#针灸# 针灸治疗:脚气#脚气#
脚气，又称脚弱、软脚病。本病以足胫麻木、酸痛、软弱无力，行走困难为主要症状。
《诸病源侯论》:"凡脚气病，皆由感风毒所致。得此病，多不即觉，或先无他疾，而忽得之；或因众病后得之。初甚微，饮食嬉戏，气力如故，当熟察之"。"自膝至脚有不仁，或若痹，或淫淫如虫所缘，或脚指及膝胫洒洒尔，或脚屈弱不能行，或微肿，或酷冷，或痛疼，或缓从不随，或挛急……此皆病之证也，若治之缓，便上入腹。入腹或肿，或不肿，胸胁满，气上便杀人。急者不全日，缓者或一、二、三日。初得此病，便宜速治之，不同常病″。书中对本病的起因症状等有了细致的描述。因初起症状不明显，感觉是突然发生的脚无力，行动不便，很多医生会当做杂病来治疗，其实初起时头项手臂等已经有不适感觉，所以一定要仔细辨证，及时治疗，延误或失治将会造成气上冲心的危证。
脚气主要是因为水寒和湿热邪气侵袭下肢皮肉筋脉；或饮食失节，损伤脾胃，湿热流注足胫；或病后体质虚弱气血亏耗，筋脉失于濡养所致。因病引起的维生素缺乏所致的脚气病，营养不良性浮肿、多发性神经炎等有类似症状的疾病，也可以参考本节的治疗。
脚气初起两脚无力，渐渐感到酸重麻而纵缓，然后两下肢浮肿或肌肉萎缩。临床上根据症状表现，分为:干脚气、湿脚气和脚气冲心三种。
[心]湿脚气[心]:
偏实证。
多因常吃精米白面，蔬菜摄入不足，偏食酒酪甘肥，酿湿生热，或因腹泻日久，脾虚生湿，湿郁化热，下注足胫，或因涉水冒寒,久处湿地，寒湿乘虚侵入下肢筋脉，以致气血壅滞而成湿脚气。
临床症状:
脚趾疼痛麻木，逐渐向上漫延，足胫浮肿，甚至脚肿连膝，腿膝沉重酸软，行走乏力。偏于寒湿者， 足胫怕冷喜温，偏于湿热的足胫怕热喜凉，或者伴有怕冷发热，小便短少，舌苔白腻或浮黄，脉濡数。
治法:
取足太阴、阳明、少阳经穴为主，经外奇穴为辅，疏通经络，清化湿热。偏寒加灸，偏热可放血。
处方：
足三里+三阴交(健脾胃，利湿)，阳陵泉+八风(疏风泄热)，八风+太白(脚气特效穴，泄湿热消肿)。
随症选穴:
恶寒发热加合谷、大椎、外关；小便短少加阴陵泉、昆仑，脾胃虚弱加脾俞、胃俞。
经外奇穴(八风)：
正坐位或仰卧位，在足趾缝端凹陷中，趾蹼缘的后方赤白肉际处，左右各4个，共8穴。斜刺0.5〜0.8寸，或用三棱针点刺出血；可 灸。《黄帝内经·素问·刺疟》里没有明确的称呼，后因共8个穴位点，可用于祛除体内风邪及致病邪气而名"八风"。主治:毒蛇咬伤，足跗肿痛，趾痛，脚气，头痛，牙痛，足趾青紫症，月经不调，疟疾等。
注意[伤心]
部分病人小腹有麻痹感，脚大多不会肿，小腹麻痹过后几天就会呕吐，这是脚气入心(肾水克心火)，难治之危证。
针灸后禁忌
针后三天内不喝酒，不吃辛辣食物，不吃麻油。灸后两小时内不吹风，不洗澡，不吃生冷食物。
[心]干脚气:[心]
偏虚证
平时肝肾阴虚的人，湿邪易从热化，由热化燥，津血不足，遂致筋脉肌肉失养，患肢日渐萎缩而成干脚气。
临床症状两脚无力, 腿膝麻木疼痛，经常感到筋肉挛急，足胫肌肉逐渐萎缩，冷麻酸重逐渐加重，神疲气弱，便秘，小便黄，舌质淡红，苔薄白或少苔，脉细数。
治法:
取足阳明、太阴经穴主,足少阴、少阳经穴为辅，养血滋阴，针用补法。
处方:
解溪+阴市+血海(补脾胃气血)，照海+复溜+绝骨(补肾阴益精髓)。
随症选穴:
转筋加承山；腰痛加委中；膝肿加膝眼、风市。
[心]脚气冲心:[心]
