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#弘愿寺[超话]#《观念法门》:念佛,自然有五种增上缘利益
依《观念法门》,念佛有五缘功德利益:
一者灭罪增上缘;
二者护念得长命增上缘;
三者见佛增上缘;
四者摄生增上缘;
五者证生增上缘。灭罪增上缘
“灭罪增上缘”,本来我们自己是无法灭罪的。
比如忏悔灭罪,最殊胜的忏悔是证悟中道实相,证悟无生法忍,所谓“罪业如霜露,慧日能消除”,证悟般若空性,罪业就消灭了。
理忏我们都做不到。
事忏要灭罪的话,是要见好相的,如果没见好相,等于没有用。这在《观念法门》《往生礼赞》里善导大师都有说明。
事忏见好相,见到佛菩萨给你摩顶,见佛菩萨放光加持。
忏悔有三品,上品忏悔,毛孔出血;次一等,眼睛出血,悲切忏悔;最下品的忏悔,浑身炽热,像发高烧一样,出大汗。如果达不到这三品的话,都只是做做样子。
这是靠自力修行忏悔。
念阿弥陀佛就不一样了。至心称念阿弥陀佛一声,灭五十亿劫、八十亿劫生死之罪。我们也没有流汗,更谈不上毛孔出血。这个增上缘的利益,是阿弥陀佛的力量,叫“灭罪增上缘”。
我们没有这个力量,阿弥陀佛有这个力量,念佛自然灭罪。
就像在黑暗的房间里,如果靠自己修行禅定,自己身上放光照亮,那要修到什么程度啊?可是你一点灯,不就是增上缘吗?一点灯,房间就亮了。太阳升起来更方便,窗帘一拉开,整个房间都亮了,这是增上缘。
“灭罪”也一样,就像光来暗破,有阿弥陀佛名号光明功德,罪业就灭除了。
护念得长命增上缘
“护念得长命增上缘”,有诸佛护念,弥陀光明照耀摄取,念佛人寿命转长。
“得长命”包括世间一切的福报,寿命是福报之体。
寿命增长也是有讲究的,佛给我们的寿命,一定是健康的、欢喜的。如果你延命二十年,却痛苦不堪,癌症得了十八种,又不受人尊重,这样的命再长都是业报。
念佛寿命转增,本来是活七十岁,现在活到一百岁,后面三十年一定是安乐的,身体自在,心情快乐,子女贤孝,这个命得来还有点意义,这都是从阿弥陀佛那里转来的。
护念得长命增上缘,也包括现世种种福报,所谓逢凶化吉,遇难呈祥,增长智慧,增长福报,万事随顺,人事和乐,身体健康,心灵安慰,有欢喜,有法喜,有法乐。现在讲生命品质,因为你有福报啊。见佛增上缘
“见佛增上缘”,罪也灭了,也得护念,增长寿命了,还能见佛。
见佛有两种,一种是心见,一种是眼见。
“心见”就是用信心,称念这句南无阿弥陀佛,就跟佛同体存在,这等于是见佛。佛是心,佛法是心法,想要用眼睛见心法,那除非眼和心已经沟通了,不然是见不着的。
有人说,拿摄像机照出佛来就好了,我想这是不可能的。
为什么?
因为摄像是色法,是可见之法;佛是心法,你心的频率一定要跟佛相应,比如在定中,或者在梦中,或者在临终,那时频道就相应了。
就像电视图像,要用电视机才能收得到。你拿摄像机在空中拍,频道不相应。如果能拍出来,那是兴妖作怪,拍不出来是正常的。
有的时候为什么能看见呢?是和那个频道刚好感应上了。
所以,没有见着很正常,不要搞怪,搞怪就麻烦了。
如果平时有三昧定力,深入禅定,能修观想,可以见佛,你心的频道很清净,很细微,佛的境界就能显示一分。
三昧有深有浅,三昧很深,见的佛就特别殊胜庄严;定力浅,所见的佛就没那么庄严。
这是随着三昧功夫的深浅而有所不同。
即使平时没有得到三昧,临终的时候整个身体六根坏散了,这个时候就会见到佛了,这是交接的时候。就像江水到入海口的地方,江水跟海水一定要接触的,一定要跟海水的咸味掺和起来,因为到了这个点。
我们无量劫来流转的生命像长江水,现在念六字名号,临终跟极乐净土功德大宝海的海水要交汇了,在这个时候,肯定会碰到阿弥陀佛的信息,见到他的相好光明,这是很自然的。平常未必能见,除非你有三昧定力。
见佛的时间,一个是平生,一个是临终。
平生见佛须有三昧定力,临终不必。平生见佛靠心见,临终见佛靠眼见。
种种不同的状态,总之都是阿弥陀佛愿力的增上作用。摄生增上缘
“摄生增上缘”,这是就往生来说的,往生是阿弥陀佛愿力摄取。本来不能往生,“摄取”就是抓住,让你能够往生。
证生增上缘
“证生增上缘”,十方诸佛来证明,念佛决定往生,让我们不退转,信心增长,信心坚固。
文/净宗法师 https://t.cn/z8yXDFj
依《观念法门》,念佛有五缘功德利益:
一者灭罪增上缘;
二者护念得长命增上缘;
三者见佛增上缘;
四者摄生增上缘;
五者证生增上缘。灭罪增上缘
“灭罪增上缘”,本来我们自己是无法灭罪的。
