如幻似真情何堪#南怀瑾略讲宗镜录#
现在讲到形而上道体的问题，也就是我们平常所讲的“明心见性”。什么叫如来本性？--一切众生自己的本性。
若欲穷微洞本，究旨通宗，则根本性离，毕竟寂灭，绝升沉之异，无缚脱之珠。
最高的道体是什么样子？是“根本性离，毕竟寂灭”。寂灭是中国文字，梵文原意是涅槃之意，用中文翻译叫寂灭，另有一种翻译是圆寂，圆满的寂灭。这些翻译是不是完全是涅槃的本意呢？不是的，因为翻成寂灭与圆寂，在中国文化，尤其在佛学观点上，形成一个很大的误解，好象寂灭、圆寂是死的东西，什么都没有了。一般人学佛，认为什么都没有、什么都空才是究竟，这在观念上犯了绝大的错误。但是为什么要那么翻译？在中国文字中，也只有这几个字最好，最能代表名清净的一面。实际上“涅槃”包括了常（经常）、乐（快乐）、我（真我）、静（清静），所以它是寂灭、圆满、清净的，是乐的，不是悲的，但一翻译成圆寂、寂灭，易使人走上错误的路线．后世即以消极代表涅槃，犯了严重的错误。
这个问题解决了，我们再回转来看《宗镜录》，讲到形而上道体--“根本性离，毕竟寂灭”，真是一字千金。中国文字若要以文学技巧写绝对逻辑、科学性的东西，很难写得美，写不出好东西来。把科学的书文学化很难。过去有学科学、化学、物理学的，大学毕业后出去教书，我告诉他们想办法把科学变为趣味化、文学化，不要刻板地记公式，把公式配一个很艺术的故事，学生一定容易记的，培养科学人才也方便得多。只有一个同学做到了，清华毕业后教化学，很叫座，他就是采用了我这个办法，当然他很苦，或者用李后主的词，或者用某些东西凑拢来讲，结果学生欢迎之至。我本来不相信，问他真做到啦？上课我去听听看，他说拿录音给我听，一听果然教得好。这就说明一个非常严肃的问题，要把它写成很好的文学真难，可是这四个字用得很好。
唯识讲“诸法无自性”，这是唯识宗（法相学）的重点。通常般若宗讲一切皆空（中国文化南北朝以前的翻译），也有流弊，一般人往往把“空”跟“绝对没有”连在一起。假定把纸烧了，没有了，这个空即属佛学上所说的“断见”，唯物思想哲学即有此毛病，人死如灯灭，一切过去象灯熄了，没有了，把佛学的空与断见配合，观念错误。因此后世唯识学家有鉴于“空”这个名词易引起错误的偏差，不用空的观念说明，而用另一个名词--“诸法无自性”。
佛法“空”与“有”的诤论
然而，到了唐代玄奘法师译经这么一翻译后，在中国又引出一个偏差。因为禅宗以中国文化的观念标榜，“明心见性”，为什么有这个观念呢？因为性与情这两个字，在中国文化的根基非常久，比如三代以后，周代文化在礼记上提到“性”与“情”，佛法传来中国翻译后，很多都采用中国文化本有的名词，象“众生”一词出于《庄子》；“功德”出于《书经》；“居士”则出于《礼记》，佛经翻译采诸子百家之名词者非常多。此乃因翻译不同的文字，必用其原有文化使用惯了的名词，才易使人了解社会。
所以禅宗提出“明心见性”，是根据中国文化本身的道理来说明的。然而，以后世整个佛学来讲，用这四个字，毛病也出得很大。比如佛经上经常讲到“心”，界线分不清楚，有时将思想、现在讲话的情绪、脑子在想的也叫心，实则非也。有时佛经上讲心，是代表超越思想、分别、意识、情绪以外的那个本体的作用，全体的，心物一元，也用“心”作代表。因此佛经中，上下两句或一句中有两个地方用到“心”字，可能就有两个不同的涵义，但是没有在这上面下功夫，后世就很容易把它混淆，混淆就产生很大的毛病。
