从灵魂上下手往往比气上下手能级更高

我觉得气像灵魂的分化

气是什么性的？

物质？实体？能量？

有人认为佛家修空、道家修实，认为精气神都是实存的客观物质

道家从没有说精气神是“客观的、实存的”

千万不要用现代科学的视角去看待修行的现象

底层世界观不同

精气神不如说即是客观的、又是主观的，即是虚幻的、又是真实的，说它唯物、唯心都不合适，我在努力看清这里的真相，可我看到的只有自己的无知与对实相惊鸿一瞥后对自己渺小与人类智慧去理解它的不现实，我认为如道家所说，只有弃识神不用、元神主事时人才能真正看的清它，因为元神是和真相同一个级别的，甚至有些人认为元神就是真相本体

我庆幸修行通向的不是枯萎与一条越来越窄的路

但是如同我前面发的，“世间本身也是真相的显化”，任何一件最普通不过的事

修行是透过定力去看如宇宙空间一样辉煌灿烂的实相本体，刘慈欣在朝闻道中写了一个真理祭坛，里面为了看到自己道的人为了一撇真相而放弃一切，“大一统公式”、各种各样的道、终极真理

但如同图中的博友所说，这种价值观普世吗？

为了追求真理、开悟而出家，终日打坐，
似乎在庸常生活外有另外绚烂的真理值得我们放弃庸常去追寻，这样的求道之心，算的上是真求道吗？求的真的是道吗？

如何能回归庸常而不失道心？

还是说道心本无可失，有时候放弃所谓的追寻道反而是真的回归道了

但这似乎又是脱离了真实的玄谈虚论

因为人的真实是一些很土的东西、不浪漫的东西、很灰色的东西，

真实的世界是血腥的、残酷的、西西弗式的、废土式的、存在主义式的、被神所抛弃式的、甚至是如前面所发的克苏鲁式的，反正你能想象到的一切现实世界的真实

在客观世界、真实的活着，然后在真实的生活中生起道心

说实话，我弄清楚什么是道心，真实的体验它、认识它都用了好多年，经历了很多磨难与经历

道心啊，在客观世界中拥有的真实道心啊，现实不是小说，不是满脑子浪漫缺乏现实感的人的虚幻的梦与幻想

我不确定道心是什么，反正不是那种会被戳破的泡泡

不如说你被戳破泡泡的时候道心是唯一能让你坚持下来的东西

是一种让你能在死亡中活下来的东西

或者说是一种能反复活下来的东西

真有道心了你还是会痛苦，会崩溃，会成为灰烬，
你还是会有如同阴暗小巷子的灰尘感，你会有人性泥土里低劣的一面，你会吹嘘、看不清自己，你会自我欺骗，你会像是一个沉浸在幻相中的傻瓜，你会不再怀有人类美好的情感，无德又无能，你会把生活过的一塌糊涂

道心不是追逐，不是一种目标，它是一种存在

它不是激情的产物、不是幻想的产物、不是认同的产物

它不是梦，不是某种变态的欲望，不是疯狂

你不可以“拥有”道心，

你甚至不能亲近它，

你想抓住它，它就逃走了，不发显了

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子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”

子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”

子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未见也。”

子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

子曰：“放于利而行，多怨。”

子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”

子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”#好书分享月#

当年释加牟尼佛在修行的时候，被百姓当面质问不劳动不种田到处乞食，不觉得羞耻吗？伟大的佛陀平静地说，我在耕种人生的田地。
是呀，我们总是汲汲外求，每时每刻在身外之物中焦虑攀附沉浮，有几人能真正回归到自身，去向内心探索生命本身的意义，去寻找灵魂的皈依？我们总是被物质牵引着，在欲望中不停迷失，到死都没真正享有我们自心的安稳喜悦无求带给我们的寂定无为这样永恒的价值。作为人类社会中一分子，好像不奋斗不努力就是违背做人的原则，就是颓废，可是我们每天的搬砖究竟在建造什么？不过是随波逐流，没有自己的思考，到最后两手空空，一生就这样浪费了。圣人说，朝闻道夕死可矣，悟不出和我们的生命息息相关的那个道，找不到自我，即使拥有再多的身外之物，即使身为王侯将相，此生亦是虚度。