我破防了我服了，我就说为什么苏沁真注意到四人份的套餐但只用计调走两人，弹幕的解释看得我想通了，现在看来一是因为苏沁真当年跟踪送餐员开门时见到的何辉，和先前打电话的张诚峰声音不同，从头到尾杨伯鸿在这边没给她碰上，她简单以为有且仅有两人，二是苏沁真可能太执迷于自己唐雨还活着只是被他们绑架软禁在此的猜想（或者说幻想，即使仅存一丝希望渺茫，出于种种原因也不惜一切代价比如犯法也要抓住），看到四人份更加肯定这一点了，当然可能也有因为过往经历对自己手段高明的自信在，以为万无一失但没想到半路杀出个杨伯鸿……我当年就注意到了，没看到这条弹幕前一直没想通，我以为是油光锃亮处理失误的众多bug之一挖槽了，没想到原来合理解释是这样伤人……玩家站在上帝视角看剧情，理所应当认为此时的四人是杨何张三人加一个小芸……油光锃亮这处设计是不是有心的不重要，至少我先伤心了[泪][泪][泪]
day7
连轴转的星期三过去了
还有两天就周末了
因为今天白天太忙
下午短暂加一点班
早早回家做饭
煎了两块抖音买的大溪地垃圾合成牛排
扔了浪费还不能退
只能慢慢消耗
白胡椒酱油醋调味的水煮白菜竟然挺好吃
就是累腮帮子
前两天工作到十一点多
早上起床困难
总是险些迟到
今天要早睡
明天早早去单位加班
昨天练完拳击今天浑身酸疼
每走一步都欣喜地感受到自己的肌肉在变结实
瘦是真的很难瘦
但每天充满活力并将活力传递给别人
让我觉得自己是真正活着的
连轴转的星期三过去了
还有两天就周末了
因为今天白天太忙
下午短暂加一点班
早早回家做饭
煎了两块抖音买的大溪地垃圾合成牛排
扔了浪费还不能退
只能慢慢消耗
白胡椒酱油醋调味的水煮白菜竟然挺好吃
就是累腮帮子
前两天工作到十一点多
早上起床困难
总是险些迟到
今天要早睡
明天早早去单位加班
昨天练完拳击今天浑身酸疼
每走一步都欣喜地感受到自己的肌肉在变结实
瘦是真的很难瘦
但每天充满活力并将活力传递给别人
让我觉得自己是真正活着的
#一念行者[超话]##一念行者#
出离五蕴，回归佛身！
作者：一念行者
有人批评现代人说「活得像个机器人」，不知道欣赏路边的花，想不起看天上的云，很少有人去感受吹过脸庞的风等等；称赞自己回到了人的本位，品尝碗里的菜，感受脚下的泥土，享受淋到身上的雨点……
在我看来，这两者没有本质的差别，几乎是完全的「平等」。一个活在头脑的「想」里，一个活在心的「感受」里。实质上，「受」和「想」是平等的，都属于虚妄的五蕴。只要你不出离五蕴，你活在外界的「色」，内心的「受」，头脑的「想」，以及「行」、「识」，那都一样。所谓「出离」五蕴，并不是离开五蕴，而是像看电影一样，你知道五蕴只是电影的颜色、图像、声音、图画的流动、故事情节等。
五蕴对心体来说，又叫五阴，也可称作「五荫」，就是五个遮住心体的方面；但同时五蕴也可叫作「五映」，因为这五种尘象，又显示了心体的存在。
如果我们不能回到自性本体的话，活在五蕴中的哪个层面，你都在梦幻里。做这样的梦和那样的梦，实质是一样的。唯有你回归了自性本体——也就是出离了五蕴，你才算触摸到生命的实质。回到自性本体，你不但活出了「人」的生活，更重要的你活出了「佛」的样子。我这里所说的「佛」，并不是抽象的概念，也不是寺庙里或想象中大佛的样子，而是每个人、每个有情生命最实质不变的部分，远离任何颠倒梦想的真性部分。
实际上对「佛」的认识并不复杂，只是无始以来，几乎所有的人打一开始就跳进了「梦」的那一边，随同飘然不定的幻像生生灭灭，不曾停歇而「错失」了它。
不管你是伟大的艺术家，还是成功的科学家，以及最富有的商人；不管你多聪明，多有思想，写过多少本书，做过多少次动人的演讲；不管你的哲学辩术再好，不管你的理论体系再完美，不管思想架构再科学、再正确、再对……只要你没有认识到本体、没有回到本位——佛——这个存在层面上来，没有以它而活着，那么总体来说，大家活的都相同，都在还未清醒的「梦」的层面。
只要你不安住在自性本体上，只要你一着相——不管是色、受、想、行、识，你立刻就入了众生位。「众生位」意味着生灭，生灭意味着不定，不定意味着幻象，幻象意味着虚假，虚假意味着并非实际存在。就这样。千生万世，几乎所有的人都曾离开了「正觉」，统统生活在「错觉」中；只有少数觉醒的人又回到了正觉，大部分人仍旧置留在错觉里。在娑婆世界，就连生活在「正念」上的人都尚少，何况正觉！
