AC米兰边锋莱奥在其新出版的自传中谈到马尔蒂尼,他表示后者的离任让自己震惊。
莱奥写道:“有人想把马尔蒂尼称作我的第二个父亲,人们似乎有一种执念,总想为年轻球员树立一个父亲形象,并给这位‘父亲’赋予大师般的品质。”
“可我不会这么做,马尔蒂尼不是我的第二个父亲,但如果没有他,我可能就不是现在的我,也不会赢得联赛冠军。因此,我不会在这里讨论他的影响,他是独一无二的,是至关重要的,他总是告诉我,我是一个非常令人赏心悦目的足球运动员,他和他的父亲都是足球美学家。”
“我了解了他的历史,他的家族,那是一个真正的足球贵族。然后他离开了,你希望我对此发表评论,是吗?你迫不及待地想读到一些极其辛辣和有趣的评论吧?好吧,事实是,我不知道发生了什么,我只知道他在一夜之间就离开了,我们都惊呆了。”
莱奥写道:“有人想把马尔蒂尼称作我的第二个父亲,人们似乎有一种执念,总想为年轻球员树立一个父亲形象,并给这位‘父亲’赋予大师般的品质。”
“可我不会这么做,马尔蒂尼不是我的第二个父亲,但如果没有他,我可能就不是现在的我,也不会赢得联赛冠军。因此,我不会在这里讨论他的影响,他是独一无二的,是至关重要的,他总是告诉我,我是一个非常令人赏心悦目的足球运动员,他和他的父亲都是足球美学家。”
“我了解了他的历史,他的家族,那是一个真正的足球贵族。然后他离开了,你希望我对此发表评论,是吗?你迫不及待地想读到一些极其辛辣和有趣的评论吧?好吧,事实是,我不知道发生了什么,我只知道他在一夜之间就离开了,我们都惊呆了。”
担负死亡的焦虑不是消极的悲观,是我们勇敢清醒面对我们自己生命的前提。
生命无法绕过死亡而存在。逃避与回避只会让我们迷失自我,真正的勇气则源于勇敢面对自己有限的生命。在一次次的追寻中,我们或许会找到勇敢的引擎,去解答生命的意义和价值,去探索自己应该追求的美好与幸福。
死亡不是窥伺着我们的收割者在《焦虑的意义》中,罗洛·梅对恐惧和焦虑做了清晰的界定,恐惧,是一种有对象的情绪,在恐惧中,人们朝单一方向运动,远离工具的对象;而焦虑是一种无指向的,在焦虑中,人们与其保持着模棱两可的关系。简单来说,恐惧总是有对象的,总是在怕这个,怕那个,怕具体的一些什么。而焦虑是没有指向性的,是一种全身浸润其中,感觉到生命受到威胁,有没有清晰的威胁来源的感觉。这样的区分有助于我们去理解我们对于死亡的态度。在西方的文化中,死亡被形象化成一个身材颀长,身着黑袍,手执镰刀的收割者——死神,我们自身也有黑白无常的形象。在各种丧葬仪式中,也充满着各种希望祛除某种已经“带走了”逝者,如果处理不当,还可能带走其他生者生命的“幽灵”“邪气”之类的仪式。这些人们将“死亡”外化成一种“形象”或者“客观事物”的方式,说明了我们总是将死亡看做是一种外在于我们的生命,或者在我们正常的活着的这一状态之外的暴力性质的“他者”。这个“他者”会打断我们正常存续的生命,造成“死亡”的降临。
欧文·亚隆说过:“由虚无而生的焦虑,总会试图幻化为对具体事物的恐惧。”我们对待死亡的日常态度,也是这样。我们的确害怕死亡,车祸可以造成我们死亡,疾病可以造成我们死亡,有太多事物可以造成这一结局,但是死亡本身是无从逃避的。死亡是令我们害怕的,但我们所怕的归根结底不是那些通往死亡的道路,而是那条条道路所通往的终点,我们避无可避。对死亡本身的“怕”,正是一种没有指向某一具体的“什么”的“死亡焦虑”。当我们用对于具体的某一“什么”的“恐惧”去代替对死亡本身的“焦虑”时,我们实际上是在逃避它,正如那些丧仪中所显示的,我们总是在力图控制那些具体的“什么”以逃避最终死亡的结局。仿佛关紧了门窗,死亡就被隔绝在房间外面了一样。死亡并非一种活着的对立状态,而是孕育于生命之中的。