由这个道理，我们知道禅宗讲“明心见性”是一个代号，然而自玄奘法师翻译唯识学“诸法无自性”以后，中国佛学思想也发生了个争论的问题，“一切无自性”，禅宗却讲可以“明心见性”，那，不是这个错了，就是那个错了，究竟错在哪一面；有人认为，禅宗所讲的“明心见性”是有个东西可见，有个心可明，这个已经不是佛法，这与印度婆罗门教传统的真常唯心论一派相同。因而，种种错误观念就出来了。
仔细研究唯识、法相后，即可了解玄奘法师所翻译的“诸法无自性”，是指一切形而下、宇宙间的万事万物，没有一个单独存在的根本性质，过去曾讲，现在再提出来注意，比如粉笔、纸币、手帕，都是语法中的一法（法是代号），它无自性，将手帕分析，是绵纱、化学纤维、人工、颜色等综合体，每样把它分开来，手帕并没有自己的自体存在，它是各种原素因缘凑合，偶然地、暂时地构成了这么一个东西；而名词也是假的，我们叫它手帕就变成手帕，当时取名叫阿狗，现在就叫阿狗，名字无自性。形而下诸法没有独立存在的性能，不会永恒存在，一切无常，都要变去，所以说“诸法无自性”并没有错。可是后世有一帮研究唯识学的，抓到鸡毛当令箭，谈空说有，都用错了！唯识讲诸法无自性，哪里还有个“明心见性”的性可见呢了认为这些都是假的而斥为外道。所谓外道、内道是代表分界的分号，错了的，钉个牌子归到一个范围，叫外道；在这个范围对的，叫内道，内外就是那么一个界线的分辨。
那么，实际上对不对呢？我们晓得，诸法无自性对形而下的事物而言是不错的，然而对形而上，唯识又建立一个什么呢？就是阿赖耶识转入真如，另定名称叫“真如”，八识心王转完了，绝对的净化，净化到刚才所言涅槃的清净，那个东西也叫真如。不过，严格研究又分两派：一派唯识学者不用真如这个名词；一派则主张必须建立另一个作代表。
现在，我们先来解释一下“真如”，中文翻译佛经非常妙，很美！注意这个名称哦！见了道叫“真如”翻译得很好，其它都是假的，只有这个东西是真的。但是倒过来念呢？“如真”，好象是真的。我经常提醒大家注意，佛法有一句话：“如如不动”，一般人看到都认为不要动就是佛了！根本连文字都读错了！“如如不动”，好象、好象、好象没有动，对不对？中文翻译得很好。实际上动而不动，不动之动谓之如如不动。这又讲到中文翻译的问题，现在有很多英文翻译，我感到本事好大，也好大胆。中国佛经从印度翻译过来，每一位大师不但懂得中国诸子百家的文化，而且要懂得各种各样的方言。象我们只晓得把外文弄好，在外国蹲了十几年对某地的方言都不知，这就无法翻译，那些地方那个字才恰当，很难！
回转来我们说到建立真如，见道的道体叫真如。唯识有一派学者根本不建立真如，把第八阿赖耶识净化了就是道。
《宗镜录略讲》第03章
本文版权归#南怀瑾##南师# 所有，公益分享
现在讲到形而上道体的问题，也就是我们平常所讲的“明心见性”。什么叫如来本性？--一切众生自己的本性。
若欲穷微洞本，究旨通宗，则根本性离，毕竟寂灭，绝升沉之异，无缚脱之珠。
最高的道体是什么样子？是“根本性离，毕竟寂灭”。寂灭是中国文字，梵文原意是涅槃之意，用中文翻译叫寂灭，另有一种翻译是圆寂，圆满的寂灭。这些翻译是不是完全是涅槃的本意呢？不是的，因为翻成寂灭与圆寂，在中国文化，尤其在佛学观点上，形成一个很大的误解，好象寂灭、圆寂是死的东西，什么都没有了。一般人学佛，认为什么都没有、什么都空才是究竟，这在观念上犯了绝大的错误。但是为什么要那么翻译？在中国文字中，也只有这几个字最好，最能代表名清净的一面。实际上“涅槃”包括了常（经常）、乐（快乐）、我（真我）、静（清静），所以它是寂灭、圆满、清净的，是乐的，不是悲的，但一翻译成圆寂、寂灭，易使人走上错误的路线．后世即以消极代表涅槃，犯了严重的错误。
