#豫见开封城事# 【2024年1月“文明365开封好人榜”发布】
2月27日，开封发布2024年1月“文明365 开封好人榜”，11人成为开封好人。他们分别是郭金秀、姜朝辉、李冉、任朝国、史纪华、王利莹、杨倚戈、张振元、路亚飞、李国兰、吴帅帅。
他们用大爱守护家庭，真心待人，以情感人。鼓楼区卧龙街道居民郭金秀，丈夫突发心脏病，逐渐丧失劳动能力和自理能力，公公得了脑梗，整个家庭的重担都压在她一人身上。她自强不息，用执着和坚韧、善良和勤劳扛起一个家，将里里外外打理得井井有条。她的婆婆逢人便说：“有这么个好儿媳，真是我们家几辈子修来的福气。”通许县政协委员、咸平街道滨河社区党支部书记史纪华，丈夫不幸去世，婆婆受不了打击导致半身不遂，公公患有胃癌。她积极向上，一直无微不至地照顾公婆，虽是儿媳，却更像亲闺女，用爱谱写人间真情。
他们聚焦群众身边事，有一分光便发一分热，为群众送去温暖、带来便利，让志愿精神持续闪光，为社会文明和谐贡献正能量。2016年，姜朝辉加入市博物馆志愿者团队，通过点滴服务和热情为开封市历史文化传播、展示精神文明新风尚作出积极贡献，连续8年被评为“十佳志愿者”，累计服务2302.5个小时，进行了416场讲解。市消防救援支队五一路消防救援站副站长任朝国，带头组建消防站火焰蓝先锋队，参与各类“学雷锋”志愿服务活动。2022年4月6日10时许，开封市金鹏化工有限公司硫双威车间和虱螨脲车间发生火灾。情况危急，他冒着高温炙烤和随时爆炸的危险，“七进七出”火情现场，和全体参战人员一起将火势扑灭，保护财产价值200余万元。20多年来，城乡一体化示范区水稻乡南北堤社区八组居民王利莹，依靠理发专长，用心服务群众，参加公益活动80余次，帮助群众1500余人，足迹遍布水稻乡16个社区的各个角落，最多时一天能义剪20人。
他们立足平凡岗位，用奉献守望幸福，以担当诠释使命，脚踏实地把每件平凡的事做好，绘就“最美”人生。市第一师范附属小学教师李冉，家中有患有严重心脏病的女儿和脑梗的父亲。在照顾女儿和父亲的同时，她抓住一点一滴的时间备课，精心研课磨课，坚决不耽误学生一节课，十年如一日，以实际行动践行着自己对教师这份职业的初心和使命。2024年2月15日下午，开封京环环境服务有限公司龙亭分公司一中心三班保洁员李国兰，在万岁山武侠城景区南门发现一辆共享单车上有一个黑色的手提包，便守在车旁，直到当天21时左右终于等到了前来寻找手提包的游客。失主感激得非要拿钱感谢，她坚决不收，笑着说：“别人丢了东西，肯定很着急，我捡到东西，本就应该物归原主，不是自己的东西用着不踏实。”
他们坚守人民立场，贴近基层主动服务，全力以赴，把工作做到群众心坎上，把价值体现在日常生活中。繁塔街道禹东社区居民杨倚戈，是小区义务管理员。她爱护小区公共财物，关注小区安全隐患，经常在小区巡查，发现问题主动积极帮助解决。特别是在物业实现全覆盖之前，小区无物业管理，环境脏乱，她拖着病体，热心地承担起收取垃圾清运费的工作，用优质服务温暖群众。从1998年起，祥符区万隆乡李连村人张振元开始拉土填坑为村里免费修建广场，25年间3次修建、扩建小广场700多平方米，为广场安装运动器材、乒乓球桌、网球架等运动产品，累计花费5.6万元，供群众休闲娱乐。他还捐款8000多元安装及更新路灯，资助困难大学生，用点点滴滴的善举谱写出一曲曲动人的大美赞歌。
他以“无我”之境，乐于奉献，敢于争先，在平凡的人生中活出生命的深度和广度，在人民最需要的地方绽放绚丽之花。2024年2月13日，结束值班后的市公安局情指联勤中心辅警路亚飞，骑三轮车经过万岁山武侠城景区北门时，了解到玩了一天的老人和孩子大多累得走不动路了，但距离车子停放位置较远，便往返3趟将他们送往1.7公里外的停车处。据了解，当晚他在景区门口往返接送游客直至凌晨1点，第二天又准时出现在执勤岗位上。
他是道德的践行者、精神的引领者，用善行义举挽狂澜于危难之际，彰显了无畏的英雄本色。2024年2月11日是大年初二，在中牟郑开大道电影小镇西200米路北，吴帅帅等3人路遇儿童落水，迅速脱掉衣物跳入冰冷的水中。接连呛了几口水后，吴帅帅用胳膊拨开碎冰，奋力向男孩游去，最终和朋友一起将男孩成功营救上岸，随后默默离开。在持续的救援过程中，锋利的冰碴一次次割破吴帅帅的身体，事后他憨厚地笑着说：“当时一心只想着赶紧把孩子救出来，根本就没感觉到疼痛。”（开封日报社全媒体记者 刘延超）
2月27日，开封发布2024年1月“文明365 开封好人榜”，11人成为开封好人。他们分别是郭金秀、姜朝辉、李冉、任朝国、史纪华、王利莹、杨倚戈、张振元、路亚飞、李国兰、吴帅帅。
他们用大爱守护家庭，真心待人，以情感人。鼓楼区卧龙街道居民郭金秀，丈夫突发心脏病，逐渐丧失劳动能力和自理能力，公公得了脑梗，整个家庭的重担都压在她一人身上。她自强不息，用执着和坚韧、善良和勤劳扛起一个家，将里里外外打理得井井有条。她的婆婆逢人便说：“有这么个好儿媳，真是我们家几辈子修来的福气。”通许县政协委员、咸平街道滨河社区党支部书记史纪华，丈夫不幸去世，婆婆受不了打击导致半身不遂，公公患有胃癌。她积极向上，一直无微不至地照顾公婆，虽是儿媳，却更像亲闺女，用爱谱写人间真情。
