#中国作家##晚安##今古传奇##讲个故事再睡觉#唐代宗即位之初，天下残破，不少能人异士因不愿目睹山河疮痍，隐入林壑避世参修。
当时，皇族宗室、袭封曹王的李皋外放衡州刺史。李皋素好方术，所至之处，常大会炉鼎之客。到任不久，就听说衡山祝融峰上，住着一位姓张的隐士，炼形度世，得谷神之要，颇具神通，因命驾执礼相仿，结为物外之交，从此时时请到府中小住，朝夕请益。
一次李皋出城打猎，远远发现一批十几头鹿的鹿群，一声令下，随从猎手们分成两队，迂回绕到鹿群之后兜抄，要把猎物赶到王爷面前，好叫主子猎取。合围已成，猎手们放出黄犬，呼啸纵马撵逐猎物，待到包围圈一收，却见围内空空如也，一头鹿都不见了。
众人大奇，猎者都是经验丰富的老手，万无使猎物逸走的可能，况且纵然一两头鹿侥幸漏网，也绝不至于整个鹿群全数逃脱，倒像是长了翅膀飞了似的。李皋亦不胜诧异，命随从远近搜索，都无踪迹。遇上这样蹊跷的事情，他不由有些疑神疑鬼，担心是不吉之兆，忙使人飞马回府，去请张隐士。
隐士到了一看，说道：“这是术者所为，请王爷赐一碗清水。”李皋命人打了水来，张隐士念动法咒，骈指一指，少顷，只见那水中渐渐现出一个寸来长的人影，那人穿着一件破旧的道袍，负囊拄杖，正踽踽而行。隐士道：“盗走王爷猎物的，正是这个道士。”李皋道：“这道士是谁，现在何处？”隐士道：“此人姓侯，向居郴州连山观，眼下在正北十里之外。”李皋就要命人去追，隐士道：“且慢，待山人略施小术，教他不能遁走。”取出一枚缝衣铁针，在那水中人影的左足一刺，那道士忽而咧了咧嘴，接着左足便跛了。隐士道：“此人法术精深，心亦不恶，其同门之中高手如云，王爷宜以礼相请，不可责怒。”李皋道：“小王理会得。”嘱咐手下将人请来，但不得鲁莽用强。
手下向北驰出十余里，果见一个道士，弊衣破冠，手撑藜杖，一瘸一拐地沿路而行，跟水中所见一模一样。当即拦下，告以王命相邀，那姓侯的道士笑笑，一句话不说，跨上王府随从牵来的马，随众人径去见李皋。
李皋看这道士衣衫褴褛，状貌不扬，但他素知风尘之中多隐高人，不敢怠慢，行揖道：“不知侯道长驾临敝境，未曾奉迎，失敬之至。”道士先看了张隐士一眼，道：“难怪，原来有高人在此。”继而转向李皋道：“贫道适才路过，因不忍见诸鹿无辜而死，斗胆出手搬运，将鹿群挪了个地方。不过这是王爷的猎物，贫道不敢私放，更不敢据为己有，而今群鹿都在山侧，是杀是放，听凭王爷吩咐。”李皋到山侧一看，一座小坡之下，果然站着十几头鹿，但都似泥胎木雕一般定定地立在那里，一动不动，深为惊怪，因道：“君子济物好生，小王狩猎，也不过是为消遣破闷而已，并非嗜杀。这些生灵，就交给道长处置罢。”侯道士道：“王爷慈悲。”大袖一展，群鹿纵跃而去。李皋忍不住道：“道长似乎腿脚不便，这匹马就送予道长，聊致心意。”侯道师看看张隐士，笑道：“多谢王爷美意，张先生手下已然留情，这点微恙，斯须可愈。”说罢一稽首，从容而去。
过了不久，有个旅人路过郴州，在侯道士出家的连山观投宿。这旅人年轻贪懒，寻思着只住一夜，就懒得把马牵到后槽解鞍饲秣，只在观门前一栓了事。第二天早上起来要走时，那马已拉了一地的屎，踹地门前到处都是。观主出来看见，埋怨道：“你这客人怎能将马栓在此处，满地秽物，岂不有污我清净之门？”旅人不耐道：“我须不曾少你的房钱，你罗唣甚么，休惹怒了小爷，把你几间狗窝拆成白地！”啐一口痰，不顾而去。
