老师，我失恋了，内心放不下他。想请您帮我看看，我俩还有机会复合吗？主要是因为我这次分手主要责任在我。我是女1992年阳历5月19日，17点40分，对方是男1992年1月29日17点25分出生。
乾造：辛未 辛丑 甲辰 癸酉 生肖羊
坤造：壬申 乙巳 乙未 乙酉 生肖猴
男辛未年生人路旁土配女壬申年生人剑锋金，男土女金笑开颜，二人一起快乐多，能旺财来又旺命，土金相生有真情。可见年柱还是比较般配合的来，可年柱在合婚中却是最不重要的一环。
男辛丑月生人配女乙巳月生人，天干辛金克乙木，双方家庭不和睦，地支相生久生情，也能凑合把婚成。地支安稳利稳定，相亲相爱才能成。
男甲辰日生人配女乙未日生人，甲乙相比朋友情，男女一起似兄妹。地支辰未来相邢，难免为财起斗争，矛盾不少冷战多，信任缺乏不利情。日柱作为合婚中最重要的一环，说明两人在一起还是有些矛盾的，当然这也太正常不过了。
男女都是酉时生人，酉酉相比老有争。若是能把夫妻做，老来纷争定没错。相互之间不旺运，阴阳失调命不安，说明在一起的话弊大于利，谁也帮扶不了谁，反而都是对方的累赘，从这点来讲在一起就不怎么合算。
从以上合婚的情况来看，在一起是不怎么合算的，也不能相互旺运，但这不能说明没有缘分，那么到底有没有缘分在一起结婚甚至白头偕老呢，继续从个人感情中寻找答案。
男方甲辰日生人，以偏弱论命，注定为情所伤，让女人压着受欺负，即便换个女人做他的恋人，也是容易有这样的结果，这与自己性格有关，也是命运使然。且八字中偏正财混杂，注定为晚婚命，就这样还有女人之间因他而起的斗争，可见感情不顺啊。
现在男方走28岁戊戌大运，戌辰相冲婚宫不稳，难以结婚呢。不过以此命的情况来看，在28岁前多有成功的婚恋，当然离婚是基本确定的，但与现在的你在一起的可能也没有。因为人家走的是偏财运，本来他就不且实际，运气相当差，过几年更背些，所以没什么缘分。
女方乙未日生人，你想找个听话的小男生吧，且巳月生人，暗带伤官。地支巳申邢可知有失败的婚恋。现在走大运壬寅，感情极其不稳，地支又犯无情之邢，多会争风吃醋感情不能风平浪静。按八字来讲，今年是你的正缘分，你应该好好把握机会成婚，明年夫妻宫有动，也是个不错的机会。
对于女方来说，这两年非常重要，若是错过今年明年的婚期，就要等几年了，再想遇到人追你就难呢。搞不好过几年就得倒追，那样对你来说更麻烦。而从男方的八字来看，明年的婚缘信息不强烈，所以在一起的概率就不高，那么可以说你们复合的机会就很小，即便再有关系的互联，最终也难成正果，以上预测仅供参考。
缘分真是奇怪的东西，摸不着又看不到，却又真实的在生命里出现。无论是擦肩而过，还是一面之交，都好像冥冥中有注定。若是能遇到让自己一见钟情，享受终生的伴侣，那更是上苍的恩赐。可生活却不那么简单，想要识别缘分的善恶也不是件容易得事情。
有时候认为自己错了，生活在以后或许告诉你是对的，有时候很自信认为自己是对的，时间却告诉你真的做错了。对对错错是是非非，谁人能说的清楚。既然缘分天注定，那么我们只要做好自己，一切顺其自然便好，一切看得开，能淡然的应对生命中所有的事情，这就是心智成熟的表现。想算私信老师加v信
乾造：辛未 辛丑 甲辰 癸酉 生肖羊
坤造：壬申 乙巳 乙未 乙酉 生肖猴
男辛未年生人路旁土配女壬申年生人剑锋金，男土女金笑开颜，二人一起快乐多，能旺财来又旺命，土金相生有真情。可见年柱还是比较般配合的来，可年柱在合婚中却是最不重要的一环。
