#感恩认识你[超话]#785空觉极圆，空所空灭：生灭既灭，寂灭现前

【楞严经卷六】

空觉极圆，空所空灭：心仍然是由粗到细，也就是说，能觉到「尽闻不住」的那个心开始已经空了，那越空越空，空得很圆满了，它总有个量变到质变的过程。他是一种心态的体悟。所以「空觉极圆」是心更加细了。「空所空灭」，这里的「空」是能空之念，所空就是空那个空觉，我已经感到我跟这个虚空一样了。在这个细的过程中，心量扩大了，好象无边空，我就感觉到整个尽虚空遍法界都是我，但是他这是一个空相。他不是我。所以「空所空灭」，连能空之心都要把它灭掉。这个时候灭掉，一般来讲，这达到了空如来藏的境界，已经破除了灭相无明，这段叫解「空结」。到这里就已经是明心见性的菩萨，登圆教初住位。当然，藕益大师的说法有所区别。这个可以一带而过。前面的「尽闻不住，觉所觉空」，可以判为证到阿罗汉。

生灭既灭，寂灭现前：这是解除「灭结」。

忽然超越世出世间，十方圆明：这是见一心三藏乃至成究竟如来果位。也有的把这个「生灭既灭，寂灭现前」说为是通教的寂灭，而把「忽然超越」说成圆教的寂灭。因为这个寂灭既可以解释为二空，也可以解释为三空。到了三空寂灭那就是不二法门。

#人生如意[超话]#796空觉极圆，空所空灭」，这是破除第五个结，「空结」

【楞严经卷六】

空觉极圆，空所空灭」，这是破除第五个结，「空结」。

六道凡夫在这个位置是「以有名生，以无名灭」。所以六道凡夫一切的行持都叫有漏之行，不是漏在有中，就是漏在无中。那么通过见了一心三藏以后来观照，或者通过无量无量劫那种外道苦行来观照，能够超出这个境界，就能够超出同居土这个众生浊，果位在七信位。

阿罗汉、辟支佛这二乘修行人呢，他以生死为生，偏真为寂灭，但这还是有漏。所以心由粗变细、变亮，超出这种境界。也就是说把人我空这种境界空掉，就超出方便有余土这个烦恼浊，位置在十信位。

通教菩萨和别教十回向位以前的菩萨，都是以二边为生灭，这个二边就是空如来藏和不空如来藏这两边，也就是真空和妙有这两边为生灭法，中道为寂灭法，证到了中道是寂灭。

「成漏无漏行」，「漏」还漏在中道，「无漏」就是把两边圆融为中道。但中道还是有漏，仍然带有次第三藏这种境界。那么通过进一步地观照，就可以破除了这种境界。

「则超大道心众生浊」，位置在初住位以上，圆教初住位以上，他已经达到一心三藏的境界。

注意，圆教一心三藏已经不是那个什么所谓的中道。圆教的中道是第一义中道，了义中道，它包容一切的万法。别教的中道是不了义中道，是亦有亦空。圆教的中道是非有非空，即有即空。所以菩萨在这个位的果位是初住以上。

#人生如意[超话]#795佛以中谛为所觉，以佛慧为能觉」

【楞严经卷六】

「佛以中谛为所觉，以佛慧为能觉」，大家要注意，这里的佛，实际上就是讲圆教菩萨和别教初地位以上的菩萨。所以别教初地以上的菩萨可以列入圆顿位。那么在这个过程中呢，心会进一步变细、变亮，可以说从初住位一直到妙觉位，他可以成就于一时，成就于一念。这是讲在破除第四个结，「觉结」。