如来悯念众生自力了脱之难，于是特开一信愿念佛，求生西方极乐世界之净土法门。但具真信切愿，持佛名号。虽五逆十恶，将堕阿鼻地狱之极重罪人，尚得往生。况诸恶莫作，众善奉行之善人乎。况受持三归，具足众戒之佛弟子乎。净土法门，三根普被。正接上上根器，旁引中下之流。
愚人每每辟为浅近小乘，总因未阅大乘经论，未亲具眼通人。以己颠倒执着之心，测度如来原始要终之道。如盲睹日，如聋听雷。彼固不见不闻，宜其妄相评论也。须知信愿念佛一法，乃如来普度众生，彻底悲心之所宣说。
——《印光法师文钞》
阿弥陀佛 https://t.cn/RxrBSmT
愚人每每辟为浅近小乘，总因未阅大乘经论，未亲具眼通人。以己颠倒执着之心，测度如来原始要终之道。如盲睹日，如聋听雷。彼固不见不闻，宜其妄相评论也。须知信愿念佛一法，乃如来普度众生，彻底悲心之所宣说。
——《印光法师文钞》
阿弥陀佛 https://t.cn/RxrBSmT
#好书推荐# 、#《人生的智慧》#
——————————————————————
《人生的智慧》从世俗的角度探讨了健康、财富、名声、荣誉、养生和待人接物等所应遵守的原则等，阐明了人生的本质并告诫人们如何幸福地生活。
——————————————————————
《人生的智慧》
作者：叔本华
出版社：中国纺织出版社
出版时间：2020年07月
索书号：B821-49/2752
作者简介：
叔本华，德国著名哲学家，唯意志论的创始人。代表作《作为意志和表象的世界》《附录与补遗》。
译者介绍：
刘贤芬，南昌航空大学外国语学院德语专业教师。研究方向为德国文学翻译。何瑾，南昌航空大学外国语学院德语专业教师。研究方向为德语语言学。
——————————————————————
引言 在这本书里，我完全是从形而下方面来定义“人生的智慧”的。人生的智慧即一种让生活尽可能幸福舒适的艺术，而对这一艺术的教导，我们也可以称之为幸福学，故而幸福学就是指引人们如何幸福生活的一门学科。或许我们可以这么来定义“生活”：从完全客观的角度来看，或者更确切地说，经过冷静成熟的思考以后（因为此处涉及主观的评价），相较于“死”，人们肯定宁愿“生”。既然“生活”是这样被定义的，那我们可以这么认为：我们依恋这一生活，仅仅是因为这一生活本身，而不是因为我们害怕死亡；进而再得出结论：我们渴望看到生活的无限延续。人生是否或者能否符合这样的定义，这本身就是一个问题。众所周知，我的哲学对此问题已经给出了否定回答；而“幸福学”的前提却恰恰是对这一问题的肯定，因为这一肯定回答正好是基于一种人类与生俱来的一种错误认知，对此我在我的主要作品的第二卷第四十九章中已作出了批判。尽管如此，为了能够完善这一“幸福学”理论,我不得不彻底放弃一种更高级的、形而上学的伦理学的观点，而我本来的哲学则正好引导人们接受这一观点。因此，只要“幸福学”坚持了惯有的以经验为依据的观点，并保留了这一观点相关的错误，那么，我在本书中所做的一切阐述在某种程度上就是基于对各种观点的中和。因为此种原因，我的这些论述的价值是有限制性的，因为Eudmonologie本身就只是一个委婉词。此外，我的论述也不求面面俱到：一方面是因为这一话题并不是谈之不尽的；另一方面，如果要面面俱到，我就只能重复他人的话语。说到跟我的这些格言目的相似的作品，我就只记得这本非常值得一读的书了——卡丹努斯的《论逆境》，它可以作为我的这些论述的补充。尽管亚里士多德也在他的《修辞学》第一卷第五章节中简短地插入了有关幸福学的介绍，但这些叙述平淡无奇。这些前辈的作品我并没有采用，因为无创造性的编纂并不是我的工作，也因为这么做会使我书中的观点失去一致性，而观点的一致性正是这类作品的灵魂所在。当然，通常说来，各个时代的智者都说过相同的话，而愚人，即各个时代数不胜数的大多数人，他们也做着同一件事情——跟智者相反的事情，这样的现象以后也会一直存在。因此伏尔泰曾说：当我们离开这个世界的时候，这个世界还是照样愚蠢和邪恶，跟我们刚来到这个世界的时候所发现的并没有两样。
——————————————————————
《人生的智慧》从世俗的角度探讨了健康、财富、名声、荣誉、养生和待人接物等所应遵守的原则等，阐明了人生的本质并告诫人们如何幸福地生活。
——————————————————————
《人生的智慧》
作者：叔本华
出版社：中国纺织出版社
出版时间：2020年07月
索书号：B821-49/2752
作者简介：
叔本华，德国著名哲学家，唯意志论的创始人。代表作《作为意志和表象的世界》《附录与补遗》。
译者介绍：
刘贤芬，南昌航空大学外国语学院德语专业教师。研究方向为德国文学翻译。何瑾，南昌航空大学外国语学院德语专业教师。研究方向为德语语言学。