几天之后，旅人来到衡山游赏，在山下茶舍歇脚，正遇到张隐士，攀谈起来。隐士道：“兄台面有煞气，近日可曾与人起过争执？”旅人即说前日与道士争骂之由，隐士叹道：“连山观主乃是异人，只是气度殊欠弘广，兄台得罪了他，日内必遭大厄，非赶紧回去当面谢罪，不能得脱。”旅人哂道：“我瞧那老道普普通通，没什么本事。”隐士道：“兄台今晚便有一重雷劫，如若不信，可寻一段柏木，长度需与身高相当，夜来置于榻上，以衣衾覆之。你别处一屋，以七枝枣木钉，依北斗之形钉于地下，斗柄指向三月建辰位，届时你必须藏身在第二颗星下，方可免劫活命，时辰不早，你赶紧准备去罢。”旅人听他说得煞有介事，不由将信将疑，毕竟事关身家性命，宁可信有，不可信无。当下匆匆回到客舍，依张隐士之言布置。半夜时分，风雨大至，暴雷摇撼屋宇，须臾强光一闪，天崩也似一个霹雳，震得旅人几乎聋了，只见一道电光如龙，破开邻舍门户而入，四处乱窜，仿佛搜索之状。旅人趴在那北斗七星钉的结界里，一指头也不敢乱动，那雷光电龙游走半晌，慢慢减弱消散，“啪”地一声，归于寂静。
翌日雨霁晴明，旅人回房一看，榻上的柏木已碎为齑粉，地上、四壁一片焦黑。他惊骇之下，再也不敢耽搁，打马狂奔回郴州连山观，苦求观主饶恕。哀求半日，观主才肯见他，道：“贫道虽在方外，施主也不该轻侮，蛇虫之辈，尚且还牙，何况于人？你既躲过雷劫，恩怨一笔勾销，你去罢。”旅人再三叩头谢罪而去，返回衡山，厚报隐士救命之恩。程子君
当时，皇族宗室、袭封曹王的李皋外放衡州刺史。李皋素好方术，所至之处，常大会炉鼎之客。到任不久，就听说衡山祝融峰上，住着一位姓张的隐士，炼形度世，得谷神之要，颇具神通，因命驾执礼相仿，结为物外之交，从此时时请到府中小住，朝夕请益。
一次李皋出城打猎，远远发现一批十几头鹿的鹿群，一声令下，随从猎手们分成两队，迂回绕到鹿群之后兜抄，要把猎物赶到王爷面前，好叫主子猎取。合围已成，猎手们放出黄犬，呼啸纵马撵逐猎物，待到包围圈一收，却见围内空空如也，一头鹿都不见了。
众人大奇，猎者都是经验丰富的老手，万无使猎物逸走的可能，况且纵然一两头鹿侥幸漏网，也绝不至于整个鹿群全数逃脱，倒像是长了翅膀飞了似的。李皋亦不胜诧异，命随从远近搜索，都无踪迹。遇上这样蹊跷的事情，他不由有些疑神疑鬼，担心是不吉之兆，忙使人飞马回府，去请张隐士。
隐士到了一看，说道：“这是术者所为，请王爷赐一碗清水。”李皋命人打了水来，张隐士念动法咒，骈指一指，少顷，只见那水中渐渐现出一个寸来长的人影，那人穿着一件破旧的道袍，负囊拄杖，正踽踽而行。隐士道：“盗走王爷猎物的，正是这个道士。”李皋道：“这道士是谁，现在何处？”隐士道：“此人姓侯，向居郴州连山观，眼下在正北十里之外。”李皋就要命人去追，隐士道：“且慢，待山人略施小术，教他不能遁走。”取出一枚缝衣铁针，在那水中人影的左足一刺，那道士忽而咧了咧嘴，接着左足便跛了。隐士道：“此人法术精深，心亦不恶，其同门之中高手如云，王爷宜以礼相请，不可责怒。”李皋道：“小王理会得。”嘱咐手下将人请来，但不得鲁莽用强。