男辛丑月生人配女乙巳月生人，天干辛金克乙木，双方家庭不和睦，地支相生久生情，也能凑合把婚成。地支安稳利稳定，相亲相爱才能成。
男甲辰日生人配女乙未日生人，甲乙相比朋友情，男女一起似兄妹。地支辰未来相邢，难免为财起斗争，矛盾不少冷战多，信任缺乏不利情。日柱作为合婚中最重要的一环，说明两人在一起还是有些矛盾的，当然这也太正常不过了。
男女都是酉时生人，酉酉相比老有争。若是能把夫妻做，老来纷争定没错。相互之间不旺运，阴阳失调命不安，说明在一起的话弊大于利，谁也帮扶不了谁，反而都是对方的累赘，从这点来讲在一起就不怎么合算。
从以上合婚的情况来看，在一起是不怎么合算的，也不能相互旺运，但这不能说明没有缘分，那么到底有没有缘分在一起结婚甚至白头偕老呢，继续从个人感情中寻找答案。
男方甲辰日生人，以偏弱论命，注定为情所伤，让女人压着受欺负，即便换个女人做他的恋人，也是容易有这样的结果，这与自己性格有关，也是命运使然。且八字中偏正财混杂，注定为晚婚命，就这样还有女人之间因他而起的斗争，可见感情不顺啊。
现在男方走28岁戊戌大运，戌辰相冲婚宫不稳，难以结婚呢。不过以此命的情况来看，在28岁前多有成功的婚恋，当然离婚是基本确定的，但与现在的你在一起的可能也没有。因为人家走的是偏财运，本来他就不且实际，运气相当差，过几年更背些，所以没什么缘分。
女方乙未日生人，你想找个听话的小男生吧，且巳月生人，暗带伤官。地支巳申邢可知有失败的婚恋。现在走大运壬寅，感情极其不稳，地支又犯无情之邢，多会争风吃醋感情不能风平浪静。按八字来讲，今年是你的正缘分，你应该好好把握机会成婚，明年夫妻宫有动，也是个不错的机会。
对于女方来说，这两年非常重要，若是错过今年明年的婚期，就要等几年了，再想遇到人追你就难呢。搞不好过几年就得倒追，那样对你来说更麻烦。而从男方的八字来看，明年的婚缘信息不强烈，所以在一起的概率就不高，那么可以说你们复合的机会就很小，即便再有关系的互联，最终也难成正果，以上预测仅供参考。
缘分真是奇怪的东西，摸不着又看不到，却又真实的在生命里出现。无论是擦肩而过，还是一面之交，都好像冥冥中有注定。若是能遇到让自己一见钟情，享受终生的伴侣，那更是上苍的恩赐。可生活却不那么简单，想要识别缘分的善恶也不是件容易得事情。
有时候认为自己错了，生活在以后或许告诉你是对的，有时候很自信认为自己是对的，时间却告诉你真的做错了。对对错错是是非非，谁人能说的清楚。既然缘分天注定，那么我们只要做好自己，一切顺其自然便好，一切看得开，能淡然的应对生命中所有的事情，这就是心智成熟的表现。想算私信老师加v信
奇门遁甲(19)遇对象闹矛盾，还能挽回吗？
问测事项：
我三年前外遇了，与这个男朋友处了三年，这一次闹矛盾，对方主动把我拉黑了，以前拉黑了他都会主动来找我，但这一次他还会主动来找我吗？我与他还会在一起吗？
问测时间：辰时
通过奇门遁甲起卦测算，具体分析如下:
首先：在奇门局里，丙代表他，乙代表你，六合代表婚姻感情！
此局为反吟，反吟局主返回之象
2、丙为他落乾宫，处入墓之地主暗自来往，丙下临戊为飞鸟跌穴，也主返回之象，这些卦象说明，他是会回来找你的，不过下临杜门为堵、不通畅，上乘白虎也为凶相，这说明他不会很快来找你，需要间隔一段时间！