从古代到现代，诸佛——各位觉悟的人，凡有所教导的，都在指教人们回归本体，出离五蕴错觉。他们理解人们的认为，但不「认同」那些认为。他们被称作「出世间」的人。实际上，出世间并不是离开世间，只是不认同世间的存在，不认同世人的颠倒看法。
在五蕴中，个个都迷人不浅。首先是「色」，我们看到的世间的一切存在，山河大地、树木花草、飞鸟走兽、涧石林泉，个个显得那么真实，却不知道，它们却是为心所造，并非实际是那个样子。其次是「受」，人生命中的各种感受，如此真实，如此难以认作假！它以「虚假」的真实，像盲人被一个可信的人领着走向悬崖一样，你被你感觉十分真实的「感受」领着走向苦乐构建的悬崖的边沿。再次是「想」，我们对自己的想法从未质疑过，从无始来，我们就不加怀疑地相信它，它显得如此真实，它催人泪下，它如内在的狂风一样鼓动人争吵、分裂、分手、打架，甚至是杀人！它看起来真实的力量，足以掀翻整个地球，推倒上帝！再次是「行」，行就像生命的天空从不停歇的无形而无静的风，它一直在密密吹动，发长指长、面皱皮衰，感受升起，想法生成，判断成立，没有人抵抗的了它。只要你认同幻象，只要你身处在幻象里，你就必然被它吹，被它动。再次是「识」，幻识夺你灵魂，占你府窍，成你主人，支配你离佛万里，离真万里！
所谓修佛，就是觉悟；所谓觉悟，就是归真；所谓归真，就是看破这些，不为其骗，不随生死流转。修行人在修行当中，眼睛看到的外面的色不要相信它，知道它仅仅是色——心造的；头脑里出现的色（各种画面、形象），不要相信它，知道它仅仅是色——心造的。身体中出现的感觉，不要相信它，知道它仅仅感觉——心造的；心中出现的感受，不要相信它，知道它仅仅是感受——心造的。头脑中出现了想，知道它仅仅是想——心造的。看到外在的变化，不要相信它，知道它仅仅是变化——心造的；看到内在的变化，不要相信它，知道它仅仅是变化——心造的。有坚固真实的概念判断出现了，知道它仅仅是概念判断——心造的。
五蕴是心的生意。是心显的，是心现的；是心造的，是心照的；是心反映的，是心反应的。没有心，就没有色受想行识；没有色受想行识，就没有世界以及生命。因为有了色受想行识就有了一切，但不能认为你就是色受想行识。
在生命以及生活当中，我们不能被——「色、受、想、行、识」——个个所骗。凡夫眼里的物质世界不是绝对真实的，你身心上的感受也一样；哲学家的思想不是真实的，你头脑中出现的想法也一样；科学家的发现并不是绝对的，任何存在都是一阵风。请不要被五蕴欺骗，回归自性本体，不生不灭看生命幻影；出于六入十二处十八界，如如一心做本佛，不增不减不垢不净作真我！
我这样谈论五蕴，并非是说「五蕴」不好，而是说「知道它」。就像我们明知道电影是虚假的，还要花钱到电影院里去观看一样。当我们回归自性，知道五蕴是五蕴，那么生命就是一场由你参演的3D电影。于其中，你是观众、你是导演、你是演员……你是那3D电影里的一切！生命可以不是苦海，是一场到娑婆世界来的幻乐，当你回归了自性，观照五蕴，你可以体会到。诸佛菩萨都是过来人，他们体证过。他们说，真实不虚。它是不是这样呢？接下来的就是，由你来体验它、验证它、证实它——活出它！这就是修行。
图片来自摄影师宫崎泉美
出离五蕴，回归佛身！
作者：一念行者
有人批评现代人说「活得像个机器人」，不知道欣赏路边的花，想不起看天上的云，很少有人去感受吹过脸庞的风等等；称赞自己回到了人的本位，品尝碗里的菜，感受脚下的泥土，享受淋到身上的雨点……
在我看来，这两者没有本质的差别，几乎是完全的「平等」。一个活在头脑的「想」里，一个活在心的「感受」里。实质上，「受」和「想」是平等的，都属于虚妄的五蕴。只要你不出离五蕴，你活在外界的「色」，内心的「受」，头脑的「想」，以及「行」、「识」，那都一样。所谓「出离」五蕴，并不是离开五蕴，而是像看电影一样，你知道五蕴只是电影的颜色、图像、声音、图画的流动、故事情节等。
五蕴对心体来说，又叫五阴，也可称作「五荫」，就是五个遮住心体的方面；但同时五蕴也可叫作「五映」，因为这五种尘象，又显示了心体的存在。
如果我们不能回到自性本体的话，活在五蕴中的哪个层面，你都在梦幻里。做这样的梦和那样的梦，实质是一样的。唯有你回归了自性本体——也就是出离了五蕴，你才算触摸到生命的实质。回到自性本体，你不但活出了「人」的生活，更重要的你活出了「佛」的样子。我这里所说的「佛」，并不是抽象的概念，也不是寺庙里或想象中大佛的样子，而是每个人、每个有情生命最实质不变的部分，远离任何颠倒梦想的真性部分。
