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宽如法师︱精进有哪四事？
“佛告长者。精进有四事。一曰夙夜奉法未曾懈废。二曰宁失身命不违道教。三曰勤讽深典不以懈惓。四曰广欲救济诸危厄者。是为四。”
——《演道俗业经》
布施、持戒、忍辱都讲了，现在要讲到精进，这些都是菩萨道要修的功课，要做的事情，我们做什么都要精进，做善的，修行都要精进，那恶的我们不能精进，恶的你要赶快放下，好的要精进，听经要精进，不能懈怠，我们懈怠要用精进来突破克服我们的懈怠。精进有四件事情：
第一，“夙夜奉法，未曾懈废。”
奉法，就是依教奉行，佛对我们开示，我们要依教奉行，这个法就是一个定律，真理的定律。我们说世间的奉法就是法律，这个法律也是要约束我们不要去造恶，否则你就犯法啦！触犯法条，有违真理！
因果就是真理，你种恶因就有恶的果，做了善的因就有善的果，这是一成不变的，从古至今都一样，你做好事就会有好报，做坏事就有恶报。报，就是报应，有善报跟恶报，这就是定律，自然的法则。
那么，“夙夜”就是说一日之内，白天与晚上，我们都依教奉行，不要去做不好的，都要鞭策自己，未曾懈怠、忘废，不能忘记就对了啦！整日都要很清醒，要依教奉行。
佛说我们要有慈悲心，要有智慧，要约束我们自己的身、口、意，就是要认真去修行！被人骂不要去计它的音声，或是骂你什么，把它当成空气，一下子就不见了，你就不会记住，要去转这个念头，这样一直想，要转到好的地方，要有忏悔心，惭愧心来转念，这样就没事了。
精进就是要每天赶快熏修佛法，依教奉行，不要走偏掉。不能一两天来放松一下，过一两天再来好好修行，不是这样的。你光放松，这两天就不知要造多大的业啊！所以修行是时时刻刻在约束自己，不是说我想要修才来修，不想修我就不修啦！你不修行，放纵自己的身、语、意，有时做错事，后果不堪设想，很难收回。你说我忍了，好几星期没骂人很难过，把别人骂一骂，爽快一下，再来修好了，你骂了你就惨了，恶口也会堕地狱，我看你还是不要骂那么多比较有保障，比较妥当，骂完很舒服很畅快，以后受苦就不敢了，所以要忍一下、忍一下，忍耐一下子就过了。
第二，“宁失身命不违道教。”
我们宁愿失去这个生命，也不违背佛所教授的佛法，就是要守规矩 ，即使舍身、舍命我们也要修行就对了。你说：师父若别人要打我、杀我，我也要让他打、让他杀吗？对！我们宁愿失去生命，也不伤害众生。
佛教我们不能跟众生争执，你心里记得佛祖的慈悲，佛祖教我们说，别人要我们的头、眼睛，我们就要奉献给他，这就是布施的圆满，就是菩萨，你求什么，我就给你什么，你都想到佛祖的交代，我不要违背，我要依教奉行，即使失去生命也无所谓，你若这样死了，下一世就是换不一样的身体，你有想到佛的教诲，而不是你不懂得跟人打架。
佛说：祂过去世若被骂、被侮辱、被打，祂都忍着，祂虽然有祂的精力，是大力雄者，力气很大，但是祂慈悲一切众生，不爱跟众生计较，对于众生的讥毁，祂都忍辱，祂不想发脾气，不想跟众生对立，不跟众生一般见识，然后佛得到什么样的果报呢？
佛祖若走在坎坎坷坷的路上，那个凹下去的地会自己凸起来，凸出来的路面会凹下去，都变平地，佛走到哪都是平的，因为祂心平，祂没有心不平而跟人家打斗。不怨恨所以感召到所用的东西都是平的，不会脚刺刺地要爬坡、要下坡，祂都不会，地会为祂改变，凹下去的地会凸起来，那么高的地会沉下去，变平，让佛走过，都不会踩到荆棘，没有会刺的地方，也不会踩到瓦砾。这样你要忍辱吗？要忍辱！
虽然你很凶，但不要对人家凶，以后你就会很平，路就很平坦。我们的人生若坎坎坷坷，就是因为过去世我们的心不平，不忍辱，以后我们的生命就很坎坷，这样你知道要怎么修了？修忍辱、忍耐以后你就平了，人生就不会坎坷。所以即使说要失去生命你都要忍，没关系，你要生命给你，因为我们这肉体是假的，你本来就会死，再投胎换一个更好的身体，你不是要去极乐世界吗？对不对？好，现在我要感恩他让我早点去极乐世界，你们不是都想去极乐世界，有人要早点去的，现在正好给你一个好机会说，好，要杀要剐随便你，感谢你，是他保送去极乐世界，这都要感谢他，那你也没违背佛祖的教诲，这样就是精进。