他们聚焦群众身边事，有一分光便发一分热，为群众送去温暖、带来便利，让志愿精神持续闪光，为社会文明和谐贡献正能量。2016年，姜朝辉加入市博物馆志愿者团队，通过点滴服务和热情为开封市历史文化传播、展示精神文明新风尚作出积极贡献，连续8年被评为“十佳志愿者”，累计服务2302.5个小时，进行了416场讲解。市消防救援支队五一路消防救援站副站长任朝国，带头组建消防站火焰蓝先锋队，参与各类“学雷锋”志愿服务活动。2022年4月6日10时许，开封市金鹏化工有限公司硫双威车间和虱螨脲车间发生火灾。情况危急，他冒着高温炙烤和随时爆炸的危险，“七进七出”火情现场，和全体参战人员一起将火势扑灭，保护财产价值200余万元。20多年来，城乡一体化示范区水稻乡南北堤社区八组居民王利莹，依靠理发专长，用心服务群众，参加公益活动80余次，帮助群众1500余人，足迹遍布水稻乡16个社区的各个角落，最多时一天能义剪20人。
他们立足平凡岗位，用奉献守望幸福，以担当诠释使命，脚踏实地把每件平凡的事做好，绘就“最美”人生。市第一师范附属小学教师李冉，家中有患有严重心脏病的女儿和脑梗的父亲。在照顾女儿和父亲的同时，她抓住一点一滴的时间备课，精心研课磨课，坚决不耽误学生一节课，十年如一日，以实际行动践行着自己对教师这份职业的初心和使命。2024年2月15日下午，开封京环环境服务有限公司龙亭分公司一中心三班保洁员李国兰，在万岁山武侠城景区南门发现一辆共享单车上有一个黑色的手提包，便守在车旁，直到当天21时左右终于等到了前来寻找手提包的游客。失主感激得非要拿钱感谢，她坚决不收，笑着说：“别人丢了东西，肯定很着急，我捡到东西，本就应该物归原主，不是自己的东西用着不踏实。”
他们坚守人民立场，贴近基层主动服务，全力以赴，把工作做到群众心坎上，把价值体现在日常生活中。繁塔街道禹东社区居民杨倚戈，是小区义务管理员。她爱护小区公共财物，关注小区安全隐患，经常在小区巡查，发现问题主动积极帮助解决。特别是在物业实现全覆盖之前，小区无物业管理，环境脏乱，她拖着病体，热心地承担起收取垃圾清运费的工作，用优质服务温暖群众。从1998年起，祥符区万隆乡李连村人张振元开始拉土填坑为村里免费修建广场，25年间3次修建、扩建小广场700多平方米，为广场安装运动器材、乒乓球桌、网球架等运动产品，累计花费5.6万元，供群众休闲娱乐。他还捐款8000多元安装及更新路灯，资助困难大学生，用点点滴滴的善举谱写出一曲曲动人的大美赞歌。
他以“无我”之境，乐于奉献，敢于争先，在平凡的人生中活出生命的深度和广度，在人民最需要的地方绽放绚丽之花。2024年2月13日，结束值班后的市公安局情指联勤中心辅警路亚飞，骑三轮车经过万岁山武侠城景区北门时，了解到玩了一天的老人和孩子大多累得走不动路了，但距离车子停放位置较远，便往返3趟将他们送往1.7公里外的停车处。据了解，当晚他在景区门口往返接送游客直至凌晨1点，第二天又准时出现在执勤岗位上。
他是道德的践行者、精神的引领者，用善行义举挽狂澜于危难之际，彰显了无畏的英雄本色。2024年2月11日是大年初二，在中牟郑开大道电影小镇西200米路北，吴帅帅等3人路遇儿童落水，迅速脱掉衣物跳入冰冷的水中。接连呛了几口水后，吴帅帅用胳膊拨开碎冰，奋力向男孩游去，最终和朋友一起将男孩成功营救上岸，随后默默离开。在持续的救援过程中，锋利的冰碴一次次割破吴帅帅的身体，事后他憨厚地笑着说：“当时一心只想着赶紧把孩子救出来，根本就没感觉到疼痛。”（开封日报社全媒体记者 刘延超）
【省油灯——照亮宋代四川举子的科考路】
俗话说：“那人可不是省油的灯。”人们经常用这句话来比喻一个人比较难搞，不是好对付的人。在近现代电灯出现并普及之前，人们多使用以油为燃料的灯具。古代有专属命名为“省油灯”的灯具吗？省油灯又是怎样的呢？又是谁在使用省油灯呢？要探寻省油灯的踪迹，一方面可以从浩瀚的古代文献中寻觅点滴的记录，一方面可以对考古出土的文物进行辨别查证，二者相互印证，为我们揭开省油灯的秘密。
一、文献记载中的省油灯
关于省油灯的文献主要见于南宋大诗人陆游的两段记载。其一，《陆放翁全集·斋居纪事》中载：“书灯勿用铜盏，惟瓷盏最省油。蜀有夹瓷盏，注水于盏唇窍中，可省油之半。灯檠法，高七寸，盘阔六寸，受盏圈径二寸半。择与圈称者。”其二，《老学庵笔记》中载：“《宋文安公集》中有省油灯盏诗，今汉嘉有之，盖夹灯盏也。一端作小窍，注清冷水于其中，每夕一易之。寻常盏为火所灼而燥，故速干，此独不然，其省油几半。邵公济牧汉嘉时，数以遗中朝士大夫，按文安亦尝为玉津令，则汉嘉出此物几三百年矣。”从这两段记载可知：在宋代，看书时不用铜灯，而是用更为省油的瓷灯，尤其蜀地（宋代指“川峡四路”）有一种省油灯（又叫“夹瓷盏”或“夹灯盏”）更为省油。省油灯的灯具结构与普通灯具不一样，灯体内部多一夹层，从而将灯体分为两层，一层放油，一层放水。通过将水注入灯体内部的夹层，以蓄水降温达到降低油耗的目的。根据陆游的记载，省油效果可达到“省油几半”或“省油之半”。省油灯使用时还配有灯檠，即灯架，陆游称灯檠高七寸，大约20多厘米高，盘宽不到20厘米，中间有个直径7厘米左右的圆圈，省油灯的灯底与圆圈相配，从而起到固定的作用。除了陆游的这两段记载，其他关于省油灯的文献都是摘录这两段记载的内容。
二、考古出土的省油灯
