。终于看完了，看得好崩溃…都是复仇文，东施娘的寡人，通篇虚以委蛇，镜花水月，是一眼看到尽头的悲哀，这篇文受的坚强永不妥协更像是诅咒，感觉是永远无法逃离的折磨
。没人能再赢过他了，风也不行，他已经知道了为何而活，他践行自己的准则，不在天下第一，不再是否可以复仇，并且无论如何，终会得偿所愿，而风逐雪他想要什么 后悔什么不舍什么，都不再是梁考虑的事情。死后他与风也不会同路，他们不再是一个世界的人，各得其所，生生世世不会再见
在这之前，难免有人讨论善恶和恩怨，争论无数得不出一个菩萨，冤冤相报报应不爽，此情此恨无穷极，没有人能坐地成佛，然而现在，却终于有了破局的曙光。从杀回到杀，在无尽的杀局里面，以身化为杀机，只求那针锋相对的一刹那。人道何艰，竟然要如此多的磨难，万念俱灰，才能剔炼初心，破开一切的谜题
。。没看明白这章，，只能说我自己的只言片语，意识由记忆和观点这些现实的拓印组成，时间流逝，观点不可能毫无改变，硬要不甘强留也不过是刻舟求剑水里捞月，自欺欺人，能够握住的唯一真实是能量运行的现实刹那一刻，“意”。至于不该落在身上的苦难，这谈不上接不接受的问题，意不变，意发展，见招拆招，观点立场都是身外的
。不过一开始风对飞养育那十年，以及飞的父亲梁，以及很多事情的动机也就是为了复仇，为若水报仇以及对另一个师妹的亏欠，而不是认同若水的理想去完成什么，并且一开始有写他和若水的观念是不一样的。观念没有完全的正确，但是其中践行的意志和自我可以长存，也是这些让并不新鲜的观念变得闪耀。他有情无心，所以总是在后悔和被往事困住，飞是有情有心，但是因为有心，所以情也是可爱的…
。唉！最后…真就是中年夫妻搭伙过日子啊
到后面阿飞追求的权力，我只觉得他从武学的追求一下到权力来，他说过要的一直是自我，而不是所谓尊严，，感觉转变有点生硬，前面分析太多，到后面他们也不知道自己在追求什么了，也许自始至终也是那种无论如何不向命运低头的执念，他最终失去了情，只有死寂的逐渐癫狂的心魔……
果然，复仇文要写到最后真的只剩空虚，忽然有点想重新看三少爷的剑，又不太敢
。没人能再赢过他了，风也不行，他已经知道了为何而活，他践行自己的准则，不在天下第一，不再是否可以复仇，并且无论如何，终会得偿所愿，而风逐雪他想要什么 后悔什么不舍什么，都不再是梁考虑的事情。死后他与风也不会同路，他们不再是一个世界的人，各得其所，生生世世不会再见
在这之前，难免有人讨论善恶和恩怨，争论无数得不出一个菩萨，冤冤相报报应不爽，此情此恨无穷极，没有人能坐地成佛，然而现在，却终于有了破局的曙光。从杀回到杀，在无尽的杀局里面，以身化为杀机，只求那针锋相对的一刹那。人道何艰，竟然要如此多的磨难，万念俱灰，才能剔炼初心，破开一切的谜题
。。没看明白这章，，只能说我自己的只言片语，意识由记忆和观点这些现实的拓印组成，时间流逝，观点不可能毫无改变，硬要不甘强留也不过是刻舟求剑水里捞月，自欺欺人，能够握住的唯一真实是能量运行的现实刹那一刻，“意”。至于不该落在身上的苦难，这谈不上接不接受的问题，意不变，意发展，见招拆招，观点立场都是身外的
