#十堰城事#【十堰历史名人| 武当派始祖张三丰，皇帝仰慕的“人中之仙”】明成祖朱棣调集军民工匠20余万众，经十年，在武当山建成八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙。如今，这一浩大而精巧的古建筑群被列入世界文化遗产名录，成为著名旅游景区。
明永乐年间，明成祖朱棣曾派人往武当山送过一封信。信中，这位皇帝言辞恳切地表达自己对一位“仙人”的仰慕，并企盼能见上一面。而这位令皇帝仰慕的“仙人”，正是名扬天下的太极宗师、武学泰斗张三丰。
张三丰，这个名字在中国家喻户晓。自古以来，关于他的传说数不胜数，在人们心中，这个外号为“张邋遢”的道人是一个神龙见首不见尾的人中之仙。我们不知道他生于何年、卒于何日，但大量史料记载，他曾在武当山修行，并创立了武当派。无论是在金庸笔下的江湖中，还是在文史资料中的蛛丝马迹里，张三丰都是一位极具传奇色彩的高人。
张三丰生于何地，全国各地有至少30种说法
张三丰，名全弌（读音yī，是“一”的异体字），字玄玄，元末明初著名道士，熟悉三教经书，与人谈论以道德仁义忠孝为本。明洪武初年，附均州（今丹江口市）芝河里道籍，以全真法修于武当山，曾任五龙宫住持。心与神通，有先见之理，曾预言：“武当山异日必大兴。”20多年后，永乐皇帝命大臣率20余万军民夫匠敕建武当山宫观，武当山道教呈现鼎盛局面。
张三丰是一代武学宗师，传说练就不死之身。据称，其人长相不凡，大耳朵大眼睛，龟形鹤骨。他的络腮胡子像钢丝一样，头上梳了个抓髻，喜欢在手中拿一方尺。无论寒暑，只穿一身道袍、一件蓑衣。高兴时穿山走石，疲倦时铺云卧雪。与之谈经论道，无所不通，人人皆以为他是人中神仙。
在2007年出版的《古今太极拳谱及源流阐秘》一书中，考证张三丰卒年应在明天顺二年，即公元1458年，其寿为212岁。这是历史上少有的超长寿，令人刮目相看。《明史》记载：“张三丰，辽东懿州人……尝游武当诸岩壑，语人曰，此山异日必大兴。时五龙、南岩、紫霄俱毁于兵，三丰与其徒去荆榛，辟瓦砾，创草庐居之，已而舍去。”明朝历代皇帝坚信神龙见首不见尾的张三丰还活在世界上，纷纷给其封号。明英宗朱祁镇赐号“通微显化真人”、明宪宗朱见深封其为“韬光尚志真仙”、明世宗朱厚熜赠封他为“清虚元妙真君”。
张三丰在武当山有徒弟6人。永乐年间钦选各派道士充实武当宫观，均奉张三丰为祖师，故影响很大。明清以后，武术界多称张三丰为武当内家拳、太极拳创始人。张三丰汲取中华传统养生医学知识，丰富发展了武当山内家功夫，推进了武当山养生医学的发扬光大。这位被称为“活神仙”的武当派始祖，直到今天还有众多学者在开展关于他的研究。
在众多的研究话题中，张三丰到底是哪里人，至今没有定论。2018年，中央电视台《走遍中国》栏目拍摄过一部关于张三丰的专题节目，其中就提到这个话题。摄制组在福建省邵武市和平镇坑池村发现一套清光绪八年（1882年）重修的张氏家谱，家谱中记载：“第一世—第二世—第三世—第四世—第五世”和与之对应的“八二—绍定—子冲—五十—涧公”。当地人推测，张三丰的祖籍可能是邵武。因为清光绪年间《邵武府志》中记载：“明张子冲，号三丰，俗名邋遢，邵武勘下（今和平镇坎下村）人。”而且《闽书》中也有类似记载。
实际上，类似的说法及推测在全国很多地方都有过。四川、陕西、湖北等省、市的一些地方志中都有关于张三丰的记载。据粗略统计，目前全国各地关于张三丰籍贯的说法竟然多达30多种，但都没有确凿证据加以佐证。
“人间神仙”来去无踪
皇帝多次下诏求见未果
明永乐十年(1412年)，明成祖朱棣的一封亲笔信送往武当山。送信人是朱棣深信的一位叫孙碧云的道士。在信中，明成祖言辞恳切，称孙碧云的师父为“仙人”，并表明自己仰慕“仙人”已久，渴望能见其一面。信中所说的仙人，就是当时人称“活神仙”的张三丰。在历史传说中，仰慕并想与张三丰见面的皇帝不止朱棣一人。据说大明开国皇帝朱元璋曾两次下诏，请张三丰入京。