从文献记载来看，省油灯主要在蜀地发现，尤其是汉嘉地区。在宋代，四川称为“川峡四路”或“四川路”，包括成都府路、潼川府路（梓州路）、利州路和夔州路。汉嘉地区是指汉州和嘉州。北宋时，汉州和嘉州属于成都府路十二州；南宋时，嘉州升为嘉定府，仍属于成都府路。
那在四川有宋代的省油灯出土吗？答案是有。经考古发现，并与陆游的记载相对比，在四川有一种造型小巧别致的瓷灯符合省油灯的描述。乍一看灯形似碗或杯，实则它内有乾坤。仔细观察，这种灯是由上、下两部分组成，下部为一深腹的杯或碗，腹侧有一个小孔或管状的嘴；上部为一口径与下部口径同样大小的腹较浅的盘或碗，盘（碗）内有的有柄系。上下两部分之间有一个夹层。夹层用来蓄水，下层腹侧的孔或嘴用于注水；而上层的盘或碗内盛油。制作时，上下两部分分开制作，趁着两者胎泥未干之际将两者叠合、粘接，形成夹层，然后粘接嘴或柄系，最后上釉，入窑烧成。这种省油灯为四川著名窑厂邛窑所烧造，唐代晚期开始生产，到宋代流行。从目前考古发现情况来看，在宋代四川人们生活的场所（遗址）及邛窑遗址里面都有大量出土。
由此可见，省油灯的确存在，那陆游为什么说省油灯是最合适的书灯呢？而宋代的四川需要省油灯这一书灯吗？省油灯是四川独有的吗？让我们一起从历史中寻找答案。
三、宋代的书灯
宋代，人们所用灯具主要有油灯和烛灯。烛灯使用的燃料是蜡烛，因蜡烛价高，所以即使烛灯比较明亮且油烟少，也只是富贵人家使用，不为普通老百姓所用，老百姓多使用油灯。油灯所盛的燃料是油脂。宋代油灯所用油脂种类多，且多为可食用油脂，庄绰在《鸡肋编》中总结了胡麻油、大麻油、杏仁油、红花子油、鱼油等十二种油脂，真正可用的油脂还远不止此。因此使用油灯成本较低，是普通人家日用首选。油灯的材质有瓷、铜和铁质，由于瓷灯较铜、铁质油灯价格低廉，且省油效果更佳，所以宋人大都使用瓷质灯具。宋代是瓷器大发展时期，有五大名窑和六大窑系，各大窑厂都生产油灯。而省油灯以其科学的设计成为书灯的首选。英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中高度评价省油灯的设计，认为省油灯是“巧妙的改进”，是“蒸馏过程中化学冷凝器使用水套，以及一切现代技术中蒸气和水的循环系统的有趣的先驱”。由此可见，省油灯小巧精致的设计、低廉的价格和科学合理的省油原则使其成为宋代读书人的书房伴读之物。
省油灯虽小巧，但与灯檠配合使用，简单、方便、实用。灯檠即灯架，用灯架将灯抬高之后，灯源高度增加，灯源亮度范围增大，正好符合宋人坐立读书的需要。这也正是省油灯被读书人选择，陆游记载的原因。
四、宋代四川科举
省油灯从唐代开始出现，到宋代流行，成为书灯的最好选择，还被著名大诗人陆游记载。那为什么宋代的四川需要省油灯这样的书灯呢？这可能与宋代四川的科举有关。宋代四川的科举经历了三个阶段。第一阶段为北宋太祖、太宗和真宗三朝，应考者少，登科者少。第二阶段为北宋中后期，应考人数增多，登科者也多，科举考试的录取率在合理的范围。第三阶段为南宋时期，应考人数激增，虽登科者多，但解额少，录取率低。这反映出宋代四川科举考试的形势由宽松走向紧张，造成这样的局面与宋代的科举政策有很大的关系。
北宋初年，蜀人虽多读书好学，但是大都不求仕途，只为修身守道。一方面，朝廷对四川采取掠夺式的管理方式，忽略了团结；另一方面北宋朝廷委派官吏对蜀兵及社会各阶层的暴政，激发了社会矛盾，宋代四川境内先后爆发了全师雄领导的蜀兵起义、王小波李顺起义和王均兵变。在这样一个社会动荡的环境下，蜀地士子更无心科考。因此，北宋初年的太祖、太宗和真宗三朝，蜀人登科者较少。宋太祖一朝，四川有3人登科，占全国总登科人数的0.59％；太宗一朝，四川有53人登科，占全国总登科人数的0.87％；真宗一朝，四川有55人登科，占全国总登科人数的0.63％。
在王均兵变之后，北宋朝廷开始反思自己对蜀的统治策略，其对四川的地主阶级和知识分子的态度从最初的排斥和歧视到联合和启用，并鼓励蜀人参加科举，入仕为官。比如，在考试时间的设置方面尽量方便于四川举子。宋代科举实行解试、省试和殿试三级考试制度。解试即发解试，是科举考试的起点，各州县根据解额数量（录取人数）选拔人才。谓之“依额取人，荐名于朝廷，谓之乡贡”。而省试就是各州县将解试合格的举子，送往京师参加由尚书省礼部主持的考试，也叫礼部试。殿试由皇帝亲自主持，对礼部省试奏名进士进行考核，是宋代三级考试中最高一级的考试。这三级考试从解试开始，都有其相对固定的时间，并对后面考试的时间产生影响。宋“皆秋取解，冬集礼部，春考试”，故解试又被称为“秋赋”“秋贡”或“秋闱”等。北宋时期，解试时间多有变化，最后定于八月五日，而对距离京师较远的川、广地区提前到六月。这就为四川举子进京参加省试提供了充裕的时间。省试之前，礼部要对解试合格的举子进行一系列的资格审查，比如缴纳解状和家状等文卷等。经礼部审查合格的举子才能参加礼部省试。朝廷最初要求超出期限投纳的家状不得接受，但在庆历二年（1042年）正月初七，诏：“川、广合该解发及诸处免解举人，虑地远到阙稽迟，令贡院，如未引试日前续次到者，并收试。”可见，在引试（正式考试）日前都可以缴纳解状，这是对川籍等偏远地区举子的照顾。
除此以外，朝廷还为四川举子提供应考资费。两宋时期，四川举子到京师应考可谓是路程遥远、路途艰辛。因此朝廷为赴京赶考的四川举子提供资费。自此，整个两宋时期，朝廷都给四川举子发放馆券，由官府供给沿途食宿费用。