3、乙为你落离宫，处长生之地，乙下临丁，说明你不想离开他，下临休门为吉门，门吉事不凶，但是休门代表的含义是休息、停止，主离去、退却之象，从这些卦象上来看，为了你自身的婚姻感情发展，应该离开他才对！
4、六合为婚姻感情宫，落坎宫属水，宫中临景门为吉门，门吉事不凶，辛+癸为天牢华盖、日月失明，是一种错误的原因造成现在的结果，丙落乾宫属金，六合感情宫落坎宫属水，金生水，他生六合宫，也说明他是会返回来找你的！
5、再从日干和时干的关系上看，日干为乙代表你，时干为庚代表你所问的这件事，庚落艮宫属土，乙落离宫属火，火生土，日干生时干，说明你只要积极主动一些，你们还是可以在一起的！
6、从年命上看，你是1986年的，年命为丙，他是1982年的，年命为壬，壬落巽宫属木，丙落乾宫属金，金克木，他与你呈相克的状态，克则不吉，不利于你们长久在一起相好相合！
7、从时间上看，快的话在8月份，慢的话到10月份左右，他会回来找你的，如果你自己更主动一些，时间还会提前一些！#奇门预测##婚姻##感情#
问测事项：
我三年前外遇了，与这个男朋友处了三年，这一次闹矛盾，对方主动把我拉黑了，以前拉黑了他都会主动来找我，但这一次他还会主动来找我吗？我与他还会在一起吗？
问测时间：辰时
通过奇门遁甲起卦测算，具体分析如下:
首先：在奇门局里，丙代表他，乙代表你，六合代表婚姻感情！
此局为反吟，反吟局主返回之象
2、丙为他落乾宫，处入墓之地主暗自来往，丙下临戊为飞鸟跌穴，也主返回之象，这些卦象说明，他是会回来找你的，不过下临杜门为堵、不通畅，上乘白虎也为凶相，这说明他不会很快来找你，需要间隔一段时间！
3、乙为你落离宫，处长生之地，乙下临丁，说明你不想离开他，下临休门为吉门，门吉事不凶，但是休门代表的含义是休息、停止，主离去、退却之象，从这些卦象上来看，为了你自身的婚姻感情发展，应该离开他才对！
4、六合为婚姻感情宫，落坎宫属水，宫中临景门为吉门，门吉事不凶，辛+癸为天牢华盖、日月失明，是一种错误的原因造成现在的结果，丙落乾宫属金，六合感情宫落坎宫属水，金生水，他生六合宫，也说明他是会返回来找你的！
5、再从日干和时干的关系上看，日干为乙代表你，时干为庚代表你所问的这件事，庚落艮宫属土，乙落离宫属火，火生土，日干生时干，说明你只要积极主动一些，你们还是可以在一起的！
6、从年命上看，你是1986年的，年命为丙，他是1982年的，年命为壬，壬落巽宫属木，丙落乾宫属金，金克木，他与你呈相克的状态，克则不吉，不利于你们长久在一起相好相合！
7、从时间上看，快的话在8月份，慢的话到10月份左右，他会回来找你的，如果你自己更主动一些，时间还会提前一些！#奇门预测##婚姻##感情#
慧律法师：《佛说十善业道经》29
[「九、常怀施意」：]施意就是布施的心，常常怀着布施的心，[施即布施。做人如不贪图别人的钱财，对自己的钱财就自然看轻，]我告诉诸位，钱财你如果不看轻，临命终你别想要往生，对娑婆世界所以发生的事情，名、利、色看不开，有一件事情把你绑住了，你就跳脱不了，随便一件事情，感情绑住了你跳脱不了，钱绑住了你绝对跳脱不了，你稍微想想看一个臭皮囊，到临命终什么都没有，我们能够往生极乐世界，我们知道有这一条路，我们为什么不下定心，真奇怪，所以祖师大德对净土法门说：明明清清楚楚一条路，拖伊就是不肯走。