——————————————————————
引言 在这本书里，我完全是从形而下方面来定义“人生的智慧”的。人生的智慧即一种让生活尽可能幸福舒适的艺术，而对这一艺术的教导，我们也可以称之为幸福学，故而幸福学就是指引人们如何幸福生活的一门学科。或许我们可以这么来定义“生活”：从完全客观的角度来看，或者更确切地说，经过冷静成熟的思考以后（因为此处涉及主观的评价），相较于“死”，人们肯定宁愿“生”。既然“生活”是这样被定义的，那我们可以这么认为：我们依恋这一生活，仅仅是因为这一生活本身，而不是因为我们害怕死亡；进而再得出结论：我们渴望看到生活的无限延续。人生是否或者能否符合这样的定义，这本身就是一个问题。众所周知，我的哲学对此问题已经给出了否定回答；而“幸福学”的前提却恰恰是对这一问题的肯定，因为这一肯定回答正好是基于一种人类与生俱来的一种错误认知，对此我在我的主要作品的第二卷第四十九章中已作出了批判。尽管如此，为了能够完善这一“幸福学”理论,我不得不彻底放弃一种更高级的、形而上学的伦理学的观点，而我本来的哲学则正好引导人们接受这一观点。因此，只要“幸福学”坚持了惯有的以经验为依据的观点，并保留了这一观点相关的错误，那么，我在本书中所做的一切阐述在某种程度上就是基于对各种观点的中和。因为此种原因，我的这些论述的价值是有限制性的，因为Eudmonologie本身就只是一个委婉词。此外，我的论述也不求面面俱到：一方面是因为这一话题并不是谈之不尽的；另一方面，如果要面面俱到，我就只能重复他人的话语。说到跟我的这些格言目的相似的作品，我就只记得这本非常值得一读的书了——卡丹努斯的《论逆境》，它可以作为我的这些论述的补充。尽管亚里士多德也在他的《修辞学》第一卷第五章节中简短地插入了有关幸福学的介绍，但这些叙述平淡无奇。这些前辈的作品我并没有采用，因为无创造性的编纂并不是我的工作，也因为这么做会使我书中的观点失去一致性，而观点的一致性正是这类作品的灵魂所在。当然，通常说来，各个时代的智者都说过相同的话，而愚人，即各个时代数不胜数的大多数人，他们也做着同一件事情——跟智者相反的事情，这样的现象以后也会一直存在。因此伏尔泰曾说：当我们离开这个世界的时候，这个世界还是照样愚蠢和邪恶，跟我们刚来到这个世界的时候所发现的并没有两样。
#金泰妍南韩vocal瑰宝# [心]#世界上最好的金泰妍#
『2/3』
2020年1月份-12月 每月整理(压缩包DL)合集
【1月-2月美图类整理】https://t.cn/A6qrTPit
【1月-2月视频类整理】https://t.cn/A6qrTPJJ
【3月无】
【4月愚人节补图整理】 https://t.cn/A6qrYBUB
【5月相关整理】https://t.cn/A6qrYBU0【39TY】
【6月相关整理】https://t.cn/A6UtrHJz
【7月相关整理】https://t.cn/A6qrYBUT【39TY】
【8月相关整理】https://t.cn/A6qrYBUl【39TY】
【9月相关整理】https://t.cn/A6qrYBU8【39TY】
【10月相关整理】https://t.cn/A6qrYBUY【39TY】
【11月相关整理】https://t.cn/A6qrYBUN【39TY】
【12月相关整理】https://t.cn/A6qrYBUH【39TY】
前5个月行程因为之前整理过,难得文件夹分享没有过期,所以无压缩包
『2/3』
2020年1月份-12月 每月整理(压缩包DL)合集
【1月-2月美图类整理】https://t.cn/A6qrTPit
【1月-2月视频类整理】https://t.cn/A6qrTPJJ
【3月无】
【4月愚人节补图整理】 https://t.cn/A6qrYBUB
【5月相关整理】https://t.cn/A6qrYBU0【39TY】
【6月相关整理】https://t.cn/A6UtrHJz
【7月相关整理】https://t.cn/A6qrYBUT【39TY】
【8月相关整理】https://t.cn/A6qrYBUl【39TY】
【9月相关整理】https://t.cn/A6qrYBU8【39TY】
【10月相关整理】https://t.cn/A6qrYBUY【39TY】
【11月相关整理】https://t.cn/A6qrYBUN【39TY】
【12月相关整理】https://t.cn/A6qrYBUH【39TY】
前5个月行程因为之前整理过,难得文件夹分享没有过期,所以无压缩包
✋热门推荐