由于朝廷的鼓励政策，蜀地士子踊跃应考，掀起了科举入仕的大潮。据《宋登科记考》、嘉庆《四川通志》等记载，从仁宗朝开始，四川登科人数猛增。《北宋四川科举人才地域分布及原因探析》一文中统计，到北宋末年的徽宗时期，登科人数570人，占全国总登科人数的8.59％，达到了朝廷笼络蜀人的目的。同时，为了鼓励蜀中士人参加科举考试，朝廷分别在大中祥符七年（1014年）、天禧四年（1020年）、天圣七年（1029年）、嘉祐五年（1060年）下诏增加四川解额数量，以提高录取率。解额数量的增加无疑有利于应考的举子，因此，这一时期的应考人数和解额数量还能达到平衡，蜀人参加科举考试的录取率还算合理。
到南宋高宗时期，因重视川陕四路的重要战略地位，朝廷进一步笼络蜀地士子，在考试政策上颇多照顾。如在考试时间上，四川实行春季解试。南宋绍兴“二十四年，始定试期并用中秋日，四川则用季春，而仲秋类省”。还多次推迟殿试时间。宋代殿试的举行时间大部分都在三月，即省试发榜之后的一个月左右。但《宋史·选举二》载：“旧蜀士赴廷试不及者，皆赐同进士出身。帝（宋高宗）念其中有俊秀能取高第者，不宜例置下列，至是，遂谕都省宽展试期以待之。”到宋宁宗嘉定年间，因四川单独举行类省试，且距离行在较远的缘故，为等待四川举子，殿试引试时间再次向后推移，嘉定元年（1208年）、四年（1211年）、七年（1214年）的引试时间都在五月上旬。更在南宋高宗建炎元年（1127年），由于宋金交战，皇帝驻地未定，遂下诏，“诸道提刑司选官，即漕司所在州类试”，即实行类省试。虽然类省试并非专门为四川举子而设，但对四川举子颇多照顾。建炎三年（1129年），因类省试舞弊现象严重，“罢诸道类省试”。但在建炎四年（1130年），“复川、陕试如故”。绍兴二年（1132年），因皇帝曾封蜀国公，“蜀州举人以帝登极恩，径赴类省试，自是为例”。从此，四川类省试成为定例。同时，四川类省试合格者受到朝廷的优待。根据《宋史·选举二》记载，期初，四川类省试第一名与殿试第三名相当，赐进士及第。后来因何耕对策得罪秦桧，就改为由礼部类试蜀地考生第一等人员，都赐进士出身，都来参加殿试。遇到皇帝不亲自策问时，则类省试第一人恩泽照旧，第二、三都附在第一甲，九名以上附在第二甲。类省试减少了四川举子长途跋涉进京赶考的舟车劳顿，因此四川举子较少到京参加殿试，同样也能得到好的名次，这大大提高了四川举子参加科举考试的热情。
随着蜀地士子对科举考试的热情与日俱增，应考的考生人数暴增。虽然在绍兴二十八年（1158年）下诏增加四川解额数量，但与应考的考生数量相比远远不够。据《宋会要辑稿·选举一六》记载，南宋孝宗淳熙年间，礼部奏言：“闻四川诸州赴试举人最多去处，至有四五千人，最少处亦不下千余人。”而“淳熙四年，简州解发就试终场一千二百二人，止取六名”，录取率仅有0.5%。虽成都、潼川两路登第人数较多，但到绍熙五年（1194年），为了平衡各州解额数量，下诏：“成都、潼川两路转运司解额，各与存留二十名，余额令四川制置司、成都潼川转运司取会诸州解额及终场人数，参酌多寡分拨，取令均平。”因此，新的矛盾产生，即解额数量和应考考生数量之间的差距。这一差距使得四川读书人之间形成了内卷。面对如此严峻的考试形势，为了通过解试，四川举子必须拼命读书，挑灯夜读肯定是家常便饭，而对书灯的要求也就大大增加了。因此，四川特有的省油灯就以其经济省油、设计合理的优势顺理成章地成为宋代四川举子的书斋伴读之物，在每一个熬夜苦读的晚上陪伴着四川举子，点亮赶考路上的奋斗之光。在南宋时期的陆游记录下了这个陪伴四川举子读书的工具——省油灯。
从省油灯的具体出土情况及川陕四路各府路的登科人数来看，省油灯的确是出现在最需要它的地方。从川峡四路登科人数来看，成都府路和潼川府路最多，而以成都府登科人数尤其多。又有记载“成都九邑，士来应有司之试者，数逾五千”，可见成都府内科举考试竞争异常激烈。就目前考古发现情况而言，邛窑省油灯在成都府所辖范围内大量出土，这正好说明了成都府举子对省油灯的强烈需求。据学者研究，邛窑瓷器的行销范围主要有两个区域，一是以成都、邛崃为中心的成都平原，另一个是三峡地区。而邛窑省油灯也多随着邛窑瓷器行销到川峡四路各地，为各地举子的读书求学增添光彩。远至重庆的省油灯的出土与南宋后期重庆府（恭州）进士数量出现较大幅度增长不无关系。
小小省油灯见证了宋代四川举子们科考的艰辛，常年焚膏继晷、夜以继日的苦读才换来了高中之后的锦绣前程。除了四川，福建闽北、闽南等地也有省油灯出土。在宋代的科举考试中，福建路一直都是科举登科人数最多的路。可以想见，省油灯与读书人的刻苦读书及科举登第有着千丝万缕的关系，而省油灯正是宋代读书人重科举、求功名的一个侧面映照。
（本文刊于《文史天地》2024年第2期。作者张琴，四川博物院副研究馆员。）
图片 宋代邛窑省油灯
俗话说：“那人可不是省油的灯。”人们经常用这句话来比喻一个人比较难搞，不是好对付的人。在近现代电灯出现并普及之前，人们多使用以油为燃料的灯具。古代有专属命名为“省油灯”的灯具吗？省油灯又是怎样的呢？又是谁在使用省油灯呢？要探寻省油灯的踪迹，一方面可以从浩瀚的古代文献中寻觅点滴的记录，一方面可以对考古出土的文物进行辨别查证，二者相互印证，为我们揭开省油灯的秘密。
一、文献记载中的省油灯