相传在至正年间，张三丰曾返故里扫墓，复入燕京，昔日故交皆已过世。在西山遇到邱道人并与之叙道，乃知邱为早年相遇之高士。别后复至秦蜀，又游荆楚之吴越，侨寓金陵，传道沈万三。后仍入秦，居金台观。
至正十九年九月二十日阳神出游，弟子杨轨山以为羽化，置棺收殓，适阳神回归。张三丰念杨轨山朴实善良，遂携其隐去。后二年，元朝数尽，明主未立，张三丰又结庵武当山，搜奇揽胜。他见遍山宫观毁于兵火，乃言“此山异日必大兴”，遂领道众将各处宫观废墟一一清理，草创庙观以延香火。时授高足有邱元清、卢秋云、张振洋、叶阳、张景涛、孙碧云，张守清也得与张三丰相交，结为道友。
洪武十七年至十八年间，朱元璋两度诏请张三丰入京，皆避而不见。洪武二十三年，张三丰离开武当山复作云游。洪武二十五年，张三丰遁入云南。永乐年间，朱棣又命侍读学士胡广诏访张三丰，岂料胡广在武当山与张三丰遇而不识。
永乐十年，明成祖朱棣调集军民工匠20余万众，经十年，建成八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙等庞大工程建筑。其时张三丰混迹于民众之中，朱棣派人屡访不遇。
还有一种说法，朱元璋建立明朝之初，张三丰曾出手相助，助其夺取江山，朱元璋登基后多次派人寻找张三丰。明成祖时，朱棣自诩真武大帝化身，“北建故宫，南修武当” 。朝廷圣旨封武当山，于是龙虎、武当、华山、九华、茅山、罗浮诸山，道宗极盛。
修行期间创立武当派，武当名号因其响彻江湖
无论是在金庸等人的笔下，还是在中国诸多武术门派中，自古以来武当派的名号响彻江湖。而让武当派声名远播的，正是始祖张三丰。
中国武术驰名天下，源于佛道两家的修炼方法，一为少林达摩，一为武当张三丰，所以素有“南尊武当，北崇少林”之说。张三丰创立的武当派内家拳博大精深，诸如太极拳、八卦拳、形意拳、五行拳、纯阳拳、混元拳、玄武棍、三丰掌等，都注重内功，讲究以柔克刚，以静制动。与道家清静柔弱、淡泊无为的主张相合，注重行圆取象，尚柔文静，不躁不僵，阴阳消长，八卦演变，五行生克，据此追求炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚还道，增智开慧的境界。
张三丰是金庸先生笔下一个经典的武侠人物形象，无论是港台还是大陆都拍摄了很多有关张三丰的影视剧，尤其是《倚天屠龙记》高达11个版本。塑造这个经典影视人物形象的演员有李连杰、何家劲等人。故事虽然是虚构的，但是却演绎出了张三丰的另类人生。
如今，在武当山景区的逍遥谷谷口，几乎每天都有武当功夫表演。这条全长9公里的峡谷内，草木茂盛郁郁葱葱，山涧溪水清澈见底，武术剧场、道教代表人物雕塑点缀其间，风景异常美丽。相传太极宗师张三丰、明朝著名地理学家徐霞客当年就是从逍遥谷登上武当山的。
主张三教合一，思想学说影响深远
关于张三丰的传说数不胜数，相传他不仅是武当派始祖、太极拳始祖、武学泰山北斗，同时还是民族英雄、龙行书法始祖。此外，张三丰还曾在14岁时考取武状元，18岁时担任过县令，后来辞官出家，隐世修道。
张三丰之所以成为中国道教史上的传奇人物，关键是他的思想学说出众，影响深远。像他的《无根树》《大道论》等作品体现了中国千年文化智慧，其中尤以《无根树》受世人推崇与喜欢。正如张三丰自己所言：“道法流传有正邪，入邪背正遍天涯。飞腾罕见穿云凤，陷溺多成落井蛙。难与辨，乱纷哗，都将赤土作丹砂。要知端的通玄路，细玩无根树下花。”
“凡树有根，方能生发，树若无根，必不久长。人生在世，生老病死，忽在忽亡，百年岁月，石火电光，亦如树之无根也。”张三丰的二十四首丹道名篇以《无根树》为名，意在警醒世人，看破浮生梦幻，早修性命。
张三丰主张三教合一，提倡内丹修炼，积善累德，说：“儒也者行道即时者也，佛也者悟道觉人者也，仙也者藏道度人也。”他主张修道者，就是修“阴、阳、性、命”之道，并认为“玄学以功德为体，金丹为用”。故而，他的内家拳在继承古代武术攻防理论的基础上，运用《易》中原理，参以道教内丹功法的经验，有了自己独特的风格。