。不过一开始风对飞养育那十年，以及飞的父亲梁，以及很多事情的动机也就是为了复仇，为若水报仇以及对另一个师妹的亏欠，而不是认同若水的理想去完成什么，并且一开始有写他和若水的观念是不一样的。观念没有完全的正确，但是其中践行的意志和自我可以长存，也是这些让并不新鲜的观念变得闪耀。他有情无心，所以总是在后悔和被往事困住，飞是有情有心，但是因为有心，所以情也是可爱的…
。唉！最后…真就是中年夫妻搭伙过日子啊
到后面阿飞追求的权力，我只觉得他从武学的追求一下到权力来，他说过要的一直是自我，而不是所谓尊严，，感觉转变有点生硬，前面分析太多，到后面他们也不知道自己在追求什么了，也许自始至终也是那种无论如何不向命运低头的执念，他最终失去了情，只有死寂的逐渐癫狂的心魔……
果然，复仇文要写到最后真的只剩空虚，忽然有点想重新看三少爷的剑，又不太敢
聊几句正能量起诉莫言的事。我个人非常支持正能量在法院起诉莫言，主要有以下三个原因。
首先，正能量起诉莫言是他作为公民的权力，人民法院不能也不会因为被告是莫言就区别对待。而且起诉标的15亿，仅诉讼费就要750万。只要足额缴纳，就说明原告起诉莫言是认真的、有诚意的。所以我不光支持原告起诉莫言，还强烈建议法院受理。
其次，既然颁布了英烈保护法，那么这个法律就不能是某些人，某些机构的禁脔。检察院昨天可以用英烈保护法起诉嫌疑人，正能量今天也可以用同样的法律起诉莫言，说不定明天有人还要拿这条法律去起诉侮辱李文亮烈士的人。法律既然颁布就是让人用的，我们社会主义国家绝不搞“刑不上大夫，礼不下庶人”那一套。只有大家都用起来，才能体现法律的公平性。
第三，无论是之前的战马老师还是这次起诉莫言的星火，包括老胡在内的官方扮演了一个非常撕裂的角色。战马和星火今天干的，恰恰是一些正能量甚至官方过去宣扬的。甚至相关法条和舆论都由官方和官方正能量替他们铺好了路，才有了他们今天“摘桃子”。这也是为什么有如此强大的群众基础支持起诉莫言的原因。公帑铺的路，总不能说不让谁走，就不让谁走吧？
既然当初选择喊出“爱国无罪”，那么今天就要接受发生的一切。既然颁布了法律，今天莫言就要做好应诉的准备。老胡你今天在那全篇惊诧何以民粹至此，只会让人觉得老胡你不是蠢，而是不真诚。不真诚的人，写出来的东西必然全是诛心之论，也就难免要被冈本教揪着头发打了。
归根结底:“何以民粹至此，你们不比我们清楚吗？”——转自博主；落魄的三叔
首先，正能量起诉莫言是他作为公民的权力，人民法院不能也不会因为被告是莫言就区别对待。而且起诉标的15亿，仅诉讼费就要750万。只要足额缴纳，就说明原告起诉莫言是认真的、有诚意的。所以我不光支持原告起诉莫言，还强烈建议法院受理。
其次，既然颁布了英烈保护法，那么这个法律就不能是某些人，某些机构的禁脔。检察院昨天可以用英烈保护法起诉嫌疑人，正能量今天也可以用同样的法律起诉莫言，说不定明天有人还要拿这条法律去起诉侮辱李文亮烈士的人。法律既然颁布就是让人用的，我们社会主义国家绝不搞“刑不上大夫，礼不下庶人”那一套。只有大家都用起来，才能体现法律的公平性。
第三，无论是之前的战马老师还是这次起诉莫言的星火，包括老胡在内的官方扮演了一个非常撕裂的角色。战马和星火今天干的，恰恰是一些正能量甚至官方过去宣扬的。甚至相关法条和舆论都由官方和官方正能量替他们铺好了路，才有了他们今天“摘桃子”。这也是为什么有如此强大的群众基础支持起诉莫言的原因。公帑铺的路，总不能说不让谁走，就不让谁走吧？