所以，你听一听会觉得布施比较好做，要持戒、要忍辱、要精进，是不是听了觉得布施最简单，对不对？但有些人一听到布施就生气，说你们都要人家的钱啊？不是要你的钱，是佛祖叫你要舍弃你的悭贪，放下你自己的不舍，我们一辈子越穷，看钱越重，被钱绑住你不会富裕，因为贪心，因为觉得自己很穷，你以后就是会穷，你要觉得自己很富有够用了，你就比较舍得布施，那就是我们的心让我们穷，你若要富有，你的心就要感到很足够、很富裕、很感恩，不会怨叹说很穷，就很感恩说，有办法做人，有一碗饭可以吃就很不错了，要这样想喔！你就越来越知足常乐，你就不会怨叹，不会整天叹大气说：很好，我比非洲的还要好。非洲的孩子都瘦巴巴，我们看有的人还要减肥啊！吃得肥滋滋的，所以我们已经很幸福，还有得吃，有福报要惜福，好好利用我们这个身体再来修福报，要不然你吃得那么胖，白白浪费米，没作用，要慈悲众生，要发菩提心，要好好修行，要精进。“不违道教”是指佛祖，成佛之道的教化，不能违背，宁愿失去生命也要好好修行！
第三，“勤讽深典，不以懈惓”
这就是说我们要非常精进地来读诵经典。那我们读了就会有觉受，想到佛祖的智慧，叫我们要忍辱、慈悲、精进，那你每天读一点，每天读一点，你就比较容易记住，熟能生巧，就会记起来。你若不精进，三天打鱼，两天晒网，你就会忘光光了，这样是不会进步的。我们不能说厌烦，不能觉得我这样就够了。还远远不够，你若几天没认真读，一直去看电视，看连续剧，看那种辩论的，现在一些电视都很无聊，不知道在讲什么？很浪费时间，对不对？去研究他那东西多少钱买的，不然就是在哪买的，这些跟你的修行有关系吗？- 没关系。佛法才跟你有关系，让你有智慧，让我们能了脱生死，所以我们要时常去看师父的讲经，这样才会对我们的生命比较有帮助。
第四，“广欲救济诸危厄者”
就是要广大地去利益众生，不是说我救邻居几个就好，要广大地救济一切有情众生，让他们离开生死苦海，六道轮回是最大的恶业啊！三界火宅，你若没离开轮回，你若没菩提心，你永远都在天道、人道、阿修罗、地狱、饿鬼、畜牲，在六道跑来跑去，没办法离开，这就是最危险的，我们多生累劫就是在这里，到现在还没解脱，还没清醒，还在做白日梦，晚上也梦，白天也梦，醉生梦死，都看不到真实相，都不知道这个是虚幻的，都认妄为真，颠倒的梦想。
《心经》里讲“远离颠倒梦想，究竟涅槃。”你的梦想不要起起伏伏，不要妄想，你的生命就可以不动荡，入涅盘中，如如不动能够停止苦难，你若很多妄想，一个念头，一个生命，一个生灭，一个生死，所以你不要想太多，想好的，想善的，想利益众生的、想成佛的。虽然你的生命烦恼还没断，可是佛说菩萨为了救度众生的烦恼，他是没有过失的，他是慈悲的，他利益众生想尽各种方法要摄受众生，善巧方便，他是没有过失的，不像有的生意人，他是为了要赚钱，要怎样，他用很多的奸诈要赚别人的钱，那是有过失的，可是，菩萨他是善巧方便，用四摄法救度众生的，那种没有过失，无罪就对了，那种烦恼是没有过失的。我们要以广大的悲心来救度众生，让众生都离开恶业，让他们消灾免难，消他的灾难，远离厄运，这样就是精进。
所以，精进就是要广利众生，然后精进要去读经、要听闻佛法，精进依教奉行，把佛法落实在生活上，去行去做，不是听一听经，依旧贪、瞋、痴、慢、疑都不会改变，个性都不改变，那就枉费在修行上了，你根本没修，只是在那里念一念，两个小时安安静静没去造恶，没有起烦恼而已。
有些人病得很厉害，一边念一边想事情，有没有？很多妄想会跑出来，脑袋还可以一心多用，想很多有的没的事情，不是真的很厉害，那头脑就是不需要那么忙，对不对？你就想阿弥陀佛，想祂的形、想祂的慈悲，想祂的智慧，这样就好了，你若想到别处去，你要把它拉回来，提醒自己现在又在妄想了，脑袋打清醒点，再去礼佛一下，这样会不会？你的妄想是一种业障，没有办法停止，你的烦恼就一直长出来。
所以，我们各项都要精进，持戒也要精进，布施也要精进，约束自己也是要精进，忆念正法也都要精进。
本文出自：世界佛教青年僧伽会总会长 上宽下如法师2013年台湾员林法会慈悲开示《演道俗业经》之节录。
宽如法师︱精进有哪四事？
“佛告长者。精进有四事。一曰夙夜奉法未曾懈废。二曰宁失身命不违道教。三曰勤讽深典不以懈惓。四曰广欲救济诸危厄者。是为四。”
——《演道俗业经》
布施、持戒、忍辱都讲了，现在要讲到精进，这些都是菩萨道要修的功课，要做的事情，我们做什么都要精进，做善的，修行都要精进，那恶的我们不能精进，恶的你要赶快放下，好的要精进，听经要精进，不能懈怠，我们懈怠要用精进来突破克服我们的懈怠。精进有四件事情：
第一，“夙夜奉法，未曾懈废。”