关于省油灯的文献主要见于南宋大诗人陆游的两段记载。其一，《陆放翁全集·斋居纪事》中载：“书灯勿用铜盏，惟瓷盏最省油。蜀有夹瓷盏，注水于盏唇窍中，可省油之半。灯檠法，高七寸，盘阔六寸，受盏圈径二寸半。择与圈称者。”其二，《老学庵笔记》中载：“《宋文安公集》中有省油灯盏诗，今汉嘉有之，盖夹灯盏也。一端作小窍，注清冷水于其中，每夕一易之。寻常盏为火所灼而燥，故速干，此独不然，其省油几半。邵公济牧汉嘉时，数以遗中朝士大夫，按文安亦尝为玉津令，则汉嘉出此物几三百年矣。”从这两段记载可知：在宋代，看书时不用铜灯，而是用更为省油的瓷灯，尤其蜀地（宋代指“川峡四路”）有一种省油灯（又叫“夹瓷盏”或“夹灯盏”）更为省油。省油灯的灯具结构与普通灯具不一样，灯体内部多一夹层，从而将灯体分为两层，一层放油，一层放水。通过将水注入灯体内部的夹层，以蓄水降温达到降低油耗的目的。根据陆游的记载，省油效果可达到“省油几半”或“省油之半”。省油灯使用时还配有灯檠，即灯架，陆游称灯檠高七寸，大约20多厘米高，盘宽不到20厘米，中间有个直径7厘米左右的圆圈，省油灯的灯底与圆圈相配，从而起到固定的作用。除了陆游的这两段记载，其他关于省油灯的文献都是摘录这两段记载的内容。
二、考古出土的省油灯
从文献记载来看，省油灯主要在蜀地发现，尤其是汉嘉地区。在宋代，四川称为“川峡四路”或“四川路”，包括成都府路、潼川府路（梓州路）、利州路和夔州路。汉嘉地区是指汉州和嘉州。北宋时，汉州和嘉州属于成都府路十二州；南宋时，嘉州升为嘉定府，仍属于成都府路。
那在四川有宋代的省油灯出土吗？答案是有。经考古发现，并与陆游的记载相对比，在四川有一种造型小巧别致的瓷灯符合省油灯的描述。乍一看灯形似碗或杯，实则它内有乾坤。仔细观察，这种灯是由上、下两部分组成，下部为一深腹的杯或碗，腹侧有一个小孔或管状的嘴；上部为一口径与下部口径同样大小的腹较浅的盘或碗，盘（碗）内有的有柄系。上下两部分之间有一个夹层。夹层用来蓄水，下层腹侧的孔或嘴用于注水；而上层的盘或碗内盛油。制作时，上下两部分分开制作，趁着两者胎泥未干之际将两者叠合、粘接，形成夹层，然后粘接嘴或柄系，最后上釉，入窑烧成。这种省油灯为四川著名窑厂邛窑所烧造，唐代晚期开始生产，到宋代流行。从目前考古发现情况来看，在宋代四川人们生活的场所（遗址）及邛窑遗址里面都有大量出土。
由此可见，省油灯的确存在，那陆游为什么说省油灯是最合适的书灯呢？而宋代的四川需要省油灯这一书灯吗？省油灯是四川独有的吗？让我们一起从历史中寻找答案。
三、宋代的书灯
宋代，人们所用灯具主要有油灯和烛灯。烛灯使用的燃料是蜡烛，因蜡烛价高，所以即使烛灯比较明亮且油烟少，也只是富贵人家使用，不为普通老百姓所用，老百姓多使用油灯。油灯所盛的燃料是油脂。宋代油灯所用油脂种类多，且多为可食用油脂，庄绰在《鸡肋编》中总结了胡麻油、大麻油、杏仁油、红花子油、鱼油等十二种油脂，真正可用的油脂还远不止此。因此使用油灯成本较低，是普通人家日用首选。油灯的材质有瓷、铜和铁质，由于瓷灯较铜、铁质油灯价格低廉，且省油效果更佳，所以宋人大都使用瓷质灯具。宋代是瓷器大发展时期，有五大名窑和六大窑系，各大窑厂都生产油灯。而省油灯以其科学的设计成为书灯的首选。英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中高度评价省油灯的设计，认为省油灯是“巧妙的改进”，是“蒸馏过程中化学冷凝器使用水套，以及一切现代技术中蒸气和水的循环系统的有趣的先驱”。由此可见，省油灯小巧精致的设计、低廉的价格和科学合理的省油原则使其成为宋代读书人的书房伴读之物。
省油灯虽小巧，但与灯檠配合使用，简单、方便、实用。灯檠即灯架，用灯架将灯抬高之后，灯源高度增加，灯源亮度范围增大，正好符合宋人坐立读书的需要。这也正是省油灯被读书人选择，陆游记载的原因。
四、宋代四川科举
省油灯从唐代开始出现，到宋代流行，成为书灯的最好选择，还被著名大诗人陆游记载。那为什么宋代的四川需要省油灯这样的书灯呢？这可能与宋代四川的科举有关。宋代四川的科举经历了三个阶段。第一阶段为北宋太祖、太宗和真宗三朝，应考者少，登科者少。第二阶段为北宋中后期，应考人数增多，登科者也多，科举考试的录取率在合理的范围。第三阶段为南宋时期，应考人数激增，虽登科者多，但解额少，录取率低。这反映出宋代四川科举考试的形势由宽松走向紧张，造成这样的局面与宋代的科举政策有很大的关系。
北宋初年，蜀人虽多读书好学，但是大都不求仕途，只为修身守道。一方面，朝廷对四川采取掠夺式的管理方式，忽略了团结；另一方面北宋朝廷委派官吏对蜀兵及社会各阶层的暴政，激发了社会矛盾，宋代四川境内先后爆发了全师雄领导的蜀兵起义、王小波李顺起义和王均兵变。在这样一个社会动荡的环境下，蜀地士子更无心科考。因此，北宋初年的太祖、太宗和真宗三朝，蜀人登科者较少。宋太祖一朝，四川有3人登科，占全国总登科人数的0.59％；太宗一朝，四川有53人登科，占全国总登科人数的0.87％；真宗一朝，四川有55人登科，占全国总登科人数的0.63％。
