论君子之道包含多少种内涵，孝都是其中绝不可少、至关重要的一点。
[心]坦荡——胸襟开阔，心地纯粹
所谓坦荡，就是胸襟开阔，心地纯粹，磊落光明。
“君子坦荡荡，小人长戚戚”，君子心胸宽广、坦荡而豁达，小人的心绪却经常不能安宁下来。
坦荡和城府相对，城府就是待人处事时心机多而难测。心无城府，便会为人坦荡，自然就能活得坦然自得。
[心]淡泊——不争名利，清静自守
所谓淡泊，就是内心平和恬淡，不追名逐利。这需要的是知足，减去的是欲望。
君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。一个君子，总是在身心安宁中完成他的修养，在无欲无求中养成他的美德，因为淡泊而明确和坚定了志向，在心灵的宁静中抵达胸怀的广大和境界的超拔。
[心]中正——不偏不倚，正直刚强
所谓中正，就是为人正直、刚强，不偏不倚。
一个人能够做到中正非常不易。社会上有的是人，往往为了利益而趋炎附势、狐假虎威，“看人下菜碟”。而能够守住底线和操守，才称得上有儒家君子的中正之气。
戒淫对自己的身体百利无一害。戒淫能够保持健康、延长寿命，积蓄能量。明代保阳子曾说：“不思美色，心中常清朗，即能使心火不上炎，而可以下交于肾。水火能获调剂，身心的一切疾病，即可消灭。这就叫善调身心，不用药而可使疾病霍然痊愈。”对虚弱的身体来说禁欲其实是很好的补药，但这个补药性缓，起效比较慢，总要戒三五个月后你才能真正体会到它的好处。一般人真正的戒色三年，也就是说完全禁欲三年，身体健康都会有极大的好转，体质至少不会差于常人，像一般的肾虚症状，神经衰弱，免疫力不足的问题都可以得到改善和解决戒淫是我们事业成功的前提。戒淫能增长智慧，提高记忆力，保持旺盛的精力。曾国藩有句名言：事业看精神。一个人的成就与他的精力密切相关。而邪淫是最伤精的，这个邪淫之人不易成功的原因之一。我们对照身边的人不难发现，大凡有成就的都是注重节欲养生与品德高尚的人。一个邪淫的人，身体差，精力差，定力差，你还指望他有什么大成就呢?戒淫是我们内心平和喜悦的关键。邪淫是负面的，肮脏的。在邪淫中我们始终无法获得真正的的解脱和自由。克制淫欲，不但有利于消除无明，趋向解脱，也能使人坚定、乐观，有信心、有毅力。孔子说，君子坦荡荡，小人常戚戚。一个人通过修心修德后，达到至善的圆满境界，他的心该是何等的温暖和美好。会比太阳还要光焰万倍。在色欲中永远要的，而永远得不到的，今天终于能美梦成真。
轉發法鼓山傳燈院
若胡人看著明珠，則出現胡人的身影；若漢人看著明珠，則出現漢人的身影。不論是胡是漢，對明珠絲毫沒有影響，不礙它依然是明珠。對明心見性的人來說，胡人來也好漢人來也好，對明珠本身則無增無減；見佛也好見草也好，對於智者來說，二者沒什麼差別。
一般人遇到好事就想追求，進而攫取，結果好事多磨反增煩惱；遇到壞事就想逃避，逃之不及益增煩惱。如果了解這個公案，就不會遇好則追，遇壞則逃，而會適切地、適當地接受它或促成它，心中一片坦蕩蕩。
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摘錄自《公案一〇〇》一枝草
文／聖嚴法師 圖／Jean Li
趙州從諗上堂說：「如明珠在掌，胡來胡現，漢來漢現。老僧把一枝草為丈六金身用，把丈六金身為一枝草用。佛是煩惱，煩惱是佛。」當時有一僧發問：「不知佛是誰家煩惱？」趙州答：「與一切人煩惱。」僧又問：「如何免掉？」趙州說：「為什麼要免掉？」
這段故事反覆破除相對的執著，舉凡好壞、大小、凡聖、智愚，一破到底。
明珠是夜明珠或水晶球。若胡人看著明珠，則出現胡人的身影；若漢人看著明珠，則出現漢人的身影。不論是胡是漢，對明珠絲毫沒有影響，不礙它依然是明珠。
趙州從諗接著把一枝草當成佛的丈六金身，把丈六金身的佛當成一枝草。乍看之下這與前兩句毫無關聯，其實他把一枝草與丈六金身互用，正是平等看待世界的好壞、大小、凡聖、智愚，不起分別執著心。丈六金身是佛的莊嚴身，一般人只有八尺高，佛則有一丈六尺高，而且呈紫金膚色。但對趙州而言，看一枝草好比看到丈六金身的佛那樣的莊嚴；而丈六金身的佛在他眼中，也與一枝草平等無二。因此，對明心見性的人來說，胡人來也好漢人來也好，對明珠本身則無增無減；見佛也好見草也好，對於智者來說，二者沒什麼差別。