身材颀长的收割者,是我们自己。我想,我对死亡最真切的一种感受,是我当年幼仰望星空时,突然攫住我的一种感觉。那种被头顶浩瀚无垠的,仿佛永恒一般的星空,和周遭的黑暗包裹下的巨大的恐惧,如洪水般从四周向我袭来,我陷入了一种巨大的无意义感的震怖中。我不知道我为什么在这儿,竟然在这儿,我没有如此强烈的感受着我在活着,但是这种活着的感受又无法说很真实。因为我的生命似乎是被一团巨大的无意义的黑雾笼罩着的,我努力想从中挣脱开。这种感受相信很多人都有过。帕斯卡尔在《思想录》中写道:“当我思索着自己短暂的一生,先前和往后的永恒湮没了我,我所填满的,甚至所见的那一小片空间,被不可捉摸的无限空间吞噬。我惶惶不安,我惊异地发现自己在此处,而不在彼处;为什么我会在此处而非彼处?为什么是此时而非彼时?这一切毫无道理。当目睹人类的盲目和痛苦,当眼见整个宇宙沉默不语,当看到人类身上没有光明,子然一身,仿佛被遗弃在宇宙的角落里,不知道是谁把自己放在这里,不知道自己要来做什么,死后又会变成什么,一切都如此茫然;此时,我陷入恐惧中,就像一个人在睡梦中被带到一座可怕的荒岛上,醒来时不知自己身在何处,也不知该如何脱身。然而,令我震惊的是,人们在如此悲惨的境况里,竟然没有落入绝望。”面对死亡的不安感并非消极厌世,而是我们勇敢直面生命本身所需的勇气。只有当我们敢于直面死亡时,才能真正珍惜每一个活着的瞬间,活出真正有意义的人生。
生命无法绕过死亡而存在。逃避与回避只会让我们迷失自我,真正的勇气则源于勇敢面对自己有限的生命。在一次次的追寻中,我们或许会找到勇敢的引擎,去解答生命的意义和价值,去探索自己应该追求的美好与幸福。
死亡不是窥伺着我们的收割者在《焦虑的意义》中,罗洛·梅对恐惧和焦虑做了清晰的界定,恐惧,是一种有对象的情绪,在恐惧中,人们朝单一方向运动,远离工具的对象;而焦虑是一种无指向的,在焦虑中,人们与其保持着模棱两可的关系。简单来说,恐惧总是有对象的,总是在怕这个,怕那个,怕具体的一些什么。而焦虑是没有指向性的,是一种全身浸润其中,感觉到生命受到威胁,有没有清晰的威胁来源的感觉。这样的区分有助于我们去理解我们对于死亡的态度。在西方的文化中,死亡被形象化成一个身材颀长,身着黑袍,手执镰刀的收割者——死神,我们自身也有黑白无常的形象。在各种丧葬仪式中,也充满着各种希望祛除某种已经“带走了”逝者,如果处理不当,还可能带走其他生者生命的“幽灵”“邪气”之类的仪式。这些人们将“死亡”外化成一种“形象”或者“客观事物”的方式,说明了我们总是将死亡看做是一种外在于我们的生命,或者在我们正常的活着的这一状态之外的暴力性质的“他者”。这个“他者”会打断我们正常存续的生命,造成“死亡”的降临。
欧文·亚隆说过:“由虚无而生的焦虑,总会试图幻化为对具体事物的恐惧。”我们对待死亡的日常态度,也是这样。我们的确害怕死亡,车祸可以造成我们死亡,疾病可以造成我们死亡,有太多事物可以造成这一结局,但是死亡本身是无从逃避的。死亡是令我们害怕的,但我们所怕的归根结底不是那些通往死亡的道路,而是那条条道路所通往的终点,我们避无可避。对死亡本身的“怕”,正是一种没有指向某一具体的“什么”的“死亡焦虑”。当我们用对于具体的某一“什么”的“恐惧”去代替对死亡本身的“焦虑”时,我们实际上是在逃避它,正如那些丧仪中所显示的,我们总是在力图控制那些具体的“什么”以逃避最终死亡的结局。仿佛关紧了门窗,死亡就被隔绝在房间外面了一样。死亡并非一种活着的对立状态,而是孕育于生命之中的。身材颀长的收割者,是我们自己。我想,我对死亡最真切的一种感受,是我当年幼仰望星空时,突然攫住我的一种感觉。