说明明白白的一条净土法门了生死的路，硬拖着他也不肯跟我们走，讲起来，就是说众生实在很可惜，所以我们要了生死，对钱要看得很轻，[不重视自己的钱财，便时常怀抱布施之意。世间的钱财，本是流通的，今天在你的手里，明天便流到别人的手里，后天又流到另外一个人的手里。]所以[金钱既然是流通的，你不将之流通，而将之锁起来，成为死物一样，那又有什么用？如你不想把钱变成死的，就应该拿出来帮助别人，人类本是应该互助的，你有困难的时候，我帮助你，我有困难的时候，你帮助我。这样的多想想，自然常喜布施。]我常常说：你要把钱带进棺材里吗？那有作用吗？钱沾酱油能吃吗？你不把金钱有不形相的东西，化为无形的功德，那才是我们真正的财，所以真正的财产就是布施，布施就是我们真正的财库，无量无边善的因缘，都在其中具足，[一般人不肯布施，就在贪心大和悭吝]的心，悭贪、吝啬[心重。不然的话，必定]二十四小时有因缘，他都[常怀施意。]
[「十、命终生天，是为十」：能远离偷盗，到临命终时，便往生天上，享受天上的福乐。这就是十大利益。「若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得证清净大菩提智。」这和上面不杀生后头所说的回向，其道理是一样的。因为我们所得的，都是属于世间的，如进一步的回向佛果菩提，那你自己将来成佛的时候，一定得证清净大菩提智，此智是由远离所知障]所知障就是指执著于所证之法，而障蔽其真如的根本智，执著自己很有修行，自己知道很多，他不知道本自具足，因为所知被障碍，所以叫做所知障，本性是无所以不知，是由远离所知障[所得的，所以是最极清净的，再不会有一丝一毫的染污成分在内。]
[丙三 明离邪行功德]意思是说：我们若有建立夫妻关系的家庭，这个要稍微注意。
【复次龙王。若离邪行，即得四种智所赞法。何等为四？一、诸根调顺。二、永离諠掉。三、世所称叹。四、妻莫能侵。是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛丈夫隐密藏相。】
【复次，龙王！若离邪行，】邪行就是邪淫，超出夫妻以外的关系，【即得四种智所赞法。】就是赞叹。【何等为四？一、诸根调顺；二、永离喧掉；】喧就是喧哗、吵闹的意思，掉就是掉举，心浮动，你如果不邪淫，心就不会浮动，安住在你的本分，也不怕一切的众生。【三、世所称叹；】丈夫做得很好，太太也做得很好，家庭很圆满，世人很赞叹。【四、妻莫能侵；】妻就是妻女。莫能。侵就是被侵犯。他若不邪行，当然这是指对男人的角度来讲，叫做妻莫能侵，如果对女人来讲叫做夫莫能侵。莫能侵，所以说妻女莫能被侵犯，不会被侵犯，【是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛丈夫隐密藏相。】就是马上阴藏相，马平常你看不到它的生殖器，隐藏起来，隐藏起来，表示清净的意思。