奉法，就是依教奉行，佛对我们开示，我们要依教奉行，这个法就是一个定律，真理的定律。我们说世间的奉法就是法律，这个法律也是要约束我们不要去造恶，否则你就犯法啦！触犯法条，有违真理！
因果就是真理，你种恶因就有恶的果，做了善的因就有善的果，这是一成不变的，从古至今都一样，你做好事就会有好报，做坏事就有恶报。报，就是报应，有善报跟恶报，这就是定律，自然的法则。
那么，“夙夜”就是说一日之内，白天与晚上，我们都依教奉行，不要去做不好的，都要鞭策自己，未曾懈怠、忘废，不能忘记就对了啦！整日都要很清醒，要依教奉行。
佛说我们要有慈悲心，要有智慧，要约束我们自己的身、口、意，就是要认真去修行！被人骂不要去计它的音声，或是骂你什么，把它当成空气，一下子就不见了，你就不会记住，要去转这个念头，这样一直想，要转到好的地方，要有忏悔心，惭愧心来转念，这样就没事了。
精进就是要每天赶快熏修佛法，依教奉行，不要走偏掉。不能一两天来放松一下，过一两天再来好好修行，不是这样的。你光放松，这两天就不知要造多大的业啊！所以修行是时时刻刻在约束自己，不是说我想要修才来修，不想修我就不修啦！你不修行，放纵自己的身、语、意，有时做错事，后果不堪设想，很难收回。你说我忍了，好几星期没骂人很难过，把别人骂一骂，爽快一下，再来修好了，你骂了你就惨了，恶口也会堕地狱，我看你还是不要骂那么多比较有保障，比较妥当，骂完很舒服很畅快，以后受苦就不敢了，所以要忍一下、忍一下，忍耐一下子就过了。
第二，“宁失身命不违道教。”
我们宁愿失去这个生命，也不违背佛所教授的佛法，就是要守规矩 ，即使舍身、舍命我们也要修行就对了。你说：师父若别人要打我、杀我，我也要让他打、让他杀吗？对！我们宁愿失去生命，也不伤害众生。
佛教我们不能跟众生争执，你心里记得佛祖的慈悲，佛祖教我们说，别人要我们的头、眼睛，我们就要奉献给他，这就是布施的圆满，就是菩萨，你求什么，我就给你什么，你都想到佛祖的交代，我不要违背，我要依教奉行，即使失去生命也无所谓，你若这样死了，下一世就是换不一样的身体，你有想到佛的教诲，而不是你不懂得跟人打架。
佛说：祂过去世若被骂、被侮辱、被打，祂都忍着，祂虽然有祂的精力，是大力雄者，力气很大，但是祂慈悲一切众生，不爱跟众生计较，对于众生的讥毁，祂都忍辱，祂不想发脾气，不想跟众生对立，不跟众生一般见识，然后佛得到什么样的果报呢？
佛祖若走在坎坎坷坷的路上，那个凹下去的地会自己凸起来，凸出来的路面会凹下去，都变平地，佛走到哪都是平的，因为祂心平，祂没有心不平而跟人家打斗。不怨恨所以感召到所用的东西都是平的，不会脚刺刺地要爬坡、要下坡，祂都不会，地会为祂改变，凹下去的地会凸起来，那么高的地会沉下去，变平，让佛走过，都不会踩到荆棘，没有会刺的地方，也不会踩到瓦砾。这样你要忍辱吗？要忍辱！
虽然你很凶，但不要对人家凶，以后你就会很平，路就很平坦。我们的人生若坎坎坷坷，就是因为过去世我们的心不平，不忍辱，以后我们的生命就很坎坷，这样你知道要怎么修了？修忍辱、忍耐以后你就平了，人生就不会坎坷。所以即使说要失去生命你都要忍，没关系，你要生命给你，因为我们这肉体是假的，你本来就会死，再投胎换一个更好的身体，你不是要去极乐世界吗？对不对？好，现在我要感恩他让我早点去极乐世界，你们不是都想去极乐世界，有人要早点去的，现在正好给你一个好机会说，好，要杀要剐随便你，感谢你，是他保送去极乐世界，这都要感谢他，那你也没违背佛祖的教诲，这样就是精进。
所以，你听一听会觉得布施比较好做，要持戒、要忍辱、要精进，是不是听了觉得布施最简单，对不对？但有些人一听到布施就生气，说你们都要人家的钱啊？不是要你的钱，是佛祖叫你要舍弃你的悭贪，放下你自己的不舍，我们一辈子越穷，看钱越重，被钱绑住你不会富裕，因为贪心，因为觉得自己很穷，你以后就是会穷，你要觉得自己很富有够用了，你就比较舍得布施，那就是我们的心让我们穷，你若要富有，你的心就要感到很足够、很富裕、很感恩，不会怨叹说很穷，就很感恩说，有办法做人，有一碗饭可以吃就很不错了，要这样想喔！你就越来越知足常乐，你就不会怨叹，不会整天叹大气说：很好，我比非洲的还要好。非洲的孩子都瘦巴巴，我们看有的人还要减肥啊！吃得肥滋滋的，所以我们已经很幸福，还有得吃，有福报要惜福，好好利用我们这个身体再来修福报，要不然你吃得那么胖，白白浪费米，没作用，要慈悲众生，要发菩提心，要好好修行，要精进。“不违道教”是指佛祖，成佛之道的教化，不能违背，宁愿失去生命也要好好修行！