手下向北驰出十余里，果见一个道士，弊衣破冠，手撑藜杖，一瘸一拐地沿路而行，跟水中所见一模一样。当即拦下，告以王命相邀，那姓侯的道士笑笑，一句话不说，跨上王府随从牵来的马，随众人径去见李皋。
李皋看这道士衣衫褴褛，状貌不扬，但他素知风尘之中多隐高人，不敢怠慢，行揖道：“不知侯道长驾临敝境，未曾奉迎，失敬之至。”道士先看了张隐士一眼，道：“难怪，原来有高人在此。”继而转向李皋道：“贫道适才路过，因不忍见诸鹿无辜而死，斗胆出手搬运，将鹿群挪了个地方。不过这是王爷的猎物，贫道不敢私放，更不敢据为己有，而今群鹿都在山侧，是杀是放，听凭王爷吩咐。”李皋到山侧一看，一座小坡之下，果然站着十几头鹿，但都似泥胎木雕一般定定地立在那里，一动不动，深为惊怪，因道：“君子济物好生，小王狩猎，也不过是为消遣破闷而已，并非嗜杀。这些生灵，就交给道长处置罢。”侯道士道：“王爷慈悲。”大袖一展，群鹿纵跃而去。李皋忍不住道：“道长似乎腿脚不便，这匹马就送予道长，聊致心意。”侯道师看看张隐士，笑道：“多谢王爷美意，张先生手下已然留情，这点微恙，斯须可愈。”说罢一稽首，从容而去。
过了不久，有个旅人路过郴州，在侯道士出家的连山观投宿。这旅人年轻贪懒，寻思着只住一夜，就懒得把马牵到后槽解鞍饲秣，只在观门前一栓了事。第二天早上起来要走时，那马已拉了一地的屎，踹地门前到处都是。观主出来看见，埋怨道：“你这客人怎能将马栓在此处，满地秽物，岂不有污我清净之门？”旅人不耐道：“我须不曾少你的房钱，你罗唣甚么，休惹怒了小爷，把你几间狗窝拆成白地！”啐一口痰，不顾而去。
几天之后，旅人来到衡山游赏，在山下茶舍歇脚，正遇到张隐士，攀谈起来。隐士道：“兄台面有煞气，近日可曾与人起过争执？”旅人即说前日与道士争骂之由，隐士叹道：“连山观主乃是异人，只是气度殊欠弘广，兄台得罪了他，日内必遭大厄，非赶紧回去当面谢罪，不能得脱。”旅人哂道：“我瞧那老道普普通通，没什么本事。”隐士道：“兄台今晚便有一重雷劫，如若不信，可寻一段柏木，长度需与身高相当，夜来置于榻上，以衣衾覆之。你别处一屋，以七枝枣木钉，依北斗之形钉于地下，斗柄指向三月建辰位，届时你必须藏身在第二颗星下，方可免劫活命，时辰不早，你赶紧准备去罢。”旅人听他说得煞有介事，不由将信将疑，毕竟事关身家性命，宁可信有，不可信无。当下匆匆回到客舍，依张隐士之言布置。半夜时分，风雨大至，暴雷摇撼屋宇，须臾强光一闪，天崩也似一个霹雳，震得旅人几乎聋了，只见一道电光如龙，破开邻舍门户而入，四处乱窜，仿佛搜索之状。旅人趴在那北斗七星钉的结界里，一指头也不敢乱动，那雷光电龙游走半晌，慢慢减弱消散，“啪”地一声，归于寂静。
翌日雨霁晴明，旅人回房一看，榻上的柏木已碎为齑粉，地上、四壁一片焦黑。他惊骇之下，再也不敢耽搁，打马狂奔回郴州连山观，苦求观主饶恕。哀求半日，观主才肯见他，道：“贫道虽在方外，施主也不该轻侮，蛇虫之辈，尚且还牙，何况于人？你既躲过雷劫，恩怨一笔勾销，你去罢。”旅人再三叩头谢罪而去，返回衡山，厚报隐士救命之恩。程子君