明永乐年间，明成祖朱棣曾派人往武当山送过一封信。信中，这位皇帝言辞恳切地表达自己对一位“仙人”的仰慕，并企盼能见上一面。而这位令皇帝仰慕的“仙人”，正是名扬天下的太极宗师、武学泰斗张三丰。
张三丰，这个名字在中国家喻户晓。自古以来，关于他的传说数不胜数，在人们心中，这个外号为“张邋遢”的道人是一个神龙见首不见尾的人中之仙。我们不知道他生于何年、卒于何日，但大量史料记载，他曾在武当山修行，并创立了武当派。无论是在金庸笔下的江湖中，还是在文史资料中的蛛丝马迹里，张三丰都是一位极具传奇色彩的高人。
张三丰生于何地，全国各地有至少30种说法
张三丰，名全弌（读音yī，是“一”的异体字），字玄玄，元末明初著名道士，熟悉三教经书，与人谈论以道德仁义忠孝为本。明洪武初年，附均州（今丹江口市）芝河里道籍，以全真法修于武当山，曾任五龙宫住持。心与神通，有先见之理，曾预言：“武当山异日必大兴。”20多年后，永乐皇帝命大臣率20余万军民夫匠敕建武当山宫观，武当山道教呈现鼎盛局面。
张三丰是一代武学宗师，传说练就不死之身。据称，其人长相不凡，大耳朵大眼睛，龟形鹤骨。他的络腮胡子像钢丝一样，头上梳了个抓髻，喜欢在手中拿一方尺。无论寒暑，只穿一身道袍、一件蓑衣。高兴时穿山走石，疲倦时铺云卧雪。与之谈经论道，无所不通，人人皆以为他是人中神仙。
在2007年出版的《古今太极拳谱及源流阐秘》一书中，考证张三丰卒年应在明天顺二年，即公元1458年，其寿为212岁。这是历史上少有的超长寿，令人刮目相看。《明史》记载：“张三丰，辽东懿州人……尝游武当诸岩壑，语人曰，此山异日必大兴。时五龙、南岩、紫霄俱毁于兵，三丰与其徒去荆榛，辟瓦砾，创草庐居之，已而舍去。”明朝历代皇帝坚信神龙见首不见尾的张三丰还活在世界上，纷纷给其封号。明英宗朱祁镇赐号“通微显化真人”、明宪宗朱见深封其为“韬光尚志真仙”、明世宗朱厚熜赠封他为“清虚元妙真君”。
张三丰在武当山有徒弟6人。永乐年间钦选各派道士充实武当宫观，均奉张三丰为祖师，故影响很大。明清以后，武术界多称张三丰为武当内家拳、太极拳创始人。张三丰汲取中华传统养生医学知识，丰富发展了武当山内家功夫，推进了武当山养生医学的发扬光大。这位被称为“活神仙”的武当派始祖，直到今天还有众多学者在开展关于他的研究。
在众多的研究话题中，张三丰到底是哪里人，至今没有定论。2018年，中央电视台《走遍中国》栏目拍摄过一部关于张三丰的专题节目，其中就提到这个话题。摄制组在福建省邵武市和平镇坑池村发现一套清光绪八年（1882年）重修的张氏家谱，家谱中记载：“第一世—第二世—第三世—第四世—第五世”和与之对应的“八二—绍定—子冲—五十—涧公”。当地人推测，张三丰的祖籍可能是邵武。因为清光绪年间《邵武府志》中记载：“明张子冲，号三丰，俗名邋遢，邵武勘下（今和平镇坎下村）人。”而且《闽书》中也有类似记载。
实际上，类似的说法及推测在全国很多地方都有过。四川、陕西、湖北等省、市的一些地方志中都有关于张三丰的记载。据粗略统计，目前全国各地关于张三丰籍贯的说法竟然多达30多种，但都没有确凿证据加以佐证。
“人间神仙”来去无踪
皇帝多次下诏求见未果
明永乐十年(1412年)，明成祖朱棣的一封亲笔信送往武当山。送信人是朱棣深信的一位叫孙碧云的道士。在信中，明成祖言辞恳切，称孙碧云的师父为“仙人”，并表明自己仰慕“仙人”已久，渴望能见其一面。信中所说的仙人，就是当时人称“活神仙”的张三丰。在历史传说中，仰慕并想与张三丰见面的皇帝不止朱棣一人。据说大明开国皇帝朱元璋曾两次下诏，请张三丰入京。
相传在至正年间，张三丰曾返故里扫墓，复入燕京，昔日故交皆已过世。在西山遇到邱道人并与之叙道，乃知邱为早年相遇之高士。别后复至秦蜀，又游荆楚之吴越，侨寓金陵，传道沈万三。后仍入秦，居金台观。
至正十九年九月二十日阳神出游，弟子杨轨山以为羽化，置棺收殓，适阳神回归。张三丰念杨轨山朴实善良，遂携其隐去。后二年，元朝数尽，明主未立，张三丰又结庵武当山，搜奇揽胜。他见遍山宫观毁于兵火，乃言“此山异日必大兴”，遂领道众将各处宫观废墟一一清理，草创庙观以延香火。时授高足有邱元清、卢秋云、张振洋、叶阳、张景涛、孙碧云，张守清也得与张三丰相交，结为道友。