第三，“勤讽深典，不以懈惓”
这就是说我们要非常精进地来读诵经典。那我们读了就会有觉受，想到佛祖的智慧，叫我们要忍辱、慈悲、精进，那你每天读一点，每天读一点，你就比较容易记住，熟能生巧，就会记起来。你若不精进，三天打鱼，两天晒网，你就会忘光光了，这样是不会进步的。我们不能说厌烦，不能觉得我这样就够了。还远远不够，你若几天没认真读，一直去看电视，看连续剧，看那种辩论的，现在一些电视都很无聊，不知道在讲什么？很浪费时间，对不对？去研究他那东西多少钱买的，不然就是在哪买的，这些跟你的修行有关系吗？- 没关系。佛法才跟你有关系，让你有智慧，让我们能了脱生死，所以我们要时常去看师父的讲经，这样才会对我们的生命比较有帮助。
第四，“广欲救济诸危厄者”
就是要广大地去利益众生，不是说我救邻居几个就好，要广大地救济一切有情众生，让他们离开生死苦海，六道轮回是最大的恶业啊！三界火宅，你若没离开轮回，你若没菩提心，你永远都在天道、人道、阿修罗、地狱、饿鬼、畜牲，在六道跑来跑去，没办法离开，这就是最危险的，我们多生累劫就是在这里，到现在还没解脱，还没清醒，还在做白日梦，晚上也梦，白天也梦，醉生梦死，都看不到真实相，都不知道这个是虚幻的，都认妄为真，颠倒的梦想。
《心经》里讲“远离颠倒梦想，究竟涅槃。”你的梦想不要起起伏伏，不要妄想，你的生命就可以不动荡，入涅盘中，如如不动能够停止苦难，你若很多妄想，一个念头，一个生命，一个生灭，一个生死，所以你不要想太多，想好的，想善的，想利益众生的、想成佛的。虽然你的生命烦恼还没断，可是佛说菩萨为了救度众生的烦恼，他是没有过失的，他是慈悲的，他利益众生想尽各种方法要摄受众生，善巧方便，他是没有过失的，不像有的生意人，他是为了要赚钱，要怎样，他用很多的奸诈要赚别人的钱，那是有过失的，可是，菩萨他是善巧方便，用四摄法救度众生的，那种没有过失，无罪就对了，那种烦恼是没有过失的。我们要以广大的悲心来救度众生，让众生都离开恶业，让他们消灾免难，消他的灾难，远离厄运，这样就是精进。
所以，精进就是要广利众生，然后精进要去读经、要听闻佛法，精进依教奉行，把佛法落实在生活上，去行去做，不是听一听经，依旧贪、瞋、痴、慢、疑都不会改变，个性都不改变，那就枉费在修行上了，你根本没修，只是在那里念一念，两个小时安安静静没去造恶，没有起烦恼而已。
有些人病得很厉害，一边念一边想事情，有没有？很多妄想会跑出来，脑袋还可以一心多用，想很多有的没的事情，不是真的很厉害，那头脑就是不需要那么忙，对不对？你就想阿弥陀佛，想祂的形、想祂的慈悲，想祂的智慧，这样就好了，你若想到别处去，你要把它拉回来，提醒自己现在又在妄想了，脑袋打清醒点，再去礼佛一下，这样会不会？你的妄想是一种业障，没有办法停止，你的烦恼就一直长出来。
所以，我们各项都要精进，持戒也要精进，布施也要精进，约束自己也是要精进，忆念正法也都要精进。
本文出自：世界佛教青年僧伽会总会长 上宽下如法师2013年台湾员林法会慈悲开示《演道俗业经》之节录。
钱 是兑换工具，兑换什么取决于你自己，能兑换到什么，是取决于社会，如果人心败劣，那你兑换到的是败劣的东西，如果社会没有正价值，那再有钱也是负价值，那什么是正价值，觉悟者，都知道诸相非相，色空不二，心能转物即同如来，一切福田不离方寸，应观法界性，一切唯心造。正确不离良知圆满，良知健全，是觉性的展现，是天道，背离良知，的原因，有的因为欲望贪和黄毒入脑，有的因为嫉妒，嗔，有的因为愚昧，痴，考验我们的良知，就是考验我们的神性，一旦因外贪丧失良知，被外贪，贪心征服，便丧失了内外的光明，这是种下了愚痴因。能量信息就发生改变。如果钱能兑换到良知，有人说在利益面前良知算什么，如果良知崩塌，那你的良心就只值那几个钱，丧良心就是丧失良能的开始，这个时候你的心里存留的不良信息，就会把你推向丧尽天良丧心病狂的进程，心灵的阴霾，决定相的腐败程度，行为方式不在有清明智慧的抗体，堕落由此拉开，离开了明智的良心，而被贪嗔痴所征服，能量信息改变成了不吉祥腐败的信息体这种愚痴的业力，随喜杀盗淫心，是没有正能量的，心灵越来越狭隘，越来越善恶不分，越来越为欲而生，那就投生为畜牲。