北京作为世界名城，历史文化遗产众多，王府便是其中重要的代表之一。由于清朝吸取前朝异地封藩的教训，清代王府基本都被设置于内城。不同等级的王府按照政府颁布的建筑规制建造，各具特色。王府的保存状况并不乐观，曾经是第二座怡亲王府的孚王府是北京现存少数较为完整的王府之一，最初以亲王府的建筑规制建造，是清代亲王府建筑的典型代表之一，具有较高研究价值。但关于该王府的专题研究尚欠缺，本文拟对该王府进行历史沿革、规制与现状对比方面的系统研究，分析出其价值所在，以利于强化对王府建筑的认识、保护与利用。
2 历史沿革：历经两门王爷，现为办公居住
该府位于北京市东城区朝阳门内大街137号，处于东四三条至八条历史文化保护区内。王府东临朝阳门内北小街，西临朝内头条胡同，南临朝阳门内大街，北墙外是东四三条胡同。
第二座怡亲王府在经历了五代怡亲王的世袭罔替传承后，改为世袭递降的孚郡王府，又经历了四任府主更替，其中有5位怡亲王、1位孚郡王、2位贝勒和1位贝子。第二座怡亲王府的第一任府主是第二代怡亲王弘晓，为第一代怡亲王允祥第七子，而允详是圣祖康熙帝的第十三子。弘晓之后，其第二子永琅袭怡亲王爵位。永琅之后，本应由其第二子绵标袭爵，但绵标去世早，于是由绵标的长子奕勋承袭。其后，奕勋的长子载坊、次子载垣均承袭怡亲王爵位。1861年，载垣被革爵并赐自尽，府第、敕书被收回。同治三年（1864年），此处府邸被改赐宣宗道光帝第九子孚郡王奕譓，成为了世袭递降的郡王府。奕譓于1872年被赏加亲王衔，仅享受亲王待遇，因其排行第九，该府又称“九爷府”[1]。孚郡王奕譓没有子嗣，过继辅国将军奕栋第六子载沛为嗣，袭贝勒。后载沛病故，将康熙帝的重孙奕曕之子载澍过继为嗣,续袭贝勒。载澍后于光绪二十三年（1897年）被革去贝勒。光绪二十四年（1898年），惇亲王府贝勒载瀛的长子溥伒被过继给奕譓为孙，封贝子。《顺天府志》记载：“澍贝勒府在北小街。案：怡府今废。贝勒为宣宗孙，孚敬郡王讳奕譓三子。旧为诚贝勒允祁府。”所说的就是该府。
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图1 孚王府各时期平面图
该王府在明代《北京地图》中尚不存在，而在乾隆十五年（1750年）的《乾隆京城全图》中已经存在，且院落布局与现在大致相同。该王府创建于雍正八年（1730年）[2]，第一代怡亲王允祥去世后，其王府改为贤良寺。第二代怡亲王弘晓奉旨另建第二座怡亲王府，即孚王府的前身。在清宣统年间（1909-1911年）的《北京地图》中，该王府位置不变，但王府名称改为了伒贝子府，即为溥伒的府第。但该王府西侧一路小跨院仍属于载垣之子溥斌，他在庚子（1900年）之后还住在此地[3]。1927年，溥伒把该府卖给了奉军参谋长杨宇霆。1930年，当时国立北平大学文理学院租借孚王府址来办学，改称北平大学女子文理学院[4]。日伪时期，这里是日本人的“偕行社”[5]。抗战胜利后，国民党特务机关“励志社”北平总部曾在此。解放后，1956年科学出版社迁此，后来迁走。孚王府最西侧一路，于1999年被建成朝内大街201号院三层住宅区，为社科院宿舍。东侧三路院落中的中路现由中国科学文化音像出版社、世界图书出版北京公司、世图音像电子出版社和世界图书出版公司等多家单位使用，两侧的两路院落主要为居住功能。1979年，该王府被公布为北京市第二批重点文物保护单位，2001年被公布为第五批全国重点文物保护单位。