既然当初选择喊出“爱国无罪”，那么今天就要接受发生的一切。既然颁布了法律，今天莫言就要做好应诉的准备。老胡你今天在那全篇惊诧何以民粹至此，只会让人觉得老胡你不是蠢，而是不真诚。不真诚的人，写出来的东西必然全是诛心之论，也就难免要被冈本教揪着头发打了。
归根结底:“何以民粹至此，你们不比我们清楚吗？”——转自博主；落魄的三叔
《百年孤独》第11章
就小镇而言，衰落似乎根本不在附近。技术进步应该带来物质进步和物质繁荣，不是吗？但正如小说所指出的，技术并不一定是进步的标志。例如，镇上的居民已经忘记了他们的历史记忆。不久之后，他们也将失去奔放和反叛的精神。布恩迪亚家族也将失去战斗精神，但目前他们仍顽强地保持着野性，与费尔南达-德尔-卡皮奥（四代女王）的僵化对抗。
1. “她的死是因为吸入了一种邪气，那是她去剪断一枝夜来香时闻到的。”很多年之后，费尔南达觉得自己跟曾祖母长得维妙维肖的时候，却怀疑起孩提时见到的形象了。但她母亲责备她的这种疑惑：“我们是极其有财有势的，”母亲说，“总有一天，你会当女王的。”“这并非无知或是野心谵妄，她就是这样被培养成人的”“她从未和任何人结下亲密的友情”“那是父女俩有生以来第一次充满人情味的交流”。费尔南达和马孔多人一样，从小就与过去和现在的现实脱节。她的父母在抚养她长大的过程中一直认为，即使他们的房子在他们身边摇摇欲坠，他们也是富裕的。费尔南达错误的特权意识是如此极端，以至于她甚至拒绝与学校里的其他人交朋友。编织葬礼花圈的家族生意恰好隐喻了他们的繁华已逝。不过，费尔南达对现在的生活完全没有心理准备，这与她被许诺的生活大相径庭。费尔南达代表着有组织的宗教、资本主义和消费的静态力量，这些力量最终笼罩并摧毁了马孔多。奇迹会发生，上帝之手在书中总体上是一种仁慈的力量。但《百年孤独》肯定对天主教会及其部分成员的虚伪和假虔诚有所怀疑。费尔南达是不育不孕的典型代表。自由之爱的回报要高得多。奥雷里亚诺第二每次与他热爱生活的情妇佩特拉-科特斯都能获得增殖和富足，这绝非偶然。性解放，而非技术，带来了进步和繁荣。
2.奥雷里亚诺第二向妻子证明自己的婚外情是正当的，他迎合妻子对财富的渴望，声称是他对佩特拉-科特斯的激情让动物们以惊人的速度繁衍后代。费尔南达的贪婪甚至超过了她的性道德，因此她把这个故事当成了事实。费尔南达的说话方式与布恩迪亚夫妇不同，她很有分寸，拒绝用真名称呼任何不恰当的事物，而是经常使用难以辨认的委婉语。
3.”这种默契并未令费尔南达融入这个家庭。”“从费尔南达到来的那一刻启动的严酷变革便彻底完成”“她只得眼睁睁地看着家庭机器上这个松动的零件而无所作为，因为她确信，这位年迈的上校是一头因年岁和失望而平静下来的猛兽，要是他老年的反叛精神冲动起来，那是能把家庭的根基都连根拔起的。”费尔南达繁琐的道德伪装让奥雷里亚诺一次又一次地回到佩特拉-科特斯身边。如果我们把这里的黑色幽默定义为对某人自作自受的愚蠢的沉溺，那么费尔南达就是这种幽默的完美载体。疯狂与迷信交织在一起。费尔南达似乎一心想让自己的尊严变成虚假的、毁灭性的骄傲。