洪武十七年至十八年间，朱元璋两度诏请张三丰入京，皆避而不见。洪武二十三年，张三丰离开武当山复作云游。洪武二十五年，张三丰遁入云南。永乐年间，朱棣又命侍读学士胡广诏访张三丰，岂料胡广在武当山与张三丰遇而不识。
永乐十年，明成祖朱棣调集军民工匠20余万众，经十年，建成八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙等庞大工程建筑。其时张三丰混迹于民众之中，朱棣派人屡访不遇。
还有一种说法，朱元璋建立明朝之初，张三丰曾出手相助，助其夺取江山，朱元璋登基后多次派人寻找张三丰。明成祖时，朱棣自诩真武大帝化身，“北建故宫，南修武当” 。朝廷圣旨封武当山，于是龙虎、武当、华山、九华、茅山、罗浮诸山，道宗极盛。
修行期间创立武当派，武当名号因其响彻江湖
无论是在金庸等人的笔下，还是在中国诸多武术门派中，自古以来武当派的名号响彻江湖。而让武当派声名远播的，正是始祖张三丰。
中国武术驰名天下，源于佛道两家的修炼方法，一为少林达摩，一为武当张三丰，所以素有“南尊武当，北崇少林”之说。张三丰创立的武当派内家拳博大精深，诸如太极拳、八卦拳、形意拳、五行拳、纯阳拳、混元拳、玄武棍、三丰掌等，都注重内功，讲究以柔克刚，以静制动。与道家清静柔弱、淡泊无为的主张相合，注重行圆取象，尚柔文静，不躁不僵，阴阳消长，八卦演变，五行生克，据此追求炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚还道，增智开慧的境界。
张三丰是金庸先生笔下一个经典的武侠人物形象，无论是港台还是大陆都拍摄了很多有关张三丰的影视剧，尤其是《倚天屠龙记》高达11个版本。塑造这个经典影视人物形象的演员有李连杰、何家劲等人。故事虽然是虚构的，但是却演绎出了张三丰的另类人生。
如今，在武当山景区的逍遥谷谷口，几乎每天都有武当功夫表演。这条全长9公里的峡谷内，草木茂盛郁郁葱葱，山涧溪水清澈见底，武术剧场、道教代表人物雕塑点缀其间，风景异常美丽。相传太极宗师张三丰、明朝著名地理学家徐霞客当年就是从逍遥谷登上武当山的。
主张三教合一，思想学说影响深远
关于张三丰的传说数不胜数，相传他不仅是武当派始祖、太极拳始祖、武学泰山北斗，同时还是民族英雄、龙行书法始祖。此外，张三丰还曾在14岁时考取武状元，18岁时担任过县令，后来辞官出家，隐世修道。
张三丰之所以成为中国道教史上的传奇人物，关键是他的思想学说出众，影响深远。像他的《无根树》《大道论》等作品体现了中国千年文化智慧，其中尤以《无根树》受世人推崇与喜欢。正如张三丰自己所言：“道法流传有正邪，入邪背正遍天涯。飞腾罕见穿云凤，陷溺多成落井蛙。难与辨，乱纷哗，都将赤土作丹砂。要知端的通玄路，细玩无根树下花。”
“凡树有根，方能生发，树若无根，必不久长。人生在世，生老病死，忽在忽亡，百年岁月，石火电光，亦如树之无根也。”张三丰的二十四首丹道名篇以《无根树》为名，意在警醒世人，看破浮生梦幻，早修性命。
张三丰主张三教合一，提倡内丹修炼，积善累德，说：“儒也者行道即时者也，佛也者悟道觉人者也，仙也者藏道度人也。”他主张修道者，就是修“阴、阳、性、命”之道，并认为“玄学以功德为体，金丹为用”。故而，他的内家拳在继承古代武术攻防理论的基础上，运用《易》中原理，参以道教内丹功法的经验，有了自己独特的风格。
观大唐盛景，创鸿篇巨制——铜官窑古镇 #长沙铜官窑古镇# https://t.cn/RBXGjDn