表1 第二座怡亲王府主路建筑规制对比分析表(表格来源：作者自绘)
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3 格局价值：三主一辅四路，规制演变代表
从《乾隆京城全图》中看，第二座怡亲王府坐北朝南，平面建筑布局规整，为清代亲王府典型的布局模式，由四路建筑组成。中路由五进院落构成。大门五开间，歇山屋顶。门前有第一进院狮子院，院内东西各设三开间阿斯门一座。院南有倒座房一排，正中有殿房七间。第二进院有七开间正殿一座，歇山顶，带前墀（月台），其前有高出地面的丹陛桥。东西各有顺山房八开间。东西配殿各七开间，配殿南侧各有耳房一间。第三进院有前墀联系正殿与北侧的五开间后殿，东西各有配房五开间。第四进院内北侧为后寝殿，后寝殿七开间，歇山顶，带抱厦五开间。后寝殿东西各有配房三开间。院内有东西配殿各五开间，南侧各有耳房一间。第五进院有后罩房一座，七开间。东西各有随房转角房一座，每座七开间。
清代北京王府规制主要规定中路院落的建筑要求，经历一个逐渐细化定型的过程，从顺治九年和光绪年间的两个主要时间节点的王府规制可见其主要变化。本文将历史地图、主要时间点规制和王府现状中的孚王府的中路建筑列表进行对比，可以看出孚王府基本符合亲王府规制，但主要建筑在规制、历史图和现状中存在三个方面的差异。第一，中路第一进院的配楼高度和开间都达不到规制要求。规制中都是两层配楼九开间，但历史地图中的孚王府仅仅是一层配殿七开间，而现状则是二层配楼七开间，可见乾隆京城全图之后这两座配殿进行过改建增高。第二，孚王府的后寝殿展示了后寝殿规制的变化过渡过程，顺治九年的规制规定后寝殿为两重五开间，光绪年间的规制则规定后寝殿为一重七开间，而孚王府的后寝殿则是七开间，但却在殿前加了五开间抱厦。因此可见，在后寝殿经历了两重变一重的合并与开间五进七变大的过程中，孚王府是过渡性的代表。第三，历史地图中的后罩房七开间，不满足规制的要求，但现在已改为两层的后罩楼，具体改建年代不详。
因此，孚王府在最早按照亲王府建造时，在翼楼、后罩楼层高方面都低于规制，但后期都改建为二层，达到规制高度要求。但翼楼的开间没有增加。顺治与光绪年间的亲王府规制中，后寝殿从两重向一重、五开间向七开间进行了演变，孚王府是这一过渡的典型代表。
4 现存状况：仅存三路布局，认清文物建筑
目前孚王府还剩三路院落。中路最南端为五间倒座房，日伪时期中间三间改为街门，现仍为主要出入口，硬山屋顶，筒瓦屋面。红漆板门两扇，内外铺设礓礤坡道。街门内为第一进院狮子院，因院内府门前有一对石狮。院内东西各设“阿斯门”，即满语“旁门”。保存状况较差。狮子院北是府门，面阔五间，进深七檩，歇山顶，绿琉璃瓦屋面，屋顶垂脊上的吻兽数目为5个，檐下为重昂五踩斗拱，额枋上绘有旋子彩画，室内天花上有升降龙天花彩画，朱漆门扇上门钉九纵七横。府门内是第二进院落，王府正殿银安殿前有方砖铺砌的前墀，南有丹陛桥。