比如忏悔灭罪,最殊胜的忏悔是证悟中道实相,证悟无生法忍,所谓“罪业如霜露,慧日能消除”,证悟般若空性,罪业就消灭了。
理忏我们都做不到。
事忏要灭罪的话,是要见好相的,如果没见好相,等于没有用。这在《观念法门》《往生礼赞》里善导大师都有说明。
事忏见好相,见到佛菩萨给你摩顶,见佛菩萨放光加持。
忏悔有三品,上品忏悔,毛孔出血;次一等,眼睛出血,悲切忏悔;最下品的忏悔,浑身炽热,像发高烧一样,出大汗。如果达不到这三品的话,都只是做做样子。
这是靠自力修行忏悔。
念阿弥陀佛就不一样了。至心称念阿弥陀佛一声,灭五十亿劫、八十亿劫生死之罪。我们也没有流汗,更谈不上毛孔出血。这个增上缘的利益,是阿弥陀佛的力量,叫“灭罪增上缘”。
我们没有这个力量,阿弥陀佛有这个力量,念佛自然灭罪。
就像在黑暗的房间里,如果靠自己修行禅定,自己身上放光照亮,那要修到什么程度啊?可是你一点灯,不就是增上缘吗?一点灯,房间就亮了。太阳升起来更方便,窗帘一拉开,整个房间都亮了,这是增上缘。
“灭罪”也一样,就像光来暗破,有阿弥陀佛名号光明功德,罪业就灭除了。
护念得长命增上缘
“护念得长命增上缘”,有诸佛护念,弥陀光明照耀摄取,念佛人寿命转长。
“得长命”包括世间一切的福报,寿命是福报之体。
寿命增长也是有讲究的,佛给我们的寿命,一定是健康的、欢喜的。如果你延命二十年,却痛苦不堪,癌症得了十八种,又不受人尊重,这样的命再长都是业报。
念佛寿命转增,本来是活七十岁,现在活到一百岁,后面三十年一定是安乐的,身体自在,心情快乐,子女贤孝,这个命得来还有点意义,这都是从阿弥陀佛那里转来的。
护念得长命增上缘,也包括现世种种福报,所谓逢凶化吉,遇难呈祥,增长智慧,增长福报,万事随顺,人事和乐,身体健康,心灵安慰,有欢喜,有法喜,有法乐。现在讲生命品质,因为你有福报啊。见佛增上缘
“见佛增上缘”,罪也灭了,也得护念,增长寿命了,还能见佛。
见佛有两种,一种是心见,一种是眼见。
“心见”就是用信心,称念这句南无阿弥陀佛,就跟佛同体存在,这等于是见佛。佛是心,佛法是心法,想要用眼睛见心法,那除非眼和心已经沟通了,不然是见不着的。
有人说,拿摄像机照出佛来就好了,我想这是不可能的。
为什么?
因为摄像是色法,是可见之法;佛是心法,你心的频率一定要跟佛相应,比如在定中,或者在梦中,或者在临终,那时频道就相应了。
就像电视图像,要用电视机才能收得到。你拿摄像机在空中拍,频道不相应。如果能拍出来,那是兴妖作怪,拍不出来是正常的。
有的时候为什么能看见呢?是和那个频道刚好感应上了。
所以,没有见着很正常,不要搞怪,搞怪就麻烦了。
如果平时有三昧定力,深入禅定,能修观想,可以见佛,你心的频道很清净,很细微,佛的境界就能显示一分。
三昧有深有浅,三昧很深,见的佛就特别殊胜庄严;定力浅,所见的佛就没那么庄严。
这是随着三昧功夫的深浅而有所不同。
即使平时没有得到三昧,临终的时候整个身体六根坏散了,这个时候就会见到佛了,这是交接的时候。就像江水到入海口的地方,江水跟海水一定要接触的,一定要跟海水的咸味掺和起来,因为到了这个点。
我们无量劫来流转的生命像长江水,现在念六字名号,临终跟极乐净土功德大宝海的海水要交汇了,在这个时候,肯定会碰到阿弥陀佛的信息,见到他的相好光明,这是很自然的。平常未必能见,除非你有三昧定力。
见佛的时间,一个是平生,一个是临终。
平生见佛须有三昧定力,临终不必。平生见佛靠心见,临终见佛靠眼见。
种种不同的状态,总之都是阿弥陀佛愿力的增上作用。摄生增上缘
“摄生增上缘”,这是就往生来说的,往生是阿弥陀佛愿力摄取。本来不能往生,“摄取”就是抓住,让你能够往生。
证生增上缘
“证生增上缘”,十方诸佛来证明,念佛决定往生,让我们不退转,信心增长,信心坚固。
文/净宗法师 https://t.cn/z8yXDFj
现在,太阳升上来,雾渐渐散去,原野上一片渥绿,看起来绵软软地,让我觉得即使我不小心,从这山上摔了下去,也不会擦伤一块皮的,顶多被弹两下,沾上一袜子洗不掉的绿罢了。还有那条绕着山脚的小河,也泛出绿色,那是另外一种绿,明晃晃的,像是搀了油似的,至于山,仍是绿色,却是一堆浓郁郁的黛绿,让人觉得,无论从哪里下手,都不能拔开一道缝儿的,让人觉得,即使刨开它两层下来,它的绿仍然不会减色的。此外,我的纱窗也是绿的,极浅极浅的绿,被太阳一照,当真就像古美人的纱裙一样飘缈了。你们想,我在这样一个染满了绿意的早晨和你们写信,我的心里又焉能不充溢着生气勃勃的绿呢?
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