，五脏的精神和身体堕落了，仁义礼智信，人都不会做了，也就不是人了，堕落的贪嗔痴与物质围绕着，这些因缘的结合，良心会让你自愈，安心。罪从心起将心惭，心若灭时罪亦亡，净心，干净的心跟着你没有不好的。安心大众阿弥陀佛。良知健全即是觉性的开始。有的拿着生命正义与良知换取虚荣与攀比，出卖灵魂的圣洁去换取非正义的收入，以后别他妈炫富啊，问问钱哪来的。生命与心灵的质量才是财富。现在为什么那么多的毒，就是因为人心的道德水平不够，蔬菜打毒，大豆转基因有毒，奶粉都有毒，这种利益膨胀是好事吗，人心的道德滑坡一切唯心造，人都远离这种价值，要的是正价值，这是一个富有强大的国家唯前提，以美德唯价值观，以良心唯正知见，不然饮苦食毒种业因，谁都别得好。贪嗔痴业，唯业，那是害人害己，损人不利己的表现，所以大众的价值观要正，才有好的世界。益处，什么是益处美好的价值感受，那你知道人人有个灵山塔，你违背了你自己的良知，向外去寻找益处，那已经能量改变，昧良心受益的能量是占时的，心的污点确定了你不能全部受益，所以追根溯源要修好这颗心，自然有正能量的加持。而且能全部受益。六道轮回不愧对良心啊，你才能相信美好，相信自信智慧明智的力量。信为道源功德母，相信善因得善果。当然不为善果做善心，
给众生心里种福田，因为一切福田不离方寸，就是不离开这颗心。无挂碍的财布施法布施，惩恶就是扬善时候的无畏布施。愿众生离苦得乐，无众苦及众苦因。若有功德回向与我一切有缘众生，拔出众苦。心有安乐。占时的表面利益与良知打架的时候，你会选着自己珍贵的良知，良能，能力智力体力，来自于心的地方，相信正义。坚守正义。舍利子与五蕴的关系能量起心动念，万物都知道，性空里面又有信息方式决定你的命运，聚合的信息又决定你的生命质量，fo反正聚合的是舍利子，放大之后又是光，还有5尊小佛，得道，又得正报身，希望迷途知返得fo正受.，大家都知道，万物需要进食，进的是什么食的又是什么，需要提升能量，维持能量，维持色身，思想精神需要升华，少不了正确的美好能量信息，有的称为爱，大家都知道水知道答案，江本胜博士写的，进食吃，吃的是一片心啊，饮的也是一片心啊，自性，之所以发射出来的念恶的，植物也腐败的快，就是因为心上的法界啊，为什么fo的舍利千年不腐。就是那是正心正觉的现象。还是那句话，应观法界性，一切唯心造。自私心和杂欲是修道的拦路虎，己所不欲，勿施于人的拷问自己的良心。无私无我终究解脱。是心是fo是心做fo。三界唯心万法唯识。即相离相，应无所住，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。是顾空中无色，无色受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，心生种种法生，心灭种种法灭。离一切相即一切法。怨恨恼怒烦是五毒魔心，慈悲是佛心。 修无染心清净心，寂灭不住。
其实佛是“无心”的，佛是以众生心为心，佛的心和我们是一体的。因此佛“心无挂碍”，佛心清净，不“染着”，所以佛心“不生不灭，不垢不净，不增不减”。
六祖说，自心如果不思量一切万法，其本性本来就如同虚空一般，而心心念念的思量，就叫作因缘变化身。
思量恶事，自心即化为地狱；思量善事，自心即化为天堂；生其毒害心，自心即化为龙蛇；生起慈悲心，自心即化为菩萨；生起智慧心，自心即化为上界；生起愚痴心，自心即化为三恶道。
佛经上说，一切佛法如果离开慈悲，则为魔法。什么是慈悲？慈爱众生并给予快乐，称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲；二者合称为慈悲。慈悲心就是一颗丰富、博大、温柔、热情、善良、宽容、深邃、纯净、敏锐、湿润的心灵。世界上最强大的力量，不是刀枪武器，更不是权位势力，而是慈悲。只要我们有一念之慈，万物皆善；只要我们有一念之悲，万物皆庆，
当诱惑来临的时候是否能坚守住良知，不让魔心当道，阴暗面做主，你的心就是坚守住了光明。无愧于天地良心。邪心就退了一步。不吉祥是人心险恶邪恶造成的，希望大家能降伏自己的邪心，怨恨恼怒烦五毒之心，别人挡了你的欲望之道的时候，心生种种除掉对方的心，不除自心魔力作祟。这是心不净的表现，都会被这种邪心带领到丑恶面目的现象。福报智慧，锐减。核废水，为了占时的利益，不惜牺牲永久的利益。那是饮鸩止渴。人类如果消灭不了仇恨贪欲，必将寿命不断衰减。提升良知美好的心智，迫在眉睫。带给全人类健康 美好 开智 平和 这是老大，带给全人类灾难。我们不需要这样的蠢货老大。低智商行为。