失治或久未治疗，正气渐虚，水湿热毒邪气循经上犯，犯于胃就恶心呕吐，犯于肺就喘息、嘴唇青紫，犯于心就心悸烦躁，基至神志昏愦， 语言错乱而成脚气冲心。
临床症状:
足胫肿痛或萎缩麻木，气逆而喘息耸肩，心悸烦热，恶心呕吐，胸中懊憹。出现神昏烦躁，嘴唇青紫，语言错乱，脉细数无力，或心下急，气喘不停，汗出或忽冷忽热，呕吐不止 ，脉短促而数都是危证。
治法:
取手太阴、厥阴、手足少阴经穴为主，任脉、足阳明经穴为辅，针用平补平泻。
处方:
尺泽+膻中(泻肺降气)，劳宫+神门(宁心安神)，足三里(和胃降浊)，涌泉(引湿毒下行)。
随症选穴:
神昏加人中；虚脱加灸气海、关元。
耳针取穴: [浪][浪]
膝、踝、趾、脚、脾、肾、肠、神门。
刺法:[浪][浪]
毎次取3~5穴，双侧，用中等刺激，毎日一次，十次为一疗程。
本病用针灸治疗能改善患者的营养代谢功能，有较好疗效，但食源性的脚气病，应配合饮食疗法,以提高疗效，脚气冲心应针药综合治疗。
《千金方》:
脚气初起感觉腿脚发软速灸药并治即可治愈。灸患侧。
灸穴顺序:
轻证:风市(100壮分三次灸)→伏兔(50~100壮)→犊鼻(50~100壮)→膝眼(100壮)→足三里(100壮)→上廉(100壮)→下廉(100壮)→绝骨(100壮)，三天内灸完最好。重证加大灸量，注意补充津液。
《针灸大全》寒湿脚气，发热大痛:取照海、太冲、委中、三阴交。干脚气，膝头并内踝及五指疼痛:照海、膝关、昆仑、绝骨、委中、阳陵泉、三阴交。
《金匮钩玄》脚气攻心，在荣卫刺痛，灸痛处三五壮。若已灸脚而胸中气扰不下，满闷，灸间使。气上冲心，灸手心三七壮。脚气冲心，涌泉穴用附子津拌贴，以艾灸泄引其热。
脚气病人不能大补大泄。针灸治疗本病，还可配合药物和推拿疗法，以据高共疗效。脚气冲心症发病急必须采取中西医综合治疗措施。
附:
《养生方·导引法》：坐，两足长舒，自纵身，纳气向下，使心内柔和适散；然后屈一足，安膝下，长舒一足，仰足指向上使急；仰眠，头不至席，两手急努向前，头向上努挽。一时各各取势，来去二七，递互亦然。去脚疼、腰膊冷、血冷、风痹、日日渐损。
又云：覆卧，傍视，立两踵，伸腰，以鼻纳气，自极七息。除脚中弦痛、转筋、脚酸疼，脚痹弱。
脚气，又称脚弱、软脚病。本病以足胫麻木、酸痛、软弱无力，行走困难为主要症状。
《诸病源侯论》:"凡脚气病，皆由感风毒所致。得此病，多不即觉，或先无他疾，而忽得之；或因众病后得之。初甚微，饮食嬉戏，气力如故，当熟察之"。"自膝至脚有不仁，或若痹，或淫淫如虫所缘，或脚指及膝胫洒洒尔，或脚屈弱不能行，或微肿，或酷冷，或痛疼，或缓从不随，或挛急……此皆病之证也，若治之缓，便上入腹。入腹或肿，或不肿，胸胁满，气上便杀人。急者不全日，缓者或一、二、三日。初得此病，便宜速治之，不同常病″。书中对本病的起因症状等有了细致的描述。因初起症状不明显，感觉是突然发生的脚无力，行动不便，很多医生会当做杂病来治疗，其实初起时头项手臂等已经有不适感觉，所以一定要仔细辨证，及时治疗，延误或失治将会造成气上冲心的危证。
脚气主要是因为水寒和湿热邪气侵袭下肢皮肉筋脉；或饮食失节，损伤脾胃，湿热流注足胫；或病后体质虚弱气血亏耗，筋脉失于濡养所致。因病引起的维生素缺乏所致的脚气病，营养不良性浮肿、多发性神经炎等有类似症状的疾病，也可以参考本节的治疗。
脚气初起两脚无力，渐渐感到酸重麻而纵缓，然后两下肢浮肿或肌肉萎缩。临床上根据症状表现，分为:干脚气、湿脚气和脚气冲心三种。