4.乌尔苏拉在决定曾孙女的名字时，继续坚持自己对家庭的影响力。费尔南达坚持用别人都不用的名字称呼自己的女儿，这更加深了她与其他家庭成员之间的距离。
5.费尔南达对父亲的尊敬始终如一，即使父亲将他们最后的财产，包括自己的尸体送去处理（第十个圣诞礼物），也表明她对父亲的尊敬是毫无道理的。
6.“剩下的唯一愿望就是被人遗忘”他命令他们让他清静些，再三声明他并非如他们所说的那样是什么国家的名流，而只是一个失去了记忆力的手工匠，他唯一的心愿是在制作小金鱼的忘却一切的清贫境况中疲倦地死去。在奥雷里亚诺-布恩迪亚上校身上也可以看到类似名字的循环性，他致力于重新制作金鱼。 这是一个 "令人恼火的恶性循环"。他喜欢这项工作，因为乏味的工作可以分散他对战争的思考，但他的爱好却让他的性格像幽灵一样：陷入了一个没有生命的循环。
7.他愤怒，恨自己不中用了，眼里噙着泪水。自战争失败以来他还是第一次痛感自己丧失了年青时那股猛浪无畏的劲头，无力再发动一次流血的战争以便扫尽保守制度的一切痕迹。很明显，小说看重的是奔放和活力，但在这些章节中，小说显然反叛权力的挥霍和毫无意义的等级制度。当奥雷里亚诺第二与美丽却冷漠的费尔南达-德尔-卡皮奥结婚时，小说似乎对她试图在布恩迪亚家灌输虚假的贵族自命不凡和空洞的宗教价值观表示不满。这无疑暗示着，在有组织的宗教传入马孔多之前，马孔多是一个更好的地方——拥有更多的自由、轻松和精神完整性。这并不是说《百年孤独》是一本反宗教的书。恰恰相反，它非常重视奇迹和信仰。但是，《百年孤独》中的宗教，就像书中的总体道德和伦理价值体系一样，对其信徒的依赖很轻。正如小镇最早的居民对第一位来到马孔多的牧师所说，宗教是人与神之间的事，没有中间人。
8.17个儿子“结果额上的十字怎么也去不掉”。他们在教堂里收到的标记，通常是一个十字架，上面写着 "记住你是尘土，你将归于尘土"，最终成为暗杀目标的靶心，结束了他们的生命，并如十字架所预言的那样归于尘土（象征着时间的循环）。
9.“阿玛兰妲，因为孤独已经为她筛选记忆”“丽贝卡辛苦多年忍受折磨好不容易赢得的孤独特权，绝不肯用来换取一个被虚假迷人的怜悯打扰的晚年”“便不可能将她从顽固的自闭中解救出来”说那幢房屋所以没有倒塌，全靠最近几年没有出现过严酷的寒冬，也没有刮过破坏性大风的缘故。锈成铁屑的铰链，几乎靠厚厚实实的蜘蛛网粘住的大门，被潮气浸得象焊住的窗户和让野草野花穿成千疮百孔的地面——在那些缝隙里趴着蜥蜴和各种各样的爬虫，这一切看来更证实了这儿至少已经有半个世纪没人住过的说法。书中的许多人物都经历过孤独，但丽贝卡独自一人在被遗弃的家中被发现，是这种孤独最真实的体现，因为除了报复心极强的阿玛兰妲，她已被所有人遗忘。就像何塞-阿尔卡蒂奥-布恩迪亚宁愿一个人被绑在树上一样，丽贝卡也宁愿一个人呆在家里，即使她被邀请回到布恩迪亚家。
10.制冰厂、铁路。马孔多居民无法区分梦幻般的发明和现实中的可能性，这种模式显示了他们与现代性脱节的方式。
11.第一列火车开往马孔多，这列黄色的火车就像 "拖着村庄的厨房"。铁路让马孔多向美国帝国主义敞开了大门。火车服务还带来了现代技术，它能够消除 "现实的界限"。