人的良知一旦被腐蚀，那他的心就给了魔鬼，腐败能打通很多渠道，但用腐败的钱，兑换的不是阳光，而是丑恶。如果人人都泯灭良知，用坏良心的钱去交换，那社会也交换的是邪恶丑恶的东西，那人类活在地狱，人人要不被暂时的利益腐蚀，失去了良知良能，有佛性的人不自私自利，而是拥有良知升华良知。为良知正义而战，勇于牺牲灵魂仍然光明。 保持正义升华正义，当为了欲望，让良知的心低头的时候，那你的福报和智慧也就此不在升华而离心性，佛性，越来越远，一切福田，不离方寸，也就是心，为世为道为子孙。虽然讲空，但是还有佛性，要开显佛性开显智慧正觉，慈悲心就是圆觉的一种，直到成为了一个觉悟了的人，如果到处是光明正义，那我们活在天堂。当你向邪恶低头的时候，你的灵魂伸手不见五指，那是邪恶的深渊。生活中到处考验我们良知的地方，希望大家看清看懂珍惜宝贵的良知良能，真善美的地方。不义之财不可取，害人终害己，损人不利己的低智商行为。亏良心，是最不利己的行为，良知健全也是改命的良方，真实不虚。他能不断圆满我们的智慧元明，
所谓现实，
乃自性化现之境界，
非实非虚。
你若看实了，
就失去主宰，被现实所转；
你若看淡，
它便对你不起作用；
你若真正认清了它的真相，
自性起了主宰，现实也会改变
——补山老人
要想心能转境，必须懂楞严咒说的是什么，那里有真心本性，阿弥陀佛。 既心离心，既相离相，离一切相既名诸佛。。别把自己兑换进去了，欢迎转发。觉明是最值钱的他可以用智慧去兑换，没有智慧，那得到的也是占时的，身安者富，道充者贵，要最求这两样先要搞清楚佛语佛意
楞严咒。明心见性，识精元明。离一切相清净无碍，本心反的相，当然你心里认定的相，也是由心定义，定相的，诸相非相，一切唯心造，为什么会害怕空相，是因为心动了分别，定相之后，感觉害怕，为什么佛说离一切相即名诸佛，是因为心无挂碍，不因外相而住相，一切唯心造，知道一切唯心造。南无正觉，还有就是你讨厌一个人，也是心里讨厌心里讨厌，这个同时你先发作的是心里讨厌，你知道你讨厌的是一个空中妙有的东西，空性，但你却动了心，发射讨厌这个心，这个心识，就是你自己的事了，不平等，住心，取相用意，这就是业，除非心落灭时罪亦亡，伤害每一个众生之前都是要起杀心，都是要先伤害自己的心，当然这个心体，意识是跟着这个心的，所以有句话，叫万般带不去唯有业随身，就是诸相非相的能量方式，心外无物。阿弥陀佛你们自己参悟吧，众生一体，唯心所现，心造地狱，心造净土，都在我们的一念识，无眼界乃至无意识界，以无所的得故菩提萨埵，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。应观法界性一切唯心造，你取别的心识的时候，你的心识也在动，六根攀缘，灭良知，动戒律，都说摄心唯戒，有几个人能降伏其心，不起心，不动念，人应该知道 过去现在未来心不可得，本来无一物。战争是心里问题。心外无物，你所看到，定相的物质，是外显出来的，这背后的能量关系，是觉净，还是动而染心，希望大家都能明心见性，本来涅槃。寂灭唯乐。除了心里有物，外边无物因境故心，因心故境，是念分别挂染，本无染，晋美彭措法王，临终前说过，莫舍己道，勿扰他心。正义必胜，不能什么都兑换，无价才能无价，当然无价的才是剥开最终的意义，人有灵性心性，不应该用钱和物质，为导向，为目标，要想机体好应该以心灵为导向，作用于心的，成长智慧，物质服务于心灵的。自己，及自己组建的团队都是正心与邪心的较量，无住，本空，心里有相，就挂碍，遇事该过去就过去，应无所住，离一切相楞严咒就是性，明心之后见性的法宝，当然慈悲心坚固心性柔软调柔的人，得之。
你的强大不是武力上的强大，而是你能解决人类的危机，强大如果只会欺负人，那人家是不希望你强大的，得道者多助，失道者寡助，的死循环中，强大是你能破解人类的迷惑，指引人类的方向，和内心的美好传承。如果个个比谁拳头大，原因内斗，最后大拳头消耗殆尽生态系统也破坏了，就是杀戮漫天。最终死在资源耗尽子孙相杀的环境里没有资源与延续。政坛比谁拳头大，百性比谁拳头大，想想这是什么环境，还有幼小子孙吗，自己就把自己整灭绝了，这颗心啊，比的不是谁恶，而是谁的心更慈悲调柔。觉性很大一部分是良知，