[心]湿脚气[心]:
偏实证。
多因常吃精米白面，蔬菜摄入不足，偏食酒酪甘肥，酿湿生热，或因腹泻日久，脾虚生湿，湿郁化热，下注足胫，或因涉水冒寒,久处湿地，寒湿乘虚侵入下肢筋脉，以致气血壅滞而成湿脚气。
临床症状:
脚趾疼痛麻木，逐渐向上漫延，足胫浮肿，甚至脚肿连膝，腿膝沉重酸软，行走乏力。偏于寒湿者， 足胫怕冷喜温，偏于湿热的足胫怕热喜凉，或者伴有怕冷发热，小便短少，舌苔白腻或浮黄，脉濡数。
治法:
取足太阴、阳明、少阳经穴为主，经外奇穴为辅，疏通经络，清化湿热。偏寒加灸，偏热可放血。
处方：
足三里+三阴交(健脾胃，利湿)，阳陵泉+八风(疏风泄热)，八风+太白(脚气特效穴，泄湿热消肿)。
随症选穴:
恶寒发热加合谷、大椎、外关；小便短少加阴陵泉、昆仑，脾胃虚弱加脾俞、胃俞。
经外奇穴(八风)：
正坐位或仰卧位，在足趾缝端凹陷中，趾蹼缘的后方赤白肉际处，左右各4个，共8穴。斜刺0.5〜0.8寸，或用三棱针点刺出血；可 灸。《黄帝内经·素问·刺疟》里没有明确的称呼，后因共8个穴位点，可用于祛除体内风邪及致病邪气而名"八风"。主治:毒蛇咬伤，足跗肿痛，趾痛，脚气，头痛，牙痛，足趾青紫症，月经不调，疟疾等。
注意[伤心]
部分病人小腹有麻痹感，脚大多不会肿，小腹麻痹过后几天就会呕吐，这是脚气入心(肾水克心火)，难治之危证。
针灸后禁忌
针后三天内不喝酒，不吃辛辣食物，不吃麻油。灸后两小时内不吹风，不洗澡，不吃生冷食物。
[心]干脚气:[心]
偏虚证
平时肝肾阴虚的人，湿邪易从热化，由热化燥，津血不足，遂致筋脉肌肉失养，患肢日渐萎缩而成干脚气。
临床症状两脚无力, 腿膝麻木疼痛，经常感到筋肉挛急，足胫肌肉逐渐萎缩，冷麻酸重逐渐加重，神疲气弱，便秘，小便黄，舌质淡红，苔薄白或少苔，脉细数。
治法:
取足阳明、太阴经穴主,足少阴、少阳经穴为辅，养血滋阴，针用补法。
处方:
解溪+阴市+血海(补脾胃气血)，照海+复溜+绝骨(补肾阴益精髓)。
随症选穴:
转筋加承山；腰痛加委中；膝肿加膝眼、风市。
[心]脚气冲心:[心]
失治或久未治疗，正气渐虚，水湿热毒邪气循经上犯，犯于胃就恶心呕吐，犯于肺就喘息、嘴唇青紫，犯于心就心悸烦躁，基至神志昏愦， 语言错乱而成脚气冲心。
临床症状:
足胫肿痛或萎缩麻木，气逆而喘息耸肩，心悸烦热，恶心呕吐，胸中懊憹。出现神昏烦躁，嘴唇青紫，语言错乱，脉细数无力，或心下急，气喘不停，汗出或忽冷忽热，呕吐不止 ，脉短促而数都是危证。
治法:
取手太阴、厥阴、手足少阴经穴为主，任脉、足阳明经穴为辅，针用平补平泻。
处方:
尺泽+膻中(泻肺降气)，劳宫+神门(宁心安神)，足三里(和胃降浊)，涌泉(引湿毒下行)。
随症选穴:
神昏加人中；虚脱加灸气海、关元。
耳针取穴: [浪][浪]
膝、踝、趾、脚、脾、肾、肠、神门。
刺法:[浪][浪]
毎次取3~5穴，双侧，用中等刺激，毎日一次，十次为一疗程。
本病用针灸治疗能改善患者的营养代谢功能，有较好疗效，但食源性的脚气病，应配合饮食疗法,以提高疗效，脚气冲心应针药综合治疗。
《千金方》:
脚气初起感觉腿脚发软速灸药并治即可治愈。灸患侧。
灸穴顺序:
轻证:风市(100壮分三次灸)→伏兔(50~100壮)→犊鼻(50~100壮)→膝眼(100壮)→足三里(100壮)→上廉(100壮)→下廉(100壮)→绝骨(100壮)，三天内灸完最好。重证加大灸量，注意补充津液。