近日，长沙铜官窑古镇将在湖南长沙湘江江畔对外开放，喜迎各方游客，此项目也是新华联集团斥资百亿元打造的大型文化旅游项目。古镇位于湖南长沙望城区，占地3000亩，依托有着1200多年历史的长沙窑国家考古遗址公园，以历史文化为魂，以丝路文明为核，以唐风古韵筑形，以工匠精神铸品，再现千年前大唐古长沙盛景。该项目也是全国旅游优选项目、“一带一路”倡议样板工程、湖南省和长沙市重点工程，也是湖南省首个投资超百亿元的文旅项目，按照国家5A级旅游景区标准建造。古镇以其产城融合的理念、磅礴的气势、强大的文化IP，为我国文旅产业增添了一个全新的产品，将极大促进和推动湖南文化旅游产业的发展，为湖南和长沙旅游目的地打造注入强大的推动力。
家国情怀 筑造百年精品
为将该项目建设成一流的文旅大盘，几年时间里，傅军组织项目设计方案论证达80余次，赴项目现场检查和指挥不下百次。也使得铜官窑古镇有一套更加缜密的开发，对古镇有更深入的规划设计。
2016年，新华联铜官窑古镇项目在湖南长沙古镇铜官开工建设。“仅仅两年半时间，湘江边上就‘冒出’了一座气魄非凡、气势宏伟的城，前来参观的各界人士都感到非常惊讶。”日前，记者在项目工地采访时，腰挎军用水壶、晒得黝黑、为迎接开园已经连续奋战了数月的中国旅游协会副会长、新华联文旅发展公司总裁苏波说，铜官窑古镇项目寄托了新华联对文化传承的理想，凝聚了大批文旅人的心血，新华联立志成为文旅行业的佼佼者和排头兵。
如今，涵盖八大博物馆、五大演艺中心、3家星级酒店、20家民宿客栈、18处人文景点和四大亲子游乐项目等，总建筑面积110万平方米的大型文旅项目铜官窑古镇巍然屹立湘江之畔，以一流的速度和品质，创造了湖南文旅行业大发展的一个奇迹，成为湖南新时代高质量发展的样板工程。
文化IP 成就厚重品质
傅军表示：“铜官窑古镇必须以文化为灵魂，用独特的文化打造项目独特的内涵，赋予项目生命和活力。”在傅军看来，一个备受游客青睐的文旅项目，一定有其深厚的文化底蕴，否则它很快就会变成无根之木、无源之水。作为一个超大型文旅项目，新华联前后历时近3年时间，对项目文化进行深度挖掘，并在此基础上，以世界眼光、国际标准、中国特色、高点定位，集结国内外文旅巨匠，深入论证、科学规划和精雕细琢。
目前，铜官窑古镇“海上丝绸之路第一古镇”的身份已得到恢复。曾在1200多年前，作为海上丝绸之路最为活跃的外销瓷窑，铜官窑瓷器远涉重洋，走遍东亚、东南亚、南亚、西亚、东非29国，将湖湘文明远播世界。新华联正与湖南卫视联手，以铜官窑古镇为起点，倾心打造“重走海上丝绸之路”的文化IP。
在传承历史文化的同时，着力文化创意和科技创新是铜官窑古镇的又一大特色。其引进长期服务于环球影城、迪士尼等主题乐园的世界顶级团队，运用世界一流的智能、科技手段，精心打造了5D影院、飞行影院、黑石号特技秀、铜官窑传奇秀、铜官水秀、地下河漂流等六大世界级娱乐体验项目。由美国幻景公司打造的《黑石号特技秀》，动态诠释了“黑石号”扬帆出海的“丝路传奇”；由奥地利KW公司联手长期服务于好莱坞特技大片的Prana公司创作的IP冒险剧——《魔法釉·传奇》即将上演；
目前，铜官窑古镇作为湘江古镇群的龙头，除了拥有吃、住、行、游、购、娱等传统旅游要素外，还集文、商、养、学、闲、情、奇等旅游新要素于一身。项目多业态、多产业的布局，为湖南“旅游+”产业的新经济发展模式提供了一个范本。铜官窑古镇开园后，可带动地方就业近2万人，年游客量将超过500万人次，拉动消费将超过10亿元，将项目所在地望城区的发展提前至少10年，是湖南省践行“一年有新进展、三年有新突破、五年上新台阶”的旅游发展创新理念的重要成果和物质载体，将成为湖南省、长沙市的历史名片和金字招牌。湖南正在由旅游资源大省向旅游经济强省迈进，正在加速建成国际著名旅游目的地。
据悉，铜官窑古镇正规划5000亩地作为足球小镇，建设全国最大的儿童室内乐园。并且铜官窑古镇已与湖南卫视签约，将湖南卫视三大晚会之一、全球直播的中秋晚会放在铜官窑古镇举办，潇湘电影制片厂将在这里打造一条80年前的民国长沙一条街。促使古镇规划更加完善，扩大影响力，打造世界知名的文化旅游项目。