在王均兵变之后，北宋朝廷开始反思自己对蜀的统治策略，其对四川的地主阶级和知识分子的态度从最初的排斥和歧视到联合和启用，并鼓励蜀人参加科举，入仕为官。比如，在考试时间的设置方面尽量方便于四川举子。宋代科举实行解试、省试和殿试三级考试制度。解试即发解试，是科举考试的起点，各州县根据解额数量（录取人数）选拔人才。谓之“依额取人，荐名于朝廷，谓之乡贡”。而省试就是各州县将解试合格的举子，送往京师参加由尚书省礼部主持的考试，也叫礼部试。殿试由皇帝亲自主持，对礼部省试奏名进士进行考核，是宋代三级考试中最高一级的考试。这三级考试从解试开始，都有其相对固定的时间，并对后面考试的时间产生影响。宋“皆秋取解，冬集礼部，春考试”，故解试又被称为“秋赋”“秋贡”或“秋闱”等。北宋时期，解试时间多有变化，最后定于八月五日，而对距离京师较远的川、广地区提前到六月。这就为四川举子进京参加省试提供了充裕的时间。省试之前，礼部要对解试合格的举子进行一系列的资格审查，比如缴纳解状和家状等文卷等。经礼部审查合格的举子才能参加礼部省试。朝廷最初要求超出期限投纳的家状不得接受，但在庆历二年（1042年）正月初七，诏：“川、广合该解发及诸处免解举人，虑地远到阙稽迟，令贡院，如未引试日前续次到者，并收试。”可见，在引试（正式考试）日前都可以缴纳解状，这是对川籍等偏远地区举子的照顾。
除此以外，朝廷还为四川举子提供应考资费。两宋时期，四川举子到京师应考可谓是路程遥远、路途艰辛。因此朝廷为赴京赶考的四川举子提供资费。自此，整个两宋时期，朝廷都给四川举子发放馆券，由官府供给沿途食宿费用。
由于朝廷的鼓励政策，蜀地士子踊跃应考，掀起了科举入仕的大潮。据《宋登科记考》、嘉庆《四川通志》等记载，从仁宗朝开始，四川登科人数猛增。《北宋四川科举人才地域分布及原因探析》一文中统计，到北宋末年的徽宗时期，登科人数570人，占全国总登科人数的8.59％，达到了朝廷笼络蜀人的目的。同时，为了鼓励蜀中士人参加科举考试，朝廷分别在大中祥符七年（1014年）、天禧四年（1020年）、天圣七年（1029年）、嘉祐五年（1060年）下诏增加四川解额数量，以提高录取率。解额数量的增加无疑有利于应考的举子，因此，这一时期的应考人数和解额数量还能达到平衡，蜀人参加科举考试的录取率还算合理。
到南宋高宗时期，因重视川陕四路的重要战略地位，朝廷进一步笼络蜀地士子，在考试政策上颇多照顾。如在考试时间上，四川实行春季解试。南宋绍兴“二十四年，始定试期并用中秋日，四川则用季春，而仲秋类省”。还多次推迟殿试时间。宋代殿试的举行时间大部分都在三月，即省试发榜之后的一个月左右。但《宋史·选举二》载：“旧蜀士赴廷试不及者，皆赐同进士出身。帝（宋高宗）念其中有俊秀能取高第者，不宜例置下列，至是，遂谕都省宽展试期以待之。”到宋宁宗嘉定年间，因四川单独举行类省试，且距离行在较远的缘故，为等待四川举子，殿试引试时间再次向后推移，嘉定元年（1208年）、四年（1211年）、七年（1214年）的引试时间都在五月上旬。更在南宋高宗建炎元年（1127年），由于宋金交战，皇帝驻地未定，遂下诏，“诸道提刑司选官，即漕司所在州类试”，即实行类省试。虽然类省试并非专门为四川举子而设，但对四川举子颇多照顾。建炎三年（1129年），因类省试舞弊现象严重，“罢诸道类省试”。但在建炎四年（1130年），“复川、陕试如故”。绍兴二年（1132年），因皇帝曾封蜀国公，“蜀州举人以帝登极恩，径赴类省试，自是为例”。从此，四川类省试成为定例。同时，四川类省试合格者受到朝廷的优待。根据《宋史·选举二》记载，期初，四川类省试第一名与殿试第三名相当，赐进士及第。后来因何耕对策得罪秦桧，就改为由礼部类试蜀地考生第一等人员，都赐进士出身，都来参加殿试。遇到皇帝不亲自策问时，则类省试第一人恩泽照旧，第二、三都附在第一甲，九名以上附在第二甲。类省试减少了四川举子长途跋涉进京赶考的舟车劳顿，因此四川举子较少到京参加殿试，同样也能得到好的名次，这大大提高了四川举子参加科举考试的热情。
随着蜀地士子对科举考试的热情与日俱增，应考的考生人数暴增。虽然在绍兴二十八年（1158年）下诏增加四川解额数量，但与应考的考生数量相比远远不够。据《宋会要辑稿·选举一六》记载，南宋孝宗淳熙年间，礼部奏言：“闻四川诸州赴试举人最多去处，至有四五千人，最少处亦不下千余人。”而“淳熙四年，简州解发就试终场一千二百二人，止取六名”，录取率仅有0.5%。虽成都、潼川两路登第人数较多，但到绍熙五年（1194年），为了平衡各州解额数量，下诏：“成都、潼川两路转运司解额，各与存留二十名，余额令四川制置司、成都潼川转运司取会诸州解额及终场人数，参酌多寡分拨，取令均平。”因此，新的矛盾产生，即解额数量和应考考生数量之间的差距。这一差距使得四川读书人之间形成了内卷。面对如此严峻的考试形势，为了通过解试，四川举子必须拼命读书，挑灯夜读肯定是家常便饭，而对书灯的要求也就大大增加了。因此，四川特有的省油灯就以其经济省油、设计合理的优势顺理成章地成为宋代四川举子的书斋伴读之物，在每一个熬夜苦读的晚上陪伴着四川举子，点亮赶考路上的奋斗之光。在南宋时期的陆游记录下了这个陪伴四川举子读书的工具——省油灯。