《针灸大全》寒湿脚气，发热大痛:取照海、太冲、委中、三阴交。干脚气，膝头并内踝及五指疼痛:照海、膝关、昆仑、绝骨、委中、阳陵泉、三阴交。
《金匮钩玄》脚气攻心，在荣卫刺痛，灸痛处三五壮。若已灸脚而胸中气扰不下，满闷，灸间使。气上冲心，灸手心三七壮。脚气冲心，涌泉穴用附子津拌贴，以艾灸泄引其热。
脚气病人不能大补大泄。针灸治疗本病，还可配合药物和推拿疗法，以据高共疗效。脚气冲心症发病急必须采取中西医综合治疗措施。
附:
《养生方·导引法》：坐，两足长舒，自纵身，纳气向下，使心内柔和适散；然后屈一足，安膝下，长舒一足，仰足指向上使急；仰眠，头不至席，两手急努向前，头向上努挽。一时各各取势，来去二七，递互亦然。去脚疼、腰膊冷、血冷、风痹、日日渐损。
又云：覆卧，傍视，立两踵，伸腰，以鼻纳气，自极七息。除脚中弦痛、转筋、脚酸疼，脚痹弱。
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《四行观》 达摩祖师
夫入道多途，要而言之，不出二种：一是理入，二是行入。
理入者，谓藉教悟宗。深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。若也舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，更不随于文教，此即与理冥符，无有分别，寂然无为，名之理入。
行入者，谓四行。其余诸行，悉入此中。何等四耶？一报冤行，二随缘行，三无所求行，四称法行。
●云何报冤行？谓修道行人，若受苦时，当自念言：我从往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限；今虽无犯，是我宿殃恶业果熟，非天非人所能见与，甘心忍受，都无冤诉。经云：“逢苦不忧”。何以故？识达本故。此心生时，与理相应，体冤进道，故说言报冤行。
●二随缘行者：众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有？得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道，是故说言随缘行也。
●三无所求行者：世人长迷，处处贪著，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转，万有斯空，无所愿乐。功德、黑暗，常相随逐；三界久居，犹如火宅；有身皆苦，谁得而安？了达此处，故舍诸有，息想无求。经云：“有求皆苦，无求乃乐。”判知无求真为道行，故言无所求行也。
●四称法行者：性净之理，目之为法。此理众相斯空，无染无著，无此无彼。经曰：“法无众生，离众生垢故；法无有我，离我垢故”。智者若能信解此理，应当称法而行。法体无悭，于身命财，行檀舍施，心无吝惜。达解三空，不倚不著，但为去垢，称化众生而不取相。此为自行，复能利他，亦能庄严菩提之道。檀施既尔，余五亦然。为除妄想，修行六度而无所行，是为称法行。
说偈言：
外息诸缘，内心无喘。心如墙壁，可以入道。
明佛心宗，等无差误。行解相应，名之曰祖。
《四行观》 达摩祖师
夫入道多途，要而言之，不出二种：一是理入，二是行入。