这个问题解决了，我们再回转来看《宗镜录》，讲到形而上道体--“根本性离，毕竟寂灭”，真是一字千金。中国文字若要以文学技巧写绝对逻辑、科学性的东西，很难写得美，写不出好东西来。把科学的书文学化很难。过去有学科学、化学、物理学的，大学毕业后出去教书，我告诉他们想办法把科学变为趣味化、文学化，不要刻板地记公式，把公式配一个很艺术的故事，学生一定容易记的，培养科学人才也方便得多。只有一个同学做到了，清华毕业后教化学，很叫座，他就是采用了我这个办法，当然他很苦，或者用李后主的词，或者用某些东西凑拢来讲，结果学生欢迎之至。我本来不相信，问他真做到啦？上课我去听听看，他说拿录音给我听，一听果然教得好。这就说明一个非常严肃的问题，要把它写成很好的文学真难，可是这四个字用得很好。
唯识讲“诸法无自性”，这是唯识宗（法相学）的重点。通常般若宗讲一切皆空（中国文化南北朝以前的翻译），也有流弊，一般人往往把“空”跟“绝对没有”连在一起。假定把纸烧了，没有了，这个空即属佛学上所说的“断见”，唯物思想哲学即有此毛病，人死如灯灭，一切过去象灯熄了，没有了，把佛学的空与断见配合，观念错误。因此后世唯识学家有鉴于“空”这个名词易引起错误的偏差，不用空的观念说明，而用另一个名词--“诸法无自性”。
佛法“空”与“有”的诤论
然而，到了唐代玄奘法师译经这么一翻译后，在中国又引出一个偏差。因为禅宗以中国文化的观念标榜，“明心见性”，为什么有这个观念呢？因为性与情这两个字，在中国文化的根基非常久，比如三代以后，周代文化在礼记上提到“性”与“情”，佛法传来中国翻译后，很多都采用中国文化本有的名词，象“众生”一词出于《庄子》；“功德”出于《书经》；“居士”则出于《礼记》，佛经翻译采诸子百家之名词者非常多。此乃因翻译不同的文字，必用其原有文化使用惯了的名词，才易使人了解社会。
所以禅宗提出“明心见性”，是根据中国文化本身的道理来说明的。然而，以后世整个佛学来讲，用这四个字，毛病也出得很大。比如佛经上经常讲到“心”，界线分不清楚，有时将思想、现在讲话的情绪、脑子在想的也叫心，实则非也。有时佛经上讲心，是代表超越思想、分别、意识、情绪以外的那个本体的作用，全体的，心物一元，也用“心”作代表。因此佛经中，上下两句或一句中有两个地方用到“心”字，可能就有两个不同的涵义，但是没有在这上面下功夫，后世就很容易把它混淆，混淆就产生很大的毛病。
由这个道理，我们知道禅宗讲“明心见性”是一个代号，然而自玄奘法师翻译唯识学“诸法无自性”以后，中国佛学思想也发生了个争论的问题，“一切无自性”，禅宗却讲可以“明心见性”，那，不是这个错了，就是那个错了，究竟错在哪一面；有人认为，禅宗所讲的“明心见性”是有个东西可见，有个心可明，这个已经不是佛法，这与印度婆罗门教传统的真常唯心论一派相同。因而，种种错误观念就出来了。