12.这列无辜的黄色火车注定要为马刺也多带来无数疑窦与明证，无数甜蜜与不幸，无数变化、灾难与怀念。一种激进的时间观和文学观，暗示时间是无休止的重复，事实和虚构很容易混淆，人们阅读的文本并不比读者的生活更真实或更不真实。
就小镇而言，衰落似乎根本不在附近。技术进步应该带来物质进步和物质繁荣，不是吗？但正如小说所指出的，技术并不一定是进步的标志。例如，镇上的居民已经忘记了他们的历史记忆。不久之后，他们也将失去奔放和反叛的精神。布恩迪亚家族也将失去战斗精神，但目前他们仍顽强地保持着野性，与费尔南达-德尔-卡皮奥（四代女王）的僵化对抗。
1. “她的死是因为吸入了一种邪气，那是她去剪断一枝夜来香时闻到的。”很多年之后，费尔南达觉得自己跟曾祖母长得维妙维肖的时候，却怀疑起孩提时见到的形象了。但她母亲责备她的这种疑惑：“我们是极其有财有势的，”母亲说，“总有一天，你会当女王的。”“这并非无知或是野心谵妄，她就是这样被培养成人的”“她从未和任何人结下亲密的友情”“那是父女俩有生以来第一次充满人情味的交流”。费尔南达和马孔多人一样，从小就与过去和现在的现实脱节。她的父母在抚养她长大的过程中一直认为，即使他们的房子在他们身边摇摇欲坠，他们也是富裕的。费尔南达错误的特权意识是如此极端，以至于她甚至拒绝与学校里的其他人交朋友。编织葬礼花圈的家族生意恰好隐喻了他们的繁华已逝。不过，费尔南达对现在的生活完全没有心理准备，这与她被许诺的生活大相径庭。费尔南达代表着有组织的宗教、资本主义和消费的静态力量，这些力量最终笼罩并摧毁了马孔多。奇迹会发生，上帝之手在书中总体上是一种仁慈的力量。但《百年孤独》肯定对天主教会及其部分成员的虚伪和假虔诚有所怀疑。费尔南达是不育不孕的典型代表。自由之爱的回报要高得多。奥雷里亚诺第二每次与他热爱生活的情妇佩特拉-科特斯都能获得增殖和富足，这绝非偶然。性解放，而非技术，带来了进步和繁荣。
2.奥雷里亚诺第二向妻子证明自己的婚外情是正当的，他迎合妻子对财富的渴望，声称是他对佩特拉-科特斯的激情让动物们以惊人的速度繁衍后代。费尔南达的贪婪甚至超过了她的性道德，因此她把这个故事当成了事实。费尔南达的说话方式与布恩迪亚夫妇不同，她很有分寸，拒绝用真名称呼任何不恰当的事物，而是经常使用难以辨认的委婉语。
3.”这种默契并未令费尔南达融入这个家庭。”“从费尔南达到来的那一刻启动的严酷变革便彻底完成”“她只得眼睁睁地看着家庭机器上这个松动的零件而无所作为，因为她确信，这位年迈的上校是一头因年岁和失望而平静下来的猛兽，要是他老年的反叛精神冲动起来，那是能把家庭的根基都连根拔起的。”费尔南达繁琐的道德伪装让奥雷里亚诺一次又一次地回到佩特拉-科特斯身边。如果我们把这里的黑色幽默定义为对某人自作自受的愚蠢的沉溺，那么费尔南达就是这种幽默的完美载体。疯狂与迷信交织在一起。费尔南达似乎一心想让自己的尊严变成虚假的、毁灭性的骄傲。
4.乌尔苏拉在决定曾孙女的名字时，继续坚持自己对家庭的影响力。费尔南达坚持用别人都不用的名字称呼自己的女儿，这更加深了她与其他家庭成员之间的距离。
5.费尔南达对父亲的尊敬始终如一，即使父亲将他们最后的财产，包括自己的尸体送去处理（第十个圣诞礼物），也表明她对父亲的尊敬是毫无道理的。