理入者，谓藉教悟宗。深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。若也舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，更不随于文教，此即与理冥符，无有分别，寂然无为，名之理入。
行入者，谓四行。其余诸行，悉入此中。何等四耶？一报冤行，二随缘行，三无所求行，四称法行。
●云何报冤行？谓修道行人，若受苦时，当自念言：我从往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限；今虽无犯，是我宿殃恶业果熟，非天非人所能见与，甘心忍受，都无冤诉。经云：“逢苦不忧”。何以故？识达本故。此心生时，与理相应，体冤进道，故说言报冤行。
●二随缘行者：众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感，今方得之，缘尽还无，何喜之有？得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道，是故说言随缘行也。
●三无所求行者：世人长迷，处处贪著，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转，万有斯空，无所愿乐。功德、黑暗，常相随逐；三界久居，犹如火宅；有身皆苦，谁得而安？了达此处，故舍诸有，息想无求。经云：“有求皆苦，无求乃乐。”判知无求真为道行，故言无所求行也。
●四称法行者：性净之理，目之为法。此理众相斯空，无染无著，无此无彼。经曰：“法无众生，离众生垢故；法无有我，离我垢故”。智者若能信解此理，应当称法而行。法体无悭，于身命财，行檀舍施，心无吝惜。达解三空，不倚不著，但为去垢，称化众生而不取相。此为自行，复能利他，亦能庄严菩提之道。檀施既尔，余五亦然。为除妄想，修行六度而无所行，是为称法行。
说偈言：
外息诸缘，内心无喘。心如墙壁，可以入道。
明佛心宗，等无差误。行解相应，名之曰祖。
【认识膝关节与髋关节有什么意义呢？】
什么是正确的打坐方法？
很多时候，打坐要不要垫垫子，垫多高的垫子才是正确的？
那么为什么要髋关节高于膝关节呢？
错误的，膝关节高于髋关节了：
不净观下观察髋关节错误。
白骨观下观察膝关节错误。
正确的打坐姿势髋关节高于膝关节。
垫子的高度14cm高。
【正确的膝关节低于髋关节。
髋关节一定要高于膝关节。】
【丹道与气功最大的区别就是丹道重“无为”，气功在于“有为”。】
比如说丹道讲究心静，自然无为。
气功讲究意念引导，经脉。
丹道是金丹大道，成仙之道，气功（养生气功并非硬气功）讲究延年益寿。
当然在现实当中，气功往往是先后天混杂的。
【达摩言：外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。】
外息诸缘，非是避世，而是六根不攀援六尘，则外境不生；内心无喘，是心、意、识不攀援内在的法尘影事，即内境不生。
外尘不染，内外无生，无生法忍，方能心如平镜，如海不泛波，如心不起念，故以墙壁喻之，非立墙壁于心中；
修行为破法，非建立。
能如是行，心佛众生，三无差别，滴海入水，海咸一味。
【禅修中最为注重的就是“觉”——觉受、觉察、觉醒。】
觉是一种开显的过程。
禅修时，我们首先会请大家坐着不动，把眼睛闭起来，这是对于杂乱念头的调伏，教人把散逸浮躁的心念一个个攻克下来，沉潜下来，达到空无的状态。
但如果执着于这样的寂灭状态，这种寂就成为了死寂，因此在静中，禅修又要求动。