银安殿面阔七间，有前后廊，歇山顶，绿色琉璃瓦屋面，檐下为单翘重昂七踩斗拱，额枋上绘有旋子彩画，是整座王府中最宏伟、地位最高的建筑。院落两侧各有一座二层翼楼，面阔七间，硬山顶，筒瓦屋面。银安殿后为第三进院，是一个横向狭长的过渡性院落。之后是五开间的后殿，进深七檩，歇山顶，绿琉璃瓦屋面。后殿后为第四进院落，内有后寝殿又称神殿，面阔七间，进深九檩，歇山顶，绿琉璃瓦屋面。殿前建有前墀，后寝殿的东西两侧各建有三间朵殿。东西配殿面阔五间，硬山顶，绿琉璃瓦屋面。后寝殿北侧为中路最后一进院，内有一座二层后罩楼，面阔七间，硬山顶，筒瓦屋面，额枋绘有旋子彩画。中路建筑主要作为办公、会客、仪式和起居场所，基本保留原有格局，建筑整体保存状况较好。
西路原本为王府眷属居住区，南部已经被改建，北部大部分尚存。原有正门三间，东西各带倒座房七间，现大门和西边的倒座房已不存，只有东边的七间倒座房尚存，还残留了一处城砖糙砌的内院墙。门北的垂花门和游廊已被拆毁。西北的四进院落基本保持完整；这四进院落原来均有游廊贯穿相连，尺度小，布局紧凑，院落形态也各不相同，变化丰富。东路原为府库、厨厩、执事住所以及休闲空间。如今临建情况较为严重，原有格局已被破坏，中部剩一座三开间带围廊的轩馆，为园林留下的游憩建筑。另还残留一处内院墙。该路北面有两进院落保存较完整，有倒座房五间，正房三间，东西厢房各三间，院中有游廊环绕。
2 历史沿革：历经两门王爷，现为办公居住
该府位于北京市东城区朝阳门内大街137号，处于东四三条至八条历史文化保护区内。王府东临朝阳门内北小街，西临朝内头条胡同，南临朝阳门内大街，北墙外是东四三条胡同。
第二座怡亲王府在经历了五代怡亲王的世袭罔替传承后，改为世袭递降的孚郡王府，又经历了四任府主更替，其中有5位怡亲王、1位孚郡王、2位贝勒和1位贝子。第二座怡亲王府的第一任府主是第二代怡亲王弘晓，为第一代怡亲王允祥第七子，而允详是圣祖康熙帝的第十三子。弘晓之后，其第二子永琅袭怡亲王爵位。永琅之后，本应由其第二子绵标袭爵，但绵标去世早，于是由绵标的长子奕勋承袭。其后，奕勋的长子载坊、次子载垣均承袭怡亲王爵位。1861年，载垣被革爵并赐自尽，府第、敕书被收回。同治三年（1864年），此处府邸被改赐宣宗道光帝第九子孚郡王奕譓，成为了世袭递降的郡王府。奕譓于1872年被赏加亲王衔，仅享受亲王待遇，因其排行第九，该府又称“九爷府”[1]。孚郡王奕譓没有子嗣，过继辅国将军奕栋第六子载沛为嗣，袭贝勒。后载沛病故，将康熙帝的重孙奕曕之子载澍过继为嗣,续袭贝勒。载澍后于光绪二十三年（1897年）被革去贝勒。光绪二十四年（1898年），惇亲王府贝勒载瀛的长子溥伒被过继给奕譓为孙，封贝子。《顺天府志》记载：“澍贝勒府在北小街。案：怡府今废。贝勒为宣宗孙，孚敬郡王讳奕譓三子。旧为诚贝勒允祁府。”所说的就是该府。
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图1 孚王府各时期平面图