从省油灯的具体出土情况及川陕四路各府路的登科人数来看，省油灯的确是出现在最需要它的地方。从川峡四路登科人数来看，成都府路和潼川府路最多，而以成都府登科人数尤其多。又有记载“成都九邑，士来应有司之试者，数逾五千”，可见成都府内科举考试竞争异常激烈。就目前考古发现情况而言，邛窑省油灯在成都府所辖范围内大量出土，这正好说明了成都府举子对省油灯的强烈需求。据学者研究，邛窑瓷器的行销范围主要有两个区域，一是以成都、邛崃为中心的成都平原，另一个是三峡地区。而邛窑省油灯也多随着邛窑瓷器行销到川峡四路各地，为各地举子的读书求学增添光彩。远至重庆的省油灯的出土与南宋后期重庆府（恭州）进士数量出现较大幅度增长不无关系。
小小省油灯见证了宋代四川举子们科考的艰辛，常年焚膏继晷、夜以继日的苦读才换来了高中之后的锦绣前程。除了四川，福建闽北、闽南等地也有省油灯出土。在宋代的科举考试中，福建路一直都是科举登科人数最多的路。可以想见，省油灯与读书人的刻苦读书及科举登第有着千丝万缕的关系，而省油灯正是宋代读书人重科举、求功名的一个侧面映照。
（本文刊于《文史天地》2024年第2期。作者张琴，四川博物院副研究馆员。）
图片 宋代邛窑省油灯
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游山恋
第九章
刀里有蜜，哈哈哈哈哈
窗外淅淅沥沥的下起雨来。声音不大，青玉却觉得有点吵。寒山雪终年常见，雨却不多。他更喜欢雪，飘落虽无声，触目却有形。不像雨，敲着窗沿牵着竹叶沙沙作响，落在地上却又转眼不见，像一个促狭的姑娘，故意吸引了你的注意却又转身藏起来让你着急，透着小心机和小虚伪。
一想到姑娘，青玉猛地扶额从床上坐起来，一阵头晕目眩。
昨晚他以酒为茶，喝了不少。
在他往自己喉咙里狂灌的时候，心底竟然悄悄升起了一种不能告人的渴望：他希望那个姑娘能看到他现在狼狈的样子，然后心疼地走过来制止他。这样他就能借着醉酒的名义，把这些清醒时没法说出口的心里话都说给她听了。
可惜房间里静悄悄的，一点声音都没有。
在他向毓瑾做出“今日已晚，明日定亲送姑娘”的承诺后，那个千金小姐很快便收了眼泪，虽然有点闷，但不吵不闹，温婉和顺，举止端庄，没有半分失态。
这让他有点意外，也有点失落。
难道，自己只是她要来寻的一件物事，一旦发现不能得了，便果断而理性地放下了？她看起来是做得到的。
可是，她对自己真的没有儿女之情吗？那么，她的迷恋和温柔，她的羞涩和躲闪，只是让他动摇的手段而已？
唉，她得逞了！他真的动摇了。
他是真想和她一起走！这个可怕的念头越来越强烈。
他知道自己幼稚，也嘲笑自己幼稚。可心中的郁闷和猜忌最终混成了一股无名怒火，催着他更加幼稚的喝下去。
青玉不记得自己几时睡去，只知道现在头疼欲裂。
算了，今天把她送走，一切就都结束了。这本来就是个插曲，天地同寿，太极生化，他们两个连灰尘都不算。他们之间的感情，更什么都不是。
他平复了一下，起身去寻她。
毓瑾已经不在了。
他的眼睛危险的眯了起来。
果然，他对她没有用了，她就走了！她自恃聪明，就想独自出山吗？她哪儿来的自信觉得自己能一个人出去？当时若不是遇到雪婆婆，她一个凡人就算老死寒山都见不到他！山上那么危险，她一个人……
恐惧让他心慌。他盘膝而坐，心乱如麻地提起寻玦咒。
好在雪婆婆的小扇子在她身上，虽然他心思散乱，还是很容易就发现了她的行踪。
不对啊，出山不是应该往山下走吗，她往山上跑什么？
他心下大喊不妙，一道青光就飞了出去。
悬崖上，那一袭淡瑾色的身影临风而立，娇美中透着一股清冷。
“你疯了吗？！”青玉语气严厉，一条青色丝带应声而出，缠在了毓瑾腰上。他眼中透出了狠决，不管不顾地用力一收，毓瑾就狠狠地摔进了他怀里，浑身生疼。
她吓了一跳，还没来得及委屈，一道凌厉的目光就杀了过来：“你想魂飞魄散？”青玉满心的恐惧顿时化成了愤怒。
在毓瑾眼里，青君从来都是温文尔雅的，何曾见过他如此凶神恶煞的模样？她被吓住了，一时语塞。她不明白他为什么要发那么大的火。她不过是想从悬崖上一跃，让自己快点从梦中醒来，这不就可以立即回家了吗？
“你如果跳下去，直接让你家人帮你收尸就行。”他冷着脸，说话很难听。“还是你想以此来要挟我？”这姑娘心思太多，他觉得也不能排除这种可能。
“你是怎么找到我的？” 毓瑾也开始生气了。开心了就宠她逗她，不高兴了就吼她骂她，自己不是一个玩物是什么？！
青玉到现在还在庆幸她随身带着雪婆婆的扇子，否则再晚一会儿恐怕就来不及了。但他惊魂未定，语气没有缓和：“幸亏你身上还带着仙界的东西，否则便被你藏了去了。”
毓瑾一惊，他这话是什么意思？是说自己是小偷吗？谁稀罕！！
她真是出离愤怒了：“你看清楚了，原物奉还！”她把扇子丢到他身上，然后随即解下腰间的大红汗巾，冲他喊道：“我在你眼里，不过是个贼吗？你再来点法术，看看我身上还有没有你们仙界的东西？！”
士可杀不可辱，她再也装不下去了，所有的委屈一下都涌上心头，眼泪大颗大颗地滚落下来。
就在这一刻，这个把自己都要哭碎了的姑娘在青玉眼里登时澄澈起来。他忽然读到了她所有的心思——她小时那段苦难的经历，初见时她对他满腔的爱慕钟情，她的善良和坦诚，她的责任和担当，还有现在她的绝望和伤痛，一瞬间他都看清了。
原来这汗巾竟是封印读心术的法宝！它让他失去了仙人了然一切的淡然，却收获了心动心痛的真情。
他终于看清了她，也看清了自己的心。
他紧紧地拥她入怀，他再也不会放手。
毓瑾不顾形象地连踢带打，边哭边闹：“你放！开！手！你说清楚，我偷了什么了？”
“你就是偷了！你偷走了我的心。”
毓瑾一下呆了。他……他说什么？
“毓瑾，我和你走。一切都交给我吧。”
毓瑾彻底傻在了他的怀里。