“如果没有新华联坚定的决心和强大的执行力，很难有现在的成果。铜官窑古镇是国内独特的文旅创新项目，把中国古镇和乐园主题结合在一起，有着铜官窑独特的IP，弘扬了中国历史文化及长沙当地文化，提升了文化自信，是中国特色文化旅游项目的重要探索，随着后期运营的成功开展，对中国文化旅游发展将具有重要的开创和启示意义。”铜官窑古镇项目总设计师、MIT杰出华人设计师、美国波士顿国际设计集团总裁朱儁夫表示。
近日，长沙铜官窑古镇将在湖南长沙湘江江畔对外开放，喜迎各方游客，此项目也是新华联集团斥资百亿元打造的大型文化旅游项目。古镇位于湖南长沙望城区，占地3000亩，依托有着1200多年历史的长沙窑国家考古遗址公园，以历史文化为魂，以丝路文明为核，以唐风古韵筑形，以工匠精神铸品，再现千年前大唐古长沙盛景。该项目也是全国旅游优选项目、“一带一路”倡议样板工程、湖南省和长沙市重点工程，也是湖南省首个投资超百亿元的文旅项目，按照国家5A级旅游景区标准建造。古镇以其产城融合的理念、磅礴的气势、强大的文化IP，为我国文旅产业增添了一个全新的产品，将极大促进和推动湖南文化旅游产业的发展，为湖南和长沙旅游目的地打造注入强大的推动力。
家国情怀 筑造百年精品
为将该项目建设成一流的文旅大盘，几年时间里，傅军组织项目设计方案论证达80余次，赴项目现场检查和指挥不下百次。也使得铜官窑古镇有一套更加缜密的开发，对古镇有更深入的规划设计。
2016年，新华联铜官窑古镇项目在湖南长沙古镇铜官开工建设。“仅仅两年半时间，湘江边上就‘冒出’了一座气魄非凡、气势宏伟的城，前来参观的各界人士都感到非常惊讶。”日前，记者在项目工地采访时，腰挎军用水壶、晒得黝黑、为迎接开园已经连续奋战了数月的中国旅游协会副会长、新华联文旅发展公司总裁苏波说，铜官窑古镇项目寄托了新华联对文化传承的理想，凝聚了大批文旅人的心血，新华联立志成为文旅行业的佼佼者和排头兵。
如今，涵盖八大博物馆、五大演艺中心、3家星级酒店、20家民宿客栈、18处人文景点和四大亲子游乐项目等，总建筑面积110万平方米的大型文旅项目铜官窑古镇巍然屹立湘江之畔，以一流的速度和品质，创造了湖南文旅行业大发展的一个奇迹，成为湖南新时代高质量发展的样板工程。
文化IP 成就厚重品质
傅军表示：“铜官窑古镇必须以文化为灵魂，用独特的文化打造项目独特的内涵，赋予项目生命和活力。”在傅军看来，一个备受游客青睐的文旅项目，一定有其深厚的文化底蕴，否则它很快就会变成无根之木、无源之水。作为一个超大型文旅项目，新华联前后历时近3年时间，对项目文化进行深度挖掘，并在此基础上，以世界眼光、国际标准、中国特色、高点定位，集结国内外文旅巨匠，深入论证、科学规划和精雕细琢。
目前，铜官窑古镇“海上丝绸之路第一古镇”的身份已得到恢复。曾在1200多年前，作为海上丝绸之路最为活跃的外销瓷窑，铜官窑瓷器远涉重洋，走遍东亚、东南亚、南亚、西亚、东非29国，将湖湘文明远播世界。新华联正与湖南卫视联手，以铜官窑古镇为起点，倾心打造“重走海上丝绸之路”的文化IP。
在传承历史文化的同时，着力文化创意和科技创新是铜官窑古镇的又一大特色。其引进长期服务于环球影城、迪士尼等主题乐园的世界顶级团队，运用世界一流的智能、科技手段，精心打造了5D影院、飞行影院、黑石号特技秀、铜官窑传奇秀、铜官水秀、地下河漂流等六大世界级娱乐体验项目。由美国幻景公司打造的《黑石号特技秀》，动态诠释了“黑石号”扬帆出海的“丝路传奇”；由奥地利KW公司联手长期服务于好莱坞特技大片的Prana公司创作的IP冒险剧——《魔法釉·传奇》即将上演；
目前，铜官窑古镇作为湘江古镇群的龙头，除了拥有吃、住、行、游、购、娱等传统旅游要素外，还集文、商、养、学、闲、情、奇等旅游新要素于一身。项目多业态、多产业的布局，为湖南“旅游+”产业的新经济发展模式提供了一个范本。铜官窑古镇开园后，可带动地方就业近2万人，年游客量将超过500万人次，拉动消费将超过10亿元，将项目所在地望城区的发展提前至少10年，是湖南省践行“一年有新进展、三年有新突破、五年上新台阶”的旅游发展创新理念的重要成果和物质载体，将成为湖南省、长沙市的历史名片和金字招牌。湖南正在由旅游资源大省向旅游经济强省迈进，正在加速建成国际著名旅游目的地。