从静坐中起来，无论是行住坐卧，每一个动作，都要保持一种觉受力，只有把这种觉受的能力运用到动态生活的每一个时刻，这种“觉”才是鲜活的、长久的、究竟的。
【在传统文化的氛围中，中医在民间具有牢固的生存与发展的基础，几千年以来中医一直就是在民间自然地生长着。】
中医药遵循的首先不仅是科学，而是人与自然的哲学。
中医对待生命是站在宏观的角度诠释人的生理病理，是在充分尊重生命的本能。
中医治病思想是执中和谐、因势利导，而不是西医线性思维对抗干预！
【中医的最高境界是导引吐纳治未病】。
医生的最高境界是让人不得病少得病，健康的最高境界是自我调节没有病！
【中国最高级的养生方法就是内气调理，而不是普通的食疗药疗，或者是仪器调理】。
但是偏偏很多人不知道，或者不相信。
【最高养生的境界是养心】！
【打坐进入定静，身体会发光，鬼魂都会远远地绕着你走！】
什么是正确的打坐方法？
很多时候，打坐要不要垫垫子，垫多高的垫子才是正确的？
那么为什么要髋关节高于膝关节呢？
错误的，膝关节高于髋关节了：
不净观下观察髋关节错误。
白骨观下观察膝关节错误。
正确的打坐姿势髋关节高于膝关节。
垫子的高度14cm高。
【正确的膝关节低于髋关节。
髋关节一定要高于膝关节。】
【丹道与气功最大的区别就是丹道重“无为”，气功在于“有为”。】
比如说丹道讲究心静，自然无为。
气功讲究意念引导，经脉。
丹道是金丹大道，成仙之道，气功（养生气功并非硬气功）讲究延年益寿。
当然在现实当中，气功往往是先后天混杂的。
【达摩言：外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。】
外息诸缘，非是避世，而是六根不攀援六尘，则外境不生；内心无喘，是心、意、识不攀援内在的法尘影事，即内境不生。
外尘不染，内外无生，无生法忍，方能心如平镜，如海不泛波，如心不起念，故以墙壁喻之，非立墙壁于心中；
修行为破法，非建立。
能如是行，心佛众生，三无差别，滴海入水，海咸一味。
【禅修中最为注重的就是“觉”——觉受、觉察、觉醒。】
觉是一种开显的过程。
禅修时，我们首先会请大家坐着不动，把眼睛闭起来，这是对于杂乱念头的调伏，教人把散逸浮躁的心念一个个攻克下来，沉潜下来，达到空无的状态。
但如果执着于这样的寂灭状态，这种寂就成为了死寂，因此在静中，禅修又要求动。
从静坐中起来，无论是行住坐卧，每一个动作，都要保持一种觉受力，只有把这种觉受的能力运用到动态生活的每一个时刻，这种“觉”才是鲜活的、长久的、究竟的。
【在传统文化的氛围中，中医在民间具有牢固的生存与发展的基础，几千年以来中医一直就是在民间自然地生长着。】
中医药遵循的首先不仅是科学，而是人与自然的哲学。
中医对待生命是站在宏观的角度诠释人的生理病理，是在充分尊重生命的本能。
中医治病思想是执中和谐、因势利导，而不是西医线性思维对抗干预！
【中医的最高境界是导引吐纳治未病】。
医生的最高境界是让人不得病少得病，健康的最高境界是自我调节没有病！
【中国最高级的养生方法就是内气调理，而不是普通的食疗药疗，或者是仪器调理】。
但是偏偏很多人不知道，或者不相信。
【最高养生的境界是养心】！
【打坐进入定静，身体会发光，鬼魂都会远远地绕着你走！】
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