趙州又說：「佛是煩惱，煩惱是佛。」如果執著丈六金身是佛，此即煩惱，因為心中有這尊丈六金身的佛，就是分別心、執著心，煩惱即因佛而起。另外一層意思是，佛與煩惱平等，執著佛固是煩惱，不執著佛但也不信有佛，亦是煩惱。
此時有一僧發問：「佛是誰的煩惱呢？」趙州答：「佛給所有人煩惱。」意思是因為有個佛的觀念讓人執著，所以給人煩惱。另一層涵意是，眾生自己就是佛，但是很多人不知道，所以煩惱由自心產生，等於是佛給他煩惱。
僧又問：「如何免除佛給我們的煩惱呢？」趙州說：「不需要免除啊！不執著它就好了。」你若要免除，又增加一層煩惱；如果不在乎它而超越它，那麼佛與煩惱就全部消失了。
一般人遇到好事就想追求，進而攫取，結果好事多磨反增煩惱；遇到壞事就想逃避，逃之不及益增煩惱。如果了解這個公案，就不會遇好則追，遇壞則逃，而會適切地、適當地接受它或促成它，心中一片坦蕩蕩。
若胡人看著明珠，則出現胡人的身影；若漢人看著明珠，則出現漢人的身影。不論是胡是漢，對明珠絲毫沒有影響，不礙它依然是明珠。對明心見性的人來說，胡人來也好漢人來也好，對明珠本身則無增無減；見佛也好見草也好，對於智者來說，二者沒什麼差別。
一般人遇到好事就想追求，進而攫取，結果好事多磨反增煩惱；遇到壞事就想逃避，逃之不及益增煩惱。如果了解這個公案，就不會遇好則追，遇壞則逃，而會適切地、適當地接受它或促成它，心中一片坦蕩蕩。
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摘錄自《公案一〇〇》一枝草
文／聖嚴法師 圖／Jean Li
趙州從諗上堂說：「如明珠在掌，胡來胡現，漢來漢現。老僧把一枝草為丈六金身用，把丈六金身為一枝草用。佛是煩惱，煩惱是佛。」當時有一僧發問：「不知佛是誰家煩惱？」趙州答：「與一切人煩惱。」僧又問：「如何免掉？」趙州說：「為什麼要免掉？」
這段故事反覆破除相對的執著，舉凡好壞、大小、凡聖、智愚，一破到底。
明珠是夜明珠或水晶球。若胡人看著明珠，則出現胡人的身影；若漢人看著明珠，則出現漢人的身影。不論是胡是漢，對明珠絲毫沒有影響，不礙它依然是明珠。
趙州從諗接著把一枝草當成佛的丈六金身，把丈六金身的佛當成一枝草。乍看之下這與前兩句毫無關聯，其實他把一枝草與丈六金身互用，正是平等看待世界的好壞、大小、凡聖、智愚，不起分別執著心。丈六金身是佛的莊嚴身，一般人只有八尺高，佛則有一丈六尺高，而且呈紫金膚色。但對趙州而言，看一枝草好比看到丈六金身的佛那樣的莊嚴；而丈六金身的佛在他眼中，也與一枝草平等無二。因此，對明心見性的人來說，胡人來也好漢人來也好，對明珠本身則無增無減；見佛也好見草也好，對於智者來說，二者沒什麼差別。
趙州又說：「佛是煩惱，煩惱是佛。」如果執著丈六金身是佛，此即煩惱，因為心中有這尊丈六金身的佛，就是分別心、執著心，煩惱即因佛而起。另外一層意思是，佛與煩惱平等，執著佛固是煩惱，不執著佛但也不信有佛，亦是煩惱。
此時有一僧發問：「佛是誰的煩惱呢？」趙州答：「佛給所有人煩惱。」意思是因為有個佛的觀念讓人執著，所以給人煩惱。另一層涵意是，眾生自己就是佛，但是很多人不知道，所以煩惱由自心產生，等於是佛給他煩惱。
僧又問：「如何免除佛給我們的煩惱呢？」趙州說：「不需要免除啊！不執著它就好了。」你若要免除，又增加一層煩惱；如果不在乎它而超越它，那麼佛與煩惱就全部消失了。
一般人遇到好事就想追求，進而攫取，結果好事多磨反增煩惱；遇到壞事就想逃避，逃之不及益增煩惱。如果了解這個公案，就不會遇好則追，遇壞則逃，而會適切地、適當地接受它或促成它，心中一片坦蕩蕩。
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