据悉，铜官窑古镇正规划5000亩地作为足球小镇，建设全国最大的儿童室内乐园。并且铜官窑古镇已与湖南卫视签约，将湖南卫视三大晚会之一、全球直播的中秋晚会放在铜官窑古镇举办，潇湘电影制片厂将在这里打造一条80年前的民国长沙一条街。促使古镇规划更加完善，扩大影响力，打造世界知名的文化旅游项目。
“如果没有新华联坚定的决心和强大的执行力，很难有现在的成果。铜官窑古镇是国内独特的文旅创新项目，把中国古镇和乐园主题结合在一起，有着铜官窑独特的IP，弘扬了中国历史文化及长沙当地文化，提升了文化自信，是中国特色文化旅游项目的重要探索，随着后期运营的成功开展，对中国文化旅游发展将具有重要的开创和启示意义。”铜官窑古镇项目总设计师、MIT杰出华人设计师、美国波士顿国际设计集团总裁朱儁夫表示。
剧评 | 昆曲《长安雪》中的迷雾与刀光
黄锐烁
昆曲《长安雪》，戏十分工整，以春夏秋冬四季结构全篇，穿插以若干串场闲笔，活泼而不失雅致，尤其唱词，颇得古意。全剧除生旦主演之外，其余七八个角色皆由两人承担饰演，伶工、宰相、节度使、妓女、刽子手，乃至一只鹦鹉，戏份都很吃重，对演员要求极高。观剧后由衷喜爱，对剧中“闲笔”颇有所感，遂记。
“闲笔”一词运用在文艺批评中，始于大评论家金圣叹。金圣叹批点《水浒传》，时时有“闲闲写来”“忙中有闲笔”等评点。他对“闲笔”评价极高，称“小说向闲处设色，惟史迁有之，耐庵真才子，故能窃用其法”。
明清小说中闲笔光彩，戏曲中的闲笔也从不逊色。戏曲传奇的韵味、意趣、疾徐冷热调剂，乃至主旨，常常就在这看似漫不经心的闲笔中托出。
昆曲《长安雪》中，主线剧情是生旦故事，生是落魄秀才李山甫，旦是山中丝萝美罗娘。二人历春、夏、秋、冬四季，看是四季，实则时间跨度达十余年。春，二人欢会，李山甫携罗娘进京；夏，李山甫欲进献罗娘求官，罗娘愤然离去；秋，李山甫至山中再求罗娘，欲寻仙草，罗娘备受打击，哄他饮下灵酒；冬，须臾十年过，二人已是锦衣玉食，却终生不平又难离。
情节至此，再添一冬。朝堂之上，人心似刀，一言进谗，无论宰相还是节度使，皆不容李。法场之上，李山甫被斩首，罗娘使千年仙草救他性命，李山甫却癫狂求仙，至此仕途罢却，情意轻抛，将世间一切，尽数辜负。
春夏秋冬四季，是传统戏曲点线结构中的“点”，是李、罗二人生命中的若干有所勾连的剪影与切片。透过这十余年的纠缠不休，我们见了处处算计的无情李山甫，也见了屡屡不忍的多情罗娘。始终萦绕在二人身后的，是朝堂上的刀光剑影。而这些刀光剑影，皆由闲笔托出，却左右了李罗二人命运，成为全戏“真章”所在。
闲笔计有五处，春夏秋前各一处，冬前两处。推动情节发展之外，也调剂了场面冷热。
前四处闲笔，各有作用。春前宰相、节度使“龙争虎斗不平”开场，虽闲闲写来，背景却铿锵托出；夏前鹦鹉逃走，深化了背景，更添反讽；秋前李山甫寻妓女代替罗娘进献，为妓女所欺；冬前第二处则是宰相向节度使构陷李山甫，所谈内容却不涉官场，只言风月，一名歌女勾勾搭搭，被宰相命人打死——权力之下，一人命运，衰荣由人，半分不由己。全戏意旨，隐隐若现。也就是在这几句闲聊，翻手之间，李山甫亦被绑缚法场。古代文人往往以香草美人为自己理想化人格的象征，《长安雪》却刻意让色衰老妓与少年才郎互为象征，这也算剧中难以觉察的伏笔之一吧。
闲笔中最为光彩的，是冬前那一处。彼时李山甫山中寻回罗娘，饮下灵酒，哈哈大笑，认为自己即将发达，戏在此处戛然跳脱，两位伶工游走在扮演与现实中，为一个衣架穿戴官服。二人对衣架毕恭毕敬，阿谀谄媚，满台热闹，尽是可笑。衣架 “虎皮”一披，也居然有了官威。这处闲笔，看似无心，却是全剧点睛之笔。无论李罗的命运、宰相节度使的争夺、妓女鹦鹉的下场，皆为这权力刀光所左右。