该王府在明代《北京地图》中尚不存在，而在乾隆十五年（1750年）的《乾隆京城全图》中已经存在，且院落布局与现在大致相同。该王府创建于雍正八年（1730年）[2]，第一代怡亲王允祥去世后，其王府改为贤良寺。第二代怡亲王弘晓奉旨另建第二座怡亲王府，即孚王府的前身。在清宣统年间（1909-1911年）的《北京地图》中，该王府位置不变，但王府名称改为了伒贝子府，即为溥伒的府第。但该王府西侧一路小跨院仍属于载垣之子溥斌，他在庚子（1900年）之后还住在此地[3]。1927年，溥伒把该府卖给了奉军参谋长杨宇霆。1930年，当时国立北平大学文理学院租借孚王府址来办学，改称北平大学女子文理学院[4]。日伪时期，这里是日本人的“偕行社”[5]。抗战胜利后，国民党特务机关“励志社”北平总部曾在此。解放后，1956年科学出版社迁此，后来迁走。孚王府最西侧一路，于1999年被建成朝内大街201号院三层住宅区，为社科院宿舍。东侧三路院落中的中路现由中国科学文化音像出版社、世界图书出版北京公司、世图音像电子出版社和世界图书出版公司等多家单位使用，两侧的两路院落主要为居住功能。1979年，该王府被公布为北京市第二批重点文物保护单位，2001年被公布为第五批全国重点文物保护单位。
表1 第二座怡亲王府主路建筑规制对比分析表(表格来源：作者自绘)
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3 格局价值：三主一辅四路，规制演变代表
从《乾隆京城全图》中看，第二座怡亲王府坐北朝南，平面建筑布局规整，为清代亲王府典型的布局模式，由四路建筑组成。中路由五进院落构成。大门五开间，歇山屋顶。门前有第一进院狮子院，院内东西各设三开间阿斯门一座。院南有倒座房一排，正中有殿房七间。第二进院有七开间正殿一座，歇山顶，带前墀（月台），其前有高出地面的丹陛桥。东西各有顺山房八开间。东西配殿各七开间，配殿南侧各有耳房一间。第三进院有前墀联系正殿与北侧的五开间后殿，东西各有配房五开间。第四进院内北侧为后寝殿，后寝殿七开间，歇山顶，带抱厦五开间。后寝殿东西各有配房三开间。院内有东西配殿各五开间，南侧各有耳房一间。第五进院有后罩房一座，七开间。东西各有随房转角房一座，每座七开间。
清代北京王府规制主要规定中路院落的建筑要求，经历一个逐渐细化定型的过程，从顺治九年和光绪年间的两个主要时间节点的王府规制可见其主要变化。本文将历史地图、主要时间点规制和王府现状中的孚王府的中路建筑列表进行对比，可以看出孚王府基本符合亲王府规制，但主要建筑在规制、历史图和现状中存在三个方面的差异。第一，中路第一进院的配楼高度和开间都达不到规制要求。规制中都是两层配楼九开间，但历史地图中的孚王府仅仅是一层配殿七开间，而现状则是二层配楼七开间，可见乾隆京城全图之后这两座配殿进行过改建增高。第二，孚王府的后寝殿展示了后寝殿规制的变化过渡过程，顺治九年的规制规定后寝殿为两重五开间，光绪年间的规制则规定后寝殿为一重七开间，而孚王府的后寝殿则是七开间，但却在殿前加了五开间抱厦。因此可见，在后寝殿经历了两重变一重的合并与开间五进七变大的过程中，孚王府是过渡性的代表。第三，历史地图中的后罩房七开间，不满足规制的要求，但现在已改为两层的后罩楼，具体改建年代不详。