[离邪行是对邪行说的。邪行，在上面已简单地说过。在世间上最重要的是家庭，在家庭中最主要的是夫妇，不但佛法重视这个]问题，我们孔子的[儒家亦极重视这个。]夫妻的关系[人类社会一向以男众为中心，因而关于男女问题，大多数人的注意力，都集中在女众方面。如女众中有不守妇道的，便会受到社会上很多人的指责和批评，但男众方面或有什么不是，反而会得到社会上很多人的同情和原谅。其实男女是平等的，不应专责那一方面。如现社会中，有的男子拥有三妻四妾，这是绝对不合法的，应该严格地遵守一夫一妇的制度，否则的话，就会造成家庭的不和，社会的不安，所以释迦牟尼佛，特别要我们远离邪行，但这不是专对女众说的，男众也要负起很大的责任，因为关系男女双方的相处，偏责那一方面，是不公平的。邪行，就是欲行，约男女不正常的结合说的，佛法特别将之视为罪恶。]因为会引起很多家庭的风波问题，这就是邪淫的果报，[众生在生死大海中漂流，不能得到生命的解脱，邪行是重要的动力之一。经说：「一切众生皆以淫欲而正性命」。]而正性命，[如能远离邪行，不但可在世间做个好人，就是生死解脱，也不致成为问题。在家人，不论学佛不学佛，彻底的离欲，当然做不到，但最低限度，要远离邪行。]远离邪行，不过我在此再呼吁就是不但要远离邪行还要次数减少，慢慢地减，慢慢地减，譬如说你五十岁了，说实在话要有一个准备了，女的如果四十五岁，男的如果五十岁，要慢慢、慢慢地次数减少，这是说正当的夫妻，慢慢地，六十就亮起这个……，亮起黄灯，亮起黄灯，如果七十还没有断就亮起红灯了，亮起红灯了，如果八十就开始，叭、叭……所以身体好也是有困扰，身体不好也有困扰，身体不好难修行，生病、感冒、腹泻、肠炎，身体好也很难修行，整晚都睡不着，整晚都睡不着，所以我们自己要发道念、道心，自己要拿捏、自己要调伏，调伏。底下，所以说家庭最低的限度，远离邪行，[邪行实是人类社会中的一大罪恶，我们从历史上去看，古今来的人群，在这上面的失败和生命的牺牲，真是不知多少！][可是，愚痴的人们，不接受教训，仍在这上面，继续不断地，表演着身败名裂的悲剧！我们稍微向社会的各个角落看一看，不难发现很多社会的罪恶，都是缘此而来，所以这是值得我人警惕的！佛经中说有这样的一个故事：过去有位独角仙人，]这一段是出自《大智度论》，这一段他是引用《大智度论》的故事：过去有位独角仙人，[修行已经得到神通，一次他上山时，刚刚碰到下雨，雨天山路难行，他走得很辛苦，而且跌了一交，所以动了嗔心，就运用其神通，命令龙王说：]我命令你，[十二年内不得下雨！诸位知道，天不下雨，农作物不得生长，人民便没有饭吃，岂不是全体要饿死？因此，国王很为怖畏，于是下命令说：如有谁能破坏那仙人的计划，我将国家分一半给他。命令发出之后，全国上下人等，没有谁敢答应。后来有位极为漂亮的淫女，去接受国王的命令。国王见她是个美丽的女子，便答应让她去试试。该女上山唱歌跳舞给那仙人看，]他说得比较简单一些，《大智度论》说的是她先搬到仙人的旁边，住在他的旁边，他说得比较简单一些，她搬到仙人的旁边住，这是《大智度论》讲的，[并亲自地侍奉仙人，由于常常接触的关系，仙人的欲心慢慢生起，终于与那女人发生关系。仙人原本是有五神通的，因与女人发生关系，所有神通便都失掉，因他没有神通，龙王便不听话，乃又继续下雨。女人最初去时，曾对国王说过，不但可以破坏他的计划，而且可以骑在仙人颈上回来。当她去时，带了很多美味的水果，每天供养仙人，后来鲜果吃完，仙人仍然要吃。女人便对他说：「你喜欢吃这样的果子，但是这个山上没有，如你一定要吃，我可以带你去」。仙人为了贪吃，便跟她下山来，快走到都城时，女子对仙人说：「我的肚痛，不能走了，骑在你的颈上走好不好？」仙人说好的，就给她骑在颈上。她又派人暗中去通报国王，到了国王那里，他已是一个普通的人而不再是仙人了。一个仙人尚因男女关系失去神通，可见我们要远离邪行。]《大智度论》说这一段，它说这个仙人就是释迦牟尼佛的过去，是在说他过去的因缘，过去的因缘。