仔细研究唯识、法相后，即可了解玄奘法师所翻译的“诸法无自性”，是指一切形而下、宇宙间的万事万物，没有一个单独存在的根本性质，过去曾讲，现在再提出来注意，比如粉笔、纸币、手帕，都是语法中的一法（法是代号），它无自性，将手帕分析，是绵纱、化学纤维、人工、颜色等综合体，每样把它分开来，手帕并没有自己的自体存在，它是各种原素因缘凑合，偶然地、暂时地构成了这么一个东西；而名词也是假的，我们叫它手帕就变成手帕，当时取名叫阿狗，现在就叫阿狗，名字无自性。形而下诸法没有独立存在的性能，不会永恒存在，一切无常，都要变去，所以说“诸法无自性”并没有错。可是后世有一帮研究唯识学的，抓到鸡毛当令箭，谈空说有，都用错了！唯识讲诸法无自性，哪里还有个“明心见性”的性可见呢了认为这些都是假的而斥为外道。所谓外道、内道是代表分界的分号，错了的，钉个牌子归到一个范围，叫外道；在这个范围对的，叫内道，内外就是那么一个界线的分辨。
那么，实际上对不对呢？我们晓得，诸法无自性对形而下的事物而言是不错的，然而对形而上，唯识又建立一个什么呢？就是阿赖耶识转入真如，另定名称叫“真如”，八识心王转完了，绝对的净化，净化到刚才所言涅槃的清净，那个东西也叫真如。不过，严格研究又分两派：一派唯识学者不用真如这个名词；一派则主张必须建立另一个作代表。
现在，我们先来解释一下“真如”，中文翻译佛经非常妙，很美！注意这个名称哦！见了道叫“真如”翻译得很好，其它都是假的，只有这个东西是真的。但是倒过来念呢？“如真”，好象是真的。我经常提醒大家注意，佛法有一句话：“如如不动”，一般人看到都认为不要动就是佛了！根本连文字都读错了！“如如不动”，好象、好象、好象没有动，对不对？中文翻译得很好。实际上动而不动，不动之动谓之如如不动。这又讲到中文翻译的问题，现在有很多英文翻译，我感到本事好大，也好大胆。中国佛经从印度翻译过来，每一位大师不但懂得中国诸子百家的文化，而且要懂得各种各样的方言。象我们只晓得把外文弄好，在外国蹲了十几年对某地的方言都不知，这就无法翻译，那些地方那个字才恰当，很难！
回转来我们说到建立真如，见道的道体叫真如。唯识有一派学者根本不建立真如，把第八阿赖耶识净化了就是道。
《宗镜录略讲》第03章
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狠狠记住的“人性铁律”:
1、不管男女，智慧打开了都不会好 色。
2、高级的男人不喜欢漂亮的女人，而低级的男人只喜欢漂亮的女人。你要知道，在高手的世界当中，美貌是最低级的成本，能配得上英雄的，绝对不是你那张脸，而是你的优秀。
3、女人的漂亮绝对是一张好牌，但如果女人只有这一张牌，那也很难真正赢到终场。再惊艳的初见，也比不上久处的不厌。漂亮，加上任何一张牌都是王炸，唯有单出是死局。
4、凡是鼓励你做的事，那是有坑需要你去填。
5、凡是要你不惜代价的，你就是这个“代价”
6、凡是禁止你做的事，那是有好处却不想分享给你。
7、凡是要你顾全大局的，你都不在这个“局”里。
8、别晒幸福，别晒甜蜜，别晒发达，也别晒成功。物理学基本常识告诉我们，晒总会失去水分，藏才是保险的最好方式。幸福是养自己的心，不是养别人的眼。
9、没有一份工作是不委屈的。
10、人生90%的烦恼，都来自人际关系。
11、这个世界上，到处都是有才华的穷人，他们才高八斗、学富五车，最后却穷困潦倒、一事无成；
12、但是许多并没有什么才华的人，却能功成名就、春风得意；
13、人与人最大的区别，不是出身，不是学历，不是金钱和权力，而是一种思维方式。
14、事业心太弱的男人，再帅你都不能嫁；利益心太重的女人，多漂亮你都不能娶。
15、90%的夫妻矛盾，就是因为钱；90%找不到老婆的男人，就是因为钱；90%的人被戴绿帽，就是因为钱；90%的人离婚，就是因为钱。