因此，孚王府在最早按照亲王府建造时，在翼楼、后罩楼层高方面都低于规制，但后期都改建为二层，达到规制高度要求。但翼楼的开间没有增加。顺治与光绪年间的亲王府规制中，后寝殿从两重向一重、五开间向七开间进行了演变，孚王府是这一过渡的典型代表。
4 现存状况：仅存三路布局，认清文物建筑
目前孚王府还剩三路院落。中路最南端为五间倒座房，日伪时期中间三间改为街门，现仍为主要出入口，硬山屋顶，筒瓦屋面。红漆板门两扇，内外铺设礓礤坡道。街门内为第一进院狮子院，因院内府门前有一对石狮。院内东西各设“阿斯门”，即满语“旁门”。保存状况较差。狮子院北是府门，面阔五间，进深七檩，歇山顶，绿琉璃瓦屋面，屋顶垂脊上的吻兽数目为5个，檐下为重昂五踩斗拱，额枋上绘有旋子彩画，室内天花上有升降龙天花彩画，朱漆门扇上门钉九纵七横。府门内是第二进院落，王府正殿银安殿前有方砖铺砌的前墀，南有丹陛桥。银安殿面阔七间，有前后廊，歇山顶，绿色琉璃瓦屋面，檐下为单翘重昂七踩斗拱，额枋上绘有旋子彩画，是整座王府中最宏伟、地位最高的建筑。院落两侧各有一座二层翼楼，面阔七间，硬山顶，筒瓦屋面。银安殿后为第三进院，是一个横向狭长的过渡性院落。之后是五开间的后殿，进深七檩，歇山顶，绿琉璃瓦屋面。后殿后为第四进院落，内有后寝殿又称神殿，面阔七间，进深九檩，歇山顶，绿琉璃瓦屋面。殿前建有前墀，后寝殿的东西两侧各建有三间朵殿。东西配殿面阔五间，硬山顶，绿琉璃瓦屋面。后寝殿北侧为中路最后一进院，内有一座二层后罩楼，面阔七间，硬山顶，筒瓦屋面，额枋绘有旋子彩画。中路建筑主要作为办公、会客、仪式和起居场所，基本保留原有格局，建筑整体保存状况较好。
西路原本为王府眷属居住区，南部已经被改建，北部大部分尚存。原有正门三间，东西各带倒座房七间，现大门和西边的倒座房已不存，只有东边的七间倒座房尚存，还残留了一处城砖糙砌的内院墙。门北的垂花门和游廊已被拆毁。西北的四进院落基本保持完整；这四进院落原来均有游廊贯穿相连，尺度小，布局紧凑，院落形态也各不相同，变化丰富。东路原为府库、厨厩、执事住所以及休闲空间。如今临建情况较为严重，原有格局已被破坏，中部剩一座三开间带围廊的轩馆，为园林留下的游憩建筑。另还残留一处内院墙。该路北面有两进院落保存较完整，有倒座房五间，正房三间，东西厢房各三间，院中有游廊环绕。
得道的圣人，常常“游外以弘内”，这个心（精神）能跳出了物质世界，在天地以外，可是内在还是弘扬这个道业。“无心以顺有”，虽然是无心，空的，可是仍在现有世界中游戏。拿我们现在漂亮的名词讲，真正得道的人，是以出世的精神做入世的事业。虽然在形体上做入世之事，他的精神永远跳出来，空灵的，不受拘束的。
“故虽终日挥形而神气无变，俯仰万机而淡然自若。”这就是儒家所标榜的尧舜这些圣王之道，所谓得道的圣君贤相，内圣外王的这个道理。所以得了道的人才能够入世。
——南怀瑾老师《庄子諵譁》
“故虽终日挥形而神气无变，俯仰万机而淡然自若。”这就是儒家所标榜的尧舜这些圣王之道，所谓得道的圣君贤相，内圣外王的这个道理。所以得了道的人才能够入世。
——南怀瑾老师《庄子諵譁》
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