那种被头顶浩瀚无垠的,仿佛永恒一般的星空,和周遭的黑暗包裹下的巨大的恐惧,如洪水般从四周向我袭来,我陷入了一种巨大的无意义感的震怖中。我不知道我为什么在这儿,竟然在这儿,我没有如此强烈的感受着我在活着,但是这种活着的感受又无法说很真实。因为我的生命似乎是被一团巨大的无意义的黑雾笼罩着的,我努力想从中挣脱开。这种感受相信很多人都有过。帕斯卡尔在《思想录》中写道:“当我思索着自己短暂的一生,先前和往后的永恒湮没了我,我所填满的,甚至所见的那一小片空间,被不可捉摸的无限空间吞噬。我惶惶不安,我惊异地发现自己在此处,而不在彼处;为什么我会在此处而非彼处?为什么是此时而非彼时?这一切毫无道理。当目睹人类的盲目和痛苦,当眼见整个宇宙沉默不语,当看到人类身上没有光明,子然一身,仿佛被遗弃在宇宙的角落里,不知道是谁把自己放在这里,不知道自己要来做什么,死后又会变成什么,一切都如此茫然;此时,我陷入恐惧中,就像一个人在睡梦中被带到一座可怕的荒岛上,醒来时不知自己身在何处,也不知该如何脱身。然而,令我震惊的是,人们在如此悲惨的境况里,竟然没有落入绝望。”面对死亡的不安感并非消极厌世,而是我们勇敢直面生命本身所需的勇气。只有当我们敢于直面死亡时,才能真正珍惜每一个活着的瞬间,活出真正有意义的人生。
深深地感慨于人的有限性
我不知道的事情,不能掌握的事态,
流变的东西太多了。
而我总误认为能尽善尽美,并且也用那种方式去生活和自我要求。
什么都还想要,就是忘了自己是谁。
不是一种缺点,而是一种上瘾的难以戒断的失调特征,与其说是一种性格特质,不如说是一种漫长的错觉。
而平常,人感到安全的时候,总是误认为自己和看到的东西和人处于同一水平。其实未必。
你的认知和能力未必配得上你的环境和接触的人。
我感到恐慌,压力,认知失调的时候,和我感到快乐安全的时候,客观情况并没有发生特别大的区别。
改变的只有心。
而什么是现实呢?
现实就是客观世界和精神世界的接合处,精神世界包括群体性的和个体性的。
昨天看王盐说抑郁的人有一种不可逆地方式对世界的新的感受,我感觉有点夸张,就跟你是xxxmbti或者星座的type一样,是对受苦受难的人的一种浪漫的安慰,但是稍微想想也有道理。
因为惊恐地切身感受到了“现实的边缘”……也无法逃避,日常生活的荒谬之处。
六根六尘,我执我怨,给了人们一个可以沉迷的世界。
我发现edge这个单词经常出现 边缘系统,翻译的不究竟。我还没真的理解。
我不知道的事情,不能掌握的事态,
流变的东西太多了。
而我总误认为能尽善尽美,并且也用那种方式去生活和自我要求。
什么都还想要,就是忘了自己是谁。
不是一种缺点,而是一种上瘾的难以戒断的失调特征,与其说是一种性格特质,不如说是一种漫长的错觉。
而平常,人感到安全的时候,总是误认为自己和看到的东西和人处于同一水平。其实未必。
你的认知和能力未必配得上你的环境和接触的人。
我感到恐慌,压力,认知失调的时候,和我感到快乐安全的时候,客观情况并没有发生特别大的区别。
改变的只有心。
而什么是现实呢?
现实就是客观世界和精神世界的接合处,精神世界包括群体性的和个体性的。
昨天看王盐说抑郁的人有一种不可逆地方式对世界的新的感受,我感觉有点夸张,就跟你是xxxmbti或者星座的type一样,是对受苦受难的人的一种浪漫的安慰,但是稍微想想也有道理。
因为惊恐地切身感受到了“现实的边缘”……也无法逃避,日常生活的荒谬之处。
六根六尘,我执我怨,给了人们一个可以沉迷的世界。
我发现edge这个单词经常出现 边缘系统,翻译的不究竟。我还没真的理解。
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