[「复次」，佛又叫声「龙王」说：「若」人能够远「离邪行，」那他「即得四种智所赞法。」赞即赞叹，普通人的赞叹，没有什么了不得，因他根本不知你有什么功德利益，不知而赞就不能赞得恰到好处；要有智慧的人来赞叹，才是最极希有难得的，因有智慧的人，了解你的功德，赞得恰到好处。同样是赞叹，赞多了就成为过誉，]这样就不好，过誉就是名誉超过实质，赞叹太多超过了实质，所以叫做过誉，超过实质的赞叹，[如你只有五种功德，他却赞成十种功德，这就使你受之有愧；如你有五种功德，我就赞你五种功德，使你受之感到无愧！所以不论赞叹人，或受人赞叹，都要恰如其分，]恰如其分，不要称赞得实在是……，你是菩萨，我看你的脸已经佛陀的脸了，称赞得令他起鸡皮疙瘩，会吓到人，所以我们要称赞人家，恰如其分就好，不要称赞得过分，称赞得那个人坐在椅子上立刻摔下来，马上吓着，所以赞叹也不可以过分，[既不可太过，亦不可不及，这实在是最要紧的！一般人不了解这个道理，往往过甚其辞]过甚其辞就是言过其实[的赞美，反而使人受不了！所谓四种智所赞法，是哪四种呢？所以说「何等为四？」]
[「九、常怀施意」：]施意就是布施的心，常常怀着布施的心，[施即布施。做人如不贪图别人的钱财，对自己的钱财就自然看轻，]我告诉诸位，钱财你如果不看轻，临命终你别想要往生，对娑婆世界所以发生的事情，名、利、色看不开，有一件事情把你绑住了，你就跳脱不了，随便一件事情，感情绑住了你跳脱不了，钱绑住了你绝对跳脱不了，你稍微想想看一个臭皮囊，到临命终什么都没有，我们能够往生极乐世界，我们知道有这一条路，我们为什么不下定心，真奇怪，所以祖师大德对净土法门说：明明清清楚楚一条路，拖伊就是不肯走。说明明白白的一条净土法门了生死的路，硬拖着他也不肯跟我们走，讲起来，就是说众生实在很可惜，所以我们要了生死，对钱要看得很轻，[不重视自己的钱财，便时常怀抱布施之意。世间的钱财，本是流通的，今天在你的手里，明天便流到别人的手里，后天又流到另外一个人的手里。]所以[金钱既然是流通的，你不将之流通，而将之锁起来，成为死物一样，那又有什么用？如你不想把钱变成死的，就应该拿出来帮助别人，人类本是应该互助的，你有困难的时候，我帮助你，我有困难的时候，你帮助我。这样的多想想，自然常喜布施。]我常常说：你要把钱带进棺材里吗？那有作用吗？钱沾酱油能吃吗？你不把金钱有不形相的东西，化为无形的功德，那才是我们真正的财，所以真正的财产就是布施，布施就是我们真正的财库，无量无边善的因缘，都在其中具足，[一般人不肯布施，就在贪心大和悭吝]的心，悭贪、吝啬[心重。不然的话，必定]二十四小时有因缘，他都[常怀施意。]
[「十、命终生天，是为十」：能远离偷盗，到临命终时，便往生天上，享受天上的福乐。这就是十大利益。「若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得证清净大菩提智。」这和上面不杀生后头所说的回向，其道理是一样的。因为我们所得的，都是属于世间的，如进一步的回向佛果菩提，那你自己将来成佛的时候，一定得证清净大菩提智，此智是由远离所知障]所知障就是指执著于所证之法，而障蔽其真如的根本智，执著自己很有修行，自己知道很多，他不知道本自具足，因为所知被障碍，所以叫做所知障，本性是无所以不知，是由远离所知障[所得的，所以是最极清净的，再不会有一丝一毫的染污成分在内。]