毁灭人类的七种行为：一、没有原则的政治；二、没有责任的享乐；三、没有是非的知识；四、没有人性的科学；五、没有牺牲的信仰；六、不劳而获的财富；七、没有道德的交易。心毒，战争只有一种必要正义与邪恶，美好很难得保护很难，美好的环境美好的人，但破坏很容易。只需要一点点。增益我们我们知道吗，有多少灵体愿意为你付出，我们的生命身体里有很多世界和生灵，他们愿意让你胜利是因为你真的好，没有怨言的帮助你，这是合理的，这种能量关系大家都知道贵人，可是你知道吗，你在歪心的杀害生灵的时候，用不合理的方式吃他们的时候，这就成了冤孽，毁坏德性，身心健康啊 ，善缘无有增，恶缘却又长，能美好如意才怪。最后恶恶相向。。从哪里来从心里来。見相見性 性相一如 是生是死 回歸自性清淨本來無一物 一即一切，一妄念而有万有，我们要回道去啊，在色空不二中寻找智慧。
给众生心里种福田，因为一切福田不离方寸，就是不离开这颗心。无挂碍的财布施法布施，惩恶就是扬善时候的无畏布施。愿众生离苦得乐，无众苦及众苦因。若有功德回向与我一切有缘众生，拔出众苦。心有安乐。占时的表面利益与良知打架的时候，你会选着自己珍贵的良知，良能，能力智力体力，来自于心的地方，相信正义。坚守正义。舍利子与五蕴的关系能量起心动念，万物都知道，性空里面又有信息方式决定你的命运，聚合的信息又决定你的生命质量，fo反正聚合的是舍利子，放大之后又是光，还有5尊小佛，得道，又得正报身，希望迷途知返得fo正受.，大家都知道，万物需要进食，进的是什么食的又是什么，需要提升能量，维持能量，维持色身，思想精神需要升华，少不了正确的美好能量信息，有的称为爱，大家都知道水知道答案，江本胜博士写的，进食吃，吃的是一片心啊，饮的也是一片心啊，自性，之所以发射出来的念恶的，植物也腐败的快，就是因为心上的法界啊，为什么fo的舍利千年不腐。就是那是正心正觉的现象。还是那句话，应观法界性，一切唯心造。自私心和杂欲是修道的拦路虎，己所不欲，勿施于人的拷问自己的良心。无私无我终究解脱。是心是fo是心做fo。三界唯心万法唯识。即相离相，应无所住，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。是顾空中无色，无色受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，心生种种法生，心灭种种法灭。离一切相即一切法。怨恨恼怒烦是五毒魔心，慈悲是佛心。 修无染心清净心，寂灭不住。
其实佛是“无心”的，佛是以众生心为心，佛的心和我们是一体的。因此佛“心无挂碍”，佛心清净，不“染着”，所以佛心“不生不灭，不垢不净，不增不减”。
六祖说，自心如果不思量一切万法，其本性本来就如同虚空一般，而心心念念的思量，就叫作因缘变化身。
思量恶事，自心即化为地狱；思量善事，自心即化为天堂；生其毒害心，自心即化为龙蛇；生起慈悲心，自心即化为菩萨；生起智慧心，自心即化为上界；生起愚痴心，自心即化为三恶道。
佛经上说，一切佛法如果离开慈悲，则为魔法。什么是慈悲？慈爱众生并给予快乐，称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲；二者合称为慈悲。慈悲心就是一颗丰富、博大、温柔、热情、善良、宽容、深邃、纯净、敏锐、湿润的心灵。世界上最强大的力量，不是刀枪武器，更不是权位势力，而是慈悲。只要我们有一念之慈，万物皆善；只要我们有一念之悲，万物皆庆，
当诱惑来临的时候是否能坚守住良知，不让魔心当道，阴暗面做主，你的心就是坚守住了光明。无愧于天地良心。邪心就退了一步。不吉祥是人心险恶邪恶造成的，希望大家能降伏自己的邪心，怨恨恼怒烦五毒之心，别人挡了你的欲望之道的时候，心生种种除掉对方的心，不除自心魔力作祟。这是心不净的表现，都会被这种邪心带领到丑恶面目的现象。福报智慧，锐减。核废水，为了占时的利益，不惜牺牲永久的利益。那是饮鸩止渴。人类如果消灭不了仇恨贪欲，必将寿命不断衰减。提升良知美好的心智，迫在眉睫。带给全人类健康 美好 开智 平和 这是老大，带给全人类灾难。我们不需要这样的蠢货老大。低智商行为。