实际上对「佛」的认识并不复杂，只是无始以来，几乎所有的人打一开始就跳进了「梦」的那一边，随同飘然不定的幻像生生灭灭，不曾停歇而「错失」了它。
不管你是伟大的艺术家，还是成功的科学家，以及最富有的商人；不管你多聪明，多有思想，写过多少本书，做过多少次动人的演讲；不管你的哲学辩术再好，不管你的理论体系再完美，不管思想架构再科学、再正确、再对……只要你没有认识到本体、没有回到本位——佛——这个存在层面上来，没有以它而活着，那么总体来说，大家活的都相同，都在还未清醒的「梦」的层面。
只要你不安住在自性本体上，只要你一着相——不管是色、受、想、行、识，你立刻就入了众生位。「众生位」意味着生灭，生灭意味着不定，不定意味着幻象，幻象意味着虚假，虚假意味着并非实际存在。就这样。千生万世，几乎所有的人都曾离开了「正觉」，统统生活在「错觉」中；只有少数觉醒的人又回到了正觉，大部分人仍旧置留在错觉里。在娑婆世界，就连生活在「正念」上的人都尚少，何况正觉！
从古代到现代，诸佛——各位觉悟的人，凡有所教导的，都在指教人们回归本体，出离五蕴错觉。他们理解人们的认为，但不「认同」那些认为。他们被称作「出世间」的人。实际上，出世间并不是离开世间，只是不认同世间的存在，不认同世人的颠倒看法。
在五蕴中，个个都迷人不浅。首先是「色」，我们看到的世间的一切存在，山河大地、树木花草、飞鸟走兽、涧石林泉，个个显得那么真实，却不知道，它们却是为心所造，并非实际是那个样子。其次是「受」，人生命中的各种感受，如此真实，如此难以认作假！它以「虚假」的真实，像盲人被一个可信的人领着走向悬崖一样，你被你感觉十分真实的「感受」领着走向苦乐构建的悬崖的边沿。再次是「想」，我们对自己的想法从未质疑过，从无始来，我们就不加怀疑地相信它，它显得如此真实，它催人泪下，它如内在的狂风一样鼓动人争吵、分裂、分手、打架，甚至是杀人！它看起来真实的力量，足以掀翻整个地球，推倒上帝！再次是「行」，行就像生命的天空从不停歇的无形而无静的风，它一直在密密吹动，发长指长、面皱皮衰，感受升起，想法生成，判断成立，没有人抵抗的了它。只要你认同幻象，只要你身处在幻象里，你就必然被它吹，被它动。再次是「识」，幻识夺你灵魂，占你府窍，成你主人，支配你离佛万里，离真万里！
所谓修佛，就是觉悟；所谓觉悟，就是归真；所谓归真，就是看破这些，不为其骗，不随生死流转。修行人在修行当中，眼睛看到的外面的色不要相信它，知道它仅仅是色——心造的；头脑里出现的色（各种画面、形象），不要相信它，知道它仅仅是色——心造的。身体中出现的感觉，不要相信它，知道它仅仅感觉——心造的；心中出现的感受，不要相信它，知道它仅仅是感受——心造的。头脑中出现了想，知道它仅仅是想——心造的。看到外在的变化，不要相信它，知道它仅仅是变化——心造的；看到内在的变化，不要相信它，知道它仅仅是变化——心造的。有坚固真实的概念判断出现了，知道它仅仅是概念判断——心造的。
五蕴是心的生意。是心显的，是心现的；是心造的，是心照的；是心反映的，是心反应的。没有心，就没有色受想行识；没有色受想行识，就没有世界以及生命。因为有了色受想行识就有了一切，但不能认为你就是色受想行识。
在生命以及生活当中，我们不能被——「色、受、想、行、识」——个个所骗。凡夫眼里的物质世界不是绝对真实的，你身心上的感受也一样；哲学家的思想不是真实的，你头脑中出现的想法也一样；科学家的发现并不是绝对的，任何存在都是一阵风。请不要被五蕴欺骗，回归自性本体，不生不灭看生命幻影；出于六入十二处十八界，如如一心做本佛，不增不减不垢不净作真我！
我这样谈论五蕴，并非是说「五蕴」不好，而是说「知道它」。就像我们明知道电影是虚假的，还要花钱到电影院里去观看一样。当我们回归自性，知道五蕴是五蕴，那么生命就是一场由你参演的3D电影。于其中，你是观众、你是导演、你是演员……你是那3D电影里的一切！生命可以不是苦海，是一场到娑婆世界来的幻乐，当你回归了自性，观照五蕴，你可以体会到。诸佛菩萨都是过来人，他们体证过。他们说，真实不虚。它是不是这样呢？接下来的就是，由你来体验它、验证它、证实它——活出它！这就是修行。
图片来自摄影师宫崎泉美
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