[丙三 明离邪行功德]意思是说：我们若有建立夫妻关系的家庭，这个要稍微注意。
【复次龙王。若离邪行，即得四种智所赞法。何等为四？一、诸根调顺。二、永离諠掉。三、世所称叹。四、妻莫能侵。是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛丈夫隐密藏相。】
【复次，龙王！若离邪行，】邪行就是邪淫，超出夫妻以外的关系，【即得四种智所赞法。】就是赞叹。【何等为四？一、诸根调顺；二、永离喧掉；】喧就是喧哗、吵闹的意思，掉就是掉举，心浮动，你如果不邪淫，心就不会浮动，安住在你的本分，也不怕一切的众生。【三、世所称叹；】丈夫做得很好，太太也做得很好，家庭很圆满，世人很赞叹。【四、妻莫能侵；】妻就是妻女。莫能。侵就是被侵犯。他若不邪行，当然这是指对男人的角度来讲，叫做妻莫能侵，如果对女人来讲叫做夫莫能侵。莫能侵，所以说妻女莫能被侵犯，不会被侵犯，【是为四。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛丈夫隐密藏相。】就是马上阴藏相，马平常你看不到它的生殖器，隐藏起来，隐藏起来，表示清净的意思。
[离邪行是对邪行说的。邪行，在上面已简单地说过。在世间上最重要的是家庭，在家庭中最主要的是夫妇，不但佛法重视这个]问题，我们孔子的[儒家亦极重视这个。]夫妻的关系[人类社会一向以男众为中心，因而关于男女问题，大多数人的注意力，都集中在女众方面。如女众中有不守妇道的，便会受到社会上很多人的指责和批评，但男众方面或有什么不是，反而会得到社会上很多人的同情和原谅。其实男女是平等的，不应专责那一方面。如现社会中，有的男子拥有三妻四妾，这是绝对不合法的，应该严格地遵守一夫一妇的制度，否则的话，就会造成家庭的不和，社会的不安，所以释迦牟尼佛，特别要我们远离邪行，但这不是专对女众说的，男众也要负起很大的责任，因为关系男女双方的相处，偏责那一方面，是不公平的。邪行，就是欲行，约男女不正常的结合说的，佛法特别将之视为罪恶。]因为会引起很多家庭的风波问题，这就是邪淫的果报，[众生在生死大海中漂流，不能得到生命的解脱，邪行是重要的动力之一。经说：「一切众生皆以淫欲而正性命」。]而正性命，[如能远离邪行，不但可在世间做个好人，就是生死解脱，也不致成为问题。在家人，不论学佛不学佛，彻底的离欲，当然做不到，但最低限度，要远离邪行。]远离邪行，不过我在此再呼吁就是不但要远离邪行还要次数减少，慢慢地减，慢慢地减，譬如说你五十岁了，说实在话要有一个准备了，女的如果四十五岁，男的如果五十岁，要慢慢、慢慢地次数减少，这是说正当的夫妻，慢慢地，六十就亮起这个……，亮起黄灯，亮起黄灯，如果七十还没有断就亮起红灯了，亮起红灯了，如果八十就开始，叭、叭……所以身体好也是有困扰，身体不好也有困扰，身体不好难修行，生病、感冒、腹泻、肠炎，身体好也很难修行，整晚都睡不着，整晚都睡不着，所以我们自己要发道念、道心，自己要拿捏、自己要调伏，调伏。