16、不要随便遇到一个人就对他掏心掏肺，在你看来，他是朋友，在他看来，你是傻子。
17、底气、格局、气质、才华，这些看起来和钱没有任何关系的品质，其实都是用钱堆积出来的。
18、一个女人，会为了钱，可以抛弃一个真心对她的穷男人；而当她和一个富男人在一起后，她也同样会被这个富男人抛弃。
19、很多女人觉得我为这个家当牛做马，任劳任怨，为什么老公还辜负我，太没良心了，这只能说，你对人性太无知。
20、人生最好的老师，就是父母的低头，亲戚的冷漠，朋友的离开，外人的背叛，还有空荡荡的口袋。
21、不管这个人和你是什么关系，一旦和你翻脸，就代表你们已经不是一路人了，即使关系再好，也不可能回到从前。
22、人要记住：跟你翻过脸的人，不管是亲戚还是朋友，都永远回不到过去！因为翻脸的时候，就是他最真实的状态。
23、不管人性本善，还是本恶，最后都逃不了人性变质的特性，制定法律、宣扬道德，就是为了驯化和改变人性在利益下会变质的特性。
24、牛低头，是为了吃草；人低头，是为了赚钱。
25、别人落难时，你拼了命的帮，自己落难时，别人拼了命地笑，大千世界，人心隔肚皮，你不知道，一副皮囊的背后，究竟是人还是鬼。
26、曾经，我也相信人性本善，即使我把心掏给所有人，到头来还是被伤得体无完肤，因为我忘了人性本自私。
27、人过三十，请收起你的大方该计较就计较，该小气就小气你的热情大方，别人反而觉得你人傻钱多，没人会记得你的好，唯有人心难喂饱。
28、嘴巴甜的人尽量不要深交，经常诉苦的人一定是废物；自来熟的人一般不值得信任；强大的人不会说悲惨经历；
29、任何关系，走到最后，不过是相识一场，有心者，必有所累，无心者，亦无所谓。
30、情出自愿，不谈亏欠，一念起，天涯咫尺；一念灭，咫尺天涯。
1、不管男女，智慧打开了都不会好 色。
2、高级的男人不喜欢漂亮的女人，而低级的男人只喜欢漂亮的女人。你要知道，在高手的世界当中，美貌是最低级的成本，能配得上英雄的，绝对不是你那张脸，而是你的优秀。
3、女人的漂亮绝对是一张好牌，但如果女人只有这一张牌，那也很难真正赢到终场。再惊艳的初见，也比不上久处的不厌。漂亮，加上任何一张牌都是王炸，唯有单出是死局。
4、凡是鼓励你做的事，那是有坑需要你去填。
5、凡是要你不惜代价的，你就是这个“代价”
6、凡是禁止你做的事，那是有好处却不想分享给你。
7、凡是要你顾全大局的，你都不在这个“局”里。
8、别晒幸福，别晒甜蜜，别晒发达，也别晒成功。物理学基本常识告诉我们，晒总会失去水分，藏才是保险的最好方式。幸福是养自己的心，不是养别人的眼。
9、没有一份工作是不委屈的。
10、人生90%的烦恼，都来自人际关系。
11、这个世界上，到处都是有才华的穷人，他们才高八斗、学富五车，最后却穷困潦倒、一事无成；
12、但是许多并没有什么才华的人，却能功成名就、春风得意；
13、人与人最大的区别，不是出身，不是学历，不是金钱和权力，而是一种思维方式。
14、事业心太弱的男人，再帅你都不能嫁；利益心太重的女人，多漂亮你都不能娶。
15、90%的夫妻矛盾，就是因为钱；90%找不到老婆的男人，就是因为钱；90%的人被戴绿帽，就是因为钱；90%的人离婚，就是因为钱。
16、不要随便遇到一个人就对他掏心掏肺，在你看来，他是朋友，在他看来，你是傻子。
17、底气、格局、气质、才华，这些看起来和钱没有任何关系的品质，其实都是用钱堆积出来的。