寒山苍凉，竹林清幽，一对璧人，紧紧拥在一起。
时间已经停止，金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
“可是这样你是会被开除仙籍的！上次你说那个吃烤鸭的神仙时我记住的。”她忽然抬头认真而忧虑地说。
青玉哑然失笑。这样美好的气氛，这是她该想的吗？看来他得好好教教她了。
他用嘴封上了她的唇，干脆而直接。
游山恋
第九章
刀里有蜜，哈哈哈哈哈
窗外淅淅沥沥的下起雨来。声音不大，青玉却觉得有点吵。寒山雪终年常见，雨却不多。他更喜欢雪，飘落虽无声，触目却有形。不像雨，敲着窗沿牵着竹叶沙沙作响，落在地上却又转眼不见，像一个促狭的姑娘，故意吸引了你的注意却又转身藏起来让你着急，透着小心机和小虚伪。
一想到姑娘，青玉猛地扶额从床上坐起来，一阵头晕目眩。
昨晚他以酒为茶，喝了不少。
在他往自己喉咙里狂灌的时候，心底竟然悄悄升起了一种不能告人的渴望：他希望那个姑娘能看到他现在狼狈的样子，然后心疼地走过来制止他。这样他就能借着醉酒的名义，把这些清醒时没法说出口的心里话都说给她听了。
可惜房间里静悄悄的，一点声音都没有。
在他向毓瑾做出“今日已晚，明日定亲送姑娘”的承诺后，那个千金小姐很快便收了眼泪，虽然有点闷，但不吵不闹，温婉和顺，举止端庄，没有半分失态。
这让他有点意外，也有点失落。
难道，自己只是她要来寻的一件物事，一旦发现不能得了，便果断而理性地放下了？她看起来是做得到的。
可是，她对自己真的没有儿女之情吗？那么，她的迷恋和温柔，她的羞涩和躲闪，只是让他动摇的手段而已？
唉，她得逞了！他真的动摇了。
他是真想和她一起走！这个可怕的念头越来越强烈。
他知道自己幼稚，也嘲笑自己幼稚。可心中的郁闷和猜忌最终混成了一股无名怒火，催着他更加幼稚的喝下去。
青玉不记得自己几时睡去，只知道现在头疼欲裂。
算了，今天把她送走，一切就都结束了。这本来就是个插曲，天地同寿，太极生化，他们两个连灰尘都不算。他们之间的感情，更什么都不是。
他平复了一下，起身去寻她。
毓瑾已经不在了。
他的眼睛危险的眯了起来。
果然，他对她没有用了，她就走了！她自恃聪明，就想独自出山吗？她哪儿来的自信觉得自己能一个人出去？当时若不是遇到雪婆婆，她一个凡人就算老死寒山都见不到他！山上那么危险，她一个人……
恐惧让他心慌。他盘膝而坐，心乱如麻地提起寻玦咒。
好在雪婆婆的小扇子在她身上，虽然他心思散乱，还是很容易就发现了她的行踪。
不对啊，出山不是应该往山下走吗，她往山上跑什么？
他心下大喊不妙，一道青光就飞了出去。
悬崖上，那一袭淡瑾色的身影临风而立，娇美中透着一股清冷。
“你疯了吗？！”青玉语气严厉，一条青色丝带应声而出，缠在了毓瑾腰上。他眼中透出了狠决，不管不顾地用力一收，毓瑾就狠狠地摔进了他怀里，浑身生疼。
她吓了一跳，还没来得及委屈，一道凌厉的目光就杀了过来：“你想魂飞魄散？”青玉满心的恐惧顿时化成了愤怒。
在毓瑾眼里，青君从来都是温文尔雅的，何曾见过他如此凶神恶煞的模样？她被吓住了，一时语塞。她不明白他为什么要发那么大的火。她不过是想从悬崖上一跃，让自己快点从梦中醒来，这不就可以立即回家了吗？
“你如果跳下去，直接让你家人帮你收尸就行。”他冷着脸，说话很难听。“还是你想以此来要挟我？”这姑娘心思太多，他觉得也不能排除这种可能。
“你是怎么找到我的？” 毓瑾也开始生气了。开心了就宠她逗她，不高兴了就吼她骂她，自己不是一个玩物是什么？！
青玉到现在还在庆幸她随身带着雪婆婆的扇子，否则再晚一会儿恐怕就来不及了。但他惊魂未定，语气没有缓和：“幸亏你身上还带着仙界的东西，否则便被你藏了去了。”
毓瑾一惊，他这话是什么意思？是说自己是小偷吗？谁稀罕！！
她真是出离愤怒了：“你看清楚了，原物奉还！”她把扇子丢到他身上，然后随即解下腰间的大红汗巾，冲他喊道：“我在你眼里，不过是个贼吗？你再来点法术，看看我身上还有没有你们仙界的东西？！”
士可杀不可辱，她再也装不下去了，所有的委屈一下都涌上心头，眼泪大颗大颗地滚落下来。
就在这一刻，这个把自己都要哭碎了的姑娘在青玉眼里登时澄澈起来。他忽然读到了她所有的心思——她小时那段苦难的经历，初见时她对他满腔的爱慕钟情，她的善良和坦诚，她的责任和担当，还有现在她的绝望和伤痛，一瞬间他都看清了。
原来这汗巾竟是封印读心术的法宝！它让他失去了仙人了然一切的淡然，却收获了心动心痛的真情。
他终于看清了她，也看清了自己的心。
他紧紧地拥她入怀，他再也不会放手。
毓瑾不顾形象地连踢带打，边哭边闹：“你放！开！手！你说清楚，我偷了什么了？”
“你就是偷了！你偷走了我的心。”
毓瑾一下呆了。他……他说什么？
“毓瑾，我和你走。一切都交给我吧。”
毓瑾彻底傻在了他的怀里。
寒山苍凉，竹林清幽，一对璧人，紧紧拥在一起。
时间已经停止，金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
“可是这样你是会被开除仙籍的！上次你说那个吃烤鸭的神仙时我记住的。”她忽然抬头认真而忧虑地说。
青玉哑然失笑。这样美好的气氛，这是她该想的吗？看来他得好好教教她了。
他用嘴封上了她的唇，干脆而直接。
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