6.“剩下的唯一愿望就是被人遗忘”他命令他们让他清静些，再三声明他并非如他们所说的那样是什么国家的名流，而只是一个失去了记忆力的手工匠，他唯一的心愿是在制作小金鱼的忘却一切的清贫境况中疲倦地死去。在奥雷里亚诺-布恩迪亚上校身上也可以看到类似名字的循环性，他致力于重新制作金鱼。 这是一个 "令人恼火的恶性循环"。他喜欢这项工作，因为乏味的工作可以分散他对战争的思考，但他的爱好却让他的性格像幽灵一样：陷入了一个没有生命的循环。
7.他愤怒，恨自己不中用了，眼里噙着泪水。自战争失败以来他还是第一次痛感自己丧失了年青时那股猛浪无畏的劲头，无力再发动一次流血的战争以便扫尽保守制度的一切痕迹。很明显，小说看重的是奔放和活力，但在这些章节中，小说显然反叛权力的挥霍和毫无意义的等级制度。当奥雷里亚诺第二与美丽却冷漠的费尔南达-德尔-卡皮奥结婚时，小说似乎对她试图在布恩迪亚家灌输虚假的贵族自命不凡和空洞的宗教价值观表示不满。这无疑暗示着，在有组织的宗教传入马孔多之前，马孔多是一个更好的地方——拥有更多的自由、轻松和精神完整性。这并不是说《百年孤独》是一本反宗教的书。恰恰相反，它非常重视奇迹和信仰。但是，《百年孤独》中的宗教，就像书中的总体道德和伦理价值体系一样，对其信徒的依赖很轻。正如小镇最早的居民对第一位来到马孔多的牧师所说，宗教是人与神之间的事，没有中间人。
8.17个儿子“结果额上的十字怎么也去不掉”。他们在教堂里收到的标记，通常是一个十字架，上面写着 "记住你是尘土，你将归于尘土"，最终成为暗杀目标的靶心，结束了他们的生命，并如十字架所预言的那样归于尘土（象征着时间的循环）。
9.“阿玛兰妲，因为孤独已经为她筛选记忆”“丽贝卡辛苦多年忍受折磨好不容易赢得的孤独特权，绝不肯用来换取一个被虚假迷人的怜悯打扰的晚年”“便不可能将她从顽固的自闭中解救出来”说那幢房屋所以没有倒塌，全靠最近几年没有出现过严酷的寒冬，也没有刮过破坏性大风的缘故。锈成铁屑的铰链，几乎靠厚厚实实的蜘蛛网粘住的大门，被潮气浸得象焊住的窗户和让野草野花穿成千疮百孔的地面——在那些缝隙里趴着蜥蜴和各种各样的爬虫，这一切看来更证实了这儿至少已经有半个世纪没人住过的说法。书中的许多人物都经历过孤独，但丽贝卡独自一人在被遗弃的家中被发现，是这种孤独最真实的体现，因为除了报复心极强的阿玛兰妲，她已被所有人遗忘。就像何塞-阿尔卡蒂奥-布恩迪亚宁愿一个人被绑在树上一样，丽贝卡也宁愿一个人呆在家里，即使她被邀请回到布恩迪亚家。
10.制冰厂、铁路。马孔多居民无法区分梦幻般的发明和现实中的可能性，这种模式显示了他们与现代性脱节的方式。
11.第一列火车开往马孔多，这列黄色的火车就像 "拖着村庄的厨房"。铁路让马孔多向美国帝国主义敞开了大门。火车服务还带来了现代技术，它能够消除 "现实的界限"。
12.这列无辜的黄色火车注定要为马刺也多带来无数疑窦与明证，无数甜蜜与不幸，无数变化、灾难与怀念。一种激进的时间观和文学观，暗示时间是无休止的重复，事实和虚构很容易混淆，人们阅读的文本并不比读者的生活更真实或更不真实。
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