底下，所以说家庭最低的限度，远离邪行，[邪行实是人类社会中的一大罪恶，我们从历史上去看，古今来的人群，在这上面的失败和生命的牺牲，真是不知多少！][可是，愚痴的人们，不接受教训，仍在这上面，继续不断地，表演着身败名裂的悲剧！我们稍微向社会的各个角落看一看，不难发现很多社会的罪恶，都是缘此而来，所以这是值得我人警惕的！佛经中说有这样的一个故事：过去有位独角仙人，]这一段是出自《大智度论》，这一段他是引用《大智度论》的故事：过去有位独角仙人，[修行已经得到神通，一次他上山时，刚刚碰到下雨，雨天山路难行，他走得很辛苦，而且跌了一交，所以动了嗔心，就运用其神通，命令龙王说：]我命令你，[十二年内不得下雨！诸位知道，天不下雨，农作物不得生长，人民便没有饭吃，岂不是全体要饿死？因此，国王很为怖畏，于是下命令说：如有谁能破坏那仙人的计划，我将国家分一半给他。命令发出之后，全国上下人等，没有谁敢答应。后来有位极为漂亮的淫女，去接受国王的命令。国王见她是个美丽的女子，便答应让她去试试。该女上山唱歌跳舞给那仙人看，]他说得比较简单一些，《大智度论》说的是她先搬到仙人的旁边，住在他的旁边，他说得比较简单一些，她搬到仙人的旁边住，这是《大智度论》讲的，[并亲自地侍奉仙人，由于常常接触的关系，仙人的欲心慢慢生起，终于与那女人发生关系。仙人原本是有五神通的，因与女人发生关系，所有神通便都失掉，因他没有神通，龙王便不听话，乃又继续下雨。女人最初去时，曾对国王说过，不但可以破坏他的计划，而且可以骑在仙人颈上回来。当她去时，带了很多美味的水果，每天供养仙人，后来鲜果吃完，仙人仍然要吃。女人便对他说：「你喜欢吃这样的果子，但是这个山上没有，如你一定要吃，我可以带你去」。仙人为了贪吃，便跟她下山来，快走到都城时，女子对仙人说：「我的肚痛，不能走了，骑在你的颈上走好不好？」仙人说好的，就给她骑在颈上。她又派人暗中去通报国王，到了国王那里，他已是一个普通的人而不再是仙人了。一个仙人尚因男女关系失去神通，可见我们要远离邪行。]《大智度论》说这一段，它说这个仙人就是释迦牟尼佛的过去，是在说他过去的因缘，过去的因缘。
[「复次」，佛又叫声「龙王」说：「若」人能够远「离邪行，」那他「即得四种智所赞法。」赞即赞叹，普通人的赞叹，没有什么了不得，因他根本不知你有什么功德利益，不知而赞就不能赞得恰到好处；要有智慧的人来赞叹，才是最极希有难得的，因有智慧的人，了解你的功德，赞得恰到好处。同样是赞叹，赞多了就成为过誉，]这样就不好，过誉就是名誉超过实质，赞叹太多超过了实质，所以叫做过誉，超过实质的赞叹，[如你只有五种功德，他却赞成十种功德，这就使你受之有愧；如你有五种功德，我就赞你五种功德，使你受之感到无愧！所以不论赞叹人，或受人赞叹，都要恰如其分，]恰如其分，不要称赞得实在是……，你是菩萨，我看你的脸已经佛陀的脸了，称赞得令他起鸡皮疙瘩，会吓到人，所以我们要称赞人家，恰如其分就好，不要称赞得过分，称赞得那个人坐在椅子上立刻摔下来，马上吓着，所以赞叹也不可以过分，[既不可太过，亦不可不及，这实在是最要紧的！一般人不了解这个道理，往往过甚其辞]过甚其辞就是言过其实[的赞美，反而使人受不了！所谓四种智所赞法，是哪四种呢？所以说「何等为四？」]
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