18、一个女人，会为了钱，可以抛弃一个真心对她的穷男人；而当她和一个富男人在一起后，她也同样会被这个富男人抛弃。
19、很多女人觉得我为这个家当牛做马，任劳任怨，为什么老公还辜负我，太没良心了，这只能说，你对人性太无知。
20、人生最好的老师，就是父母的低头，亲戚的冷漠，朋友的离开，外人的背叛，还有空荡荡的口袋。
21、不管这个人和你是什么关系，一旦和你翻脸，就代表你们已经不是一路人了，即使关系再好，也不可能回到从前。
22、人要记住：跟你翻过脸的人，不管是亲戚还是朋友，都永远回不到过去！因为翻脸的时候，就是他最真实的状态。
23、不管人性本善，还是本恶，最后都逃不了人性变质的特性，制定法律、宣扬道德，就是为了驯化和改变人性在利益下会变质的特性。
24、牛低头，是为了吃草；人低头，是为了赚钱。
25、别人落难时，你拼了命的帮，自己落难时，别人拼了命地笑，大千世界，人心隔肚皮，你不知道，一副皮囊的背后，究竟是人还是鬼。
26、曾经，我也相信人性本善，即使我把心掏给所有人，到头来还是被伤得体无完肤，因为我忘了人性本自私。
27、人过三十，请收起你的大方该计较就计较，该小气就小气你的热情大方，别人反而觉得你人傻钱多，没人会记得你的好，唯有人心难喂饱。
28、嘴巴甜的人尽量不要深交，经常诉苦的人一定是废物；自来熟的人一般不值得信任；强大的人不会说悲惨经历；
29、任何关系，走到最后，不过是相识一场，有心者，必有所累，无心者，亦无所谓。
30、情出自愿，不谈亏欠，一念起，天涯咫尺；一念灭，咫尺天涯。
社会各界人士、广大市民朋友们:#资讯头条#
自讣告发布以来，各方悼念纷至沓来。每一封唁电、每一副挽联、每一句慰问、每一束鲜花，寄托着大家对宗庆后先生深情的缅怀与追思，也承载着对其行业贡献和个人品质的高度认可。宗庆后先生是娃哈哈集团的奠基人，他始终坚守制造业，将一生奉献给了中国实体经济。在我们痛失灵魂人物的同时，来自社会各界的悼念之情和追缅敬意给予了我们极大的慰藉，在此谨代表全体娃哈哈人向您表示衷心的感谢。
治丧期间，如有疏漏或未尽之处，望乞恕谅，万分感激诸位的理解与包容。我们会以此为动力，传承宗庆后先生务实务本的遗志，推动娃哈哈集团更好地发展，不负其毕生心血和期望。再次感谢各界朋友的关心与支持，奋斗精神不止，赤子之心不灭，永远怀念宗庆后先生!
杭州娃哈哈集团有限公司
2024年2月28日
自讣告发布以来，各方悼念纷至沓来。每一封唁电、每一副挽联、每一句慰问、每一束鲜花，寄托着大家对宗庆后先生深情的缅怀与追思，也承载着对其行业贡献和个人品质的高度认可。宗庆后先生是娃哈哈集团的奠基人，他始终坚守制造业，将一生奉献给了中国实体经济。在我们痛失灵魂人物的同时，来自社会各界的悼念之情和追缅敬意给予了我们极大的慰藉，在此谨代表全体娃哈哈人向您表示衷心的感谢。
治丧期间，如有疏漏或未尽之处，望乞恕谅，万分感激诸位的理解与包容。我们会以此为动力，传承宗庆后先生务实务本的遗志，推动娃哈哈集团更好地发展，不负其毕生心血和期望。再次感谢各界朋友的关心与支持，奋斗精神不止，赤子之心不灭，永远怀念宗庆后先生!
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2024年2月28日
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