人的良知一旦被腐蚀，那他的心就给了魔鬼，腐败能打通很多渠道，但用腐败的钱，兑换的不是阳光，而是丑恶。如果人人都泯灭良知，用坏良心的钱去交换，那社会也交换的是邪恶丑恶的东西，那人类活在地狱，人人要不被暂时的利益腐蚀，失去了良知良能，有佛性的人不自私自利，而是拥有良知升华良知。为良知正义而战，勇于牺牲灵魂仍然光明。 保持正义升华正义，当为了欲望，让良知的心低头的时候，那你的福报和智慧也就此不在升华而离心性，佛性，越来越远，一切福田，不离方寸，也就是心，为世为道为子孙。虽然讲空，但是还有佛性，要开显佛性开显智慧正觉，慈悲心就是圆觉的一种，直到成为了一个觉悟了的人，如果到处是光明正义，那我们活在天堂。当你向邪恶低头的时候，你的灵魂伸手不见五指，那是邪恶的深渊。生活中到处考验我们良知的地方，希望大家看清看懂珍惜宝贵的良知良能，真善美的地方。不义之财不可取，害人终害己，损人不利己的低智商行为。亏良心，是最不利己的行为，良知健全也是改命的良方，真实不虚。他能不断圆满我们的智慧元明，
所谓现实，
乃自性化现之境界，
非实非虚。
你若看实了，
就失去主宰，被现实所转；
你若看淡，
它便对你不起作用；
你若真正认清了它的真相，
自性起了主宰，现实也会改变
——补山老人
要想心能转境，必须懂楞严咒说的是什么，那里有真心本性，阿弥陀佛。 既心离心，既相离相，离一切相既名诸佛。。别把自己兑换进去了，欢迎转发。觉明是最值钱的他可以用智慧去兑换，没有智慧，那得到的也是占时的，身安者富，道充者贵，要最求这两样先要搞清楚佛语佛意
楞严咒。明心见性，识精元明。离一切相清净无碍，本心反的相，当然你心里认定的相，也是由心定义，定相的，诸相非相，一切唯心造，为什么会害怕空相，是因为心动了分别，定相之后，感觉害怕，为什么佛说离一切相即名诸佛，是因为心无挂碍，不因外相而住相，一切唯心造，知道一切唯心造。南无正觉，还有就是你讨厌一个人，也是心里讨厌心里讨厌，这个同时你先发作的是心里讨厌，你知道你讨厌的是一个空中妙有的东西，空性，但你却动了心，发射讨厌这个心，这个心识，就是你自己的事了，不平等，住心，取相用意，这就是业，除非心落灭时罪亦亡，伤害每一个众生之前都是要起杀心，都是要先伤害自己的心，当然这个心体，意识是跟着这个心的，所以有句话，叫万般带不去唯有业随身，就是诸相非相的能量方式，心外无物。阿弥陀佛你们自己参悟吧，众生一体，唯心所现，心造地狱，心造净土，都在我们的一念识，无眼界乃至无意识界，以无所的得故菩提萨埵，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。应观法界性一切唯心造，你取别的心识的时候，你的心识也在动，六根攀缘，灭良知，动戒律，都说摄心唯戒，有几个人能降伏其心，不起心，不动念，人应该知道 过去现在未来心不可得，本来无一物。战争是心里问题。心外无物，你所看到，定相的物质，是外显出来的，这背后的能量关系，是觉净，还是动而染心，希望大家都能明心见性，本来涅槃。寂灭唯乐。除了心里有物，外边无物因境故心，因心故境，是念分别挂染，本无染，晋美彭措法王，临终前说过，莫舍己道，勿扰他心。正义必胜，不能什么都兑换，无价才能无价，当然无价的才是剥开最终的意义，人有灵性心性，不应该用钱和物质，为导向，为目标，要想机体好应该以心灵为导向，作用于心的，成长智慧，物质服务于心灵的。自己，及自己组建的团队都是正心与邪心的较量，无住，本空，心里有相，就挂碍，遇事该过去就过去，应无所住，离一切相楞严咒就是性，明心之后见性的法宝，当然慈悲心坚固心性柔软调柔的人，得之。
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1.不肿的时候自信拉满
2.飙 往世界的边缘飙
3.睡觉ootd
4.点了陪睡
5.好高级 第一次坐耶
6.换钉
7.有人失去了一只梦想
8.我室友绿夜了
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10-11.blackpink？
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13.在花店旁边吃了冒烤鸭
14.喜欢要被压死的感觉
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16.奔冷我又磕到了
17.好多个我
18.姐又帅了
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