李山甫处处迎合投机，毫无半分气节：一边缠绵恩爱，一边就想携之入京或有奇遇；春闱未开，先行卷后献妻，还要指责这一切是因为罗娘“无方”；山中巧言哄骗，寻罗娘不假，但寻圣上所欲求之仙草才是真正目的；一朝得势，“弄权犯律，误尽天下白衣”；苦心经营十余年青云之路，一朝罢官丢命，还阳之后，疯癫求仙。至此，观众明明白白，这“仙”，他是求不来的！
有趣的是，《长安雪》虽是生旦题材，但剧作者的笔调却是冷峻，皆因所叙故事，所解人心，皆不值得同情，一切咎由自取。
所以，闲笔之下、活泼笔调下，戏生出了沉沉迷雾，雾中藏着冷峻的刀光剑影。李山甫全戏唱词，几乎无一是真话，却在言语颠覆之中，清晰见人心，这种对比使全戏指向了一种批判。也让人想起《红楼梦》里最著名的一副对子“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，已经超越了讽刺，而是遍地的“悲凉”（鲁迅语）。
剧中唯有半支词，颇见几分真意：
【喜迁莺】卿莫要假意虚情玉山挽，俺岂是欺心人牙磕齿弹。寒月浸身孱，雪打文章，疴病抛人懒。惊怕宦海倾翻，惟向权门求护伞。
这支曲子中，前半是李山甫通过指责罗娘来示弱，但假话说出了口，却引动了自己的真情，逐渐道出了宦海沉浮的惧与怕。
《长安雪》闲笔点染，却成为全戏落点，成为“真章”。掩卷又思，热闹场上，只怕是戏者无心插柳，笔者有意栽花。但皆无妨，姑且算作一种有意的误读吧，将长安的这场大雪，抛洒向沉沉的现实——
少年老，名利逐，半点不由人来劝。工整之余生错乱，究竟何为真章何为闲？只由得见仁见智，喟叹掩卷！
《长安雪》
•编剧：闫小平
•导演：沈矿
•演员：袁佳 倪徐浩 张前仓 朱霖彦
刊于2017年第12期《上海戏剧》
黄锐烁
昆曲《长安雪》，戏十分工整，以春夏秋冬四季结构全篇，穿插以若干串场闲笔，活泼而不失雅致，尤其唱词，颇得古意。全剧除生旦主演之外，其余七八个角色皆由两人承担饰演，伶工、宰相、节度使、妓女、刽子手，乃至一只鹦鹉，戏份都很吃重，对演员要求极高。观剧后由衷喜爱，对剧中“闲笔”颇有所感，遂记。
“闲笔”一词运用在文艺批评中，始于大评论家金圣叹。金圣叹批点《水浒传》，时时有“闲闲写来”“忙中有闲笔”等评点。他对“闲笔”评价极高，称“小说向闲处设色，惟史迁有之，耐庵真才子，故能窃用其法”。
明清小说中闲笔光彩，戏曲中的闲笔也从不逊色。戏曲传奇的韵味、意趣、疾徐冷热调剂，乃至主旨，常常就在这看似漫不经心的闲笔中托出。
昆曲《长安雪》中，主线剧情是生旦故事，生是落魄秀才李山甫，旦是山中丝萝美罗娘。二人历春、夏、秋、冬四季，看是四季，实则时间跨度达十余年。春，二人欢会，李山甫携罗娘进京；夏，李山甫欲进献罗娘求官，罗娘愤然离去；秋，李山甫至山中再求罗娘，欲寻仙草，罗娘备受打击，哄他饮下灵酒；冬，须臾十年过，二人已是锦衣玉食，却终生不平又难离。
情节至此，再添一冬。朝堂之上，人心似刀，一言进谗，无论宰相还是节度使，皆不容李。法场之上，李山甫被斩首，罗娘使千年仙草救他性命，李山甫却癫狂求仙，至此仕途罢却，情意轻抛，将世间一切，尽数辜负。
春夏秋冬四季，是传统戏曲点线结构中的“点”，是李、罗二人生命中的若干有所勾连的剪影与切片。透过这十余年的纠缠不休，我们见了处处算计的无情李山甫，也见了屡屡不忍的多情罗娘。始终萦绕在二人身后的，是朝堂上的刀光剑影。而这些刀光剑影，皆由闲笔托出，却左右了李罗二人命运，成为全戏“真章”所在。
闲笔计有五处，春夏秋前各一处，冬前两处。推动情节发展之外，也调剂了场面冷热。
前四处闲笔，各有作用。春前宰相、节度使“龙争虎斗不平”开场，虽闲闲写来，背景却铿锵托出；夏前鹦鹉逃走，深化了背景，更添反讽；秋前李山甫寻妓女代替罗娘进献，为妓女所欺；冬前第二处则是宰相向节度使构陷李山甫，所谈内容却不涉官场，只言风月，一名歌女勾勾搭搭，被宰相命人打死——权力之下，一人命运，衰荣由人，半分不由己。全戏意旨，隐隐若现。也就是在这几句闲聊，翻手之间，李山甫亦被绑缚法场。古代文人往往以香草美人为自己理想化人格的象征，《长安雪》却刻意让色衰老妓与少年才郎互为象征，这也算剧中难以觉察的伏笔之一吧。
闲笔中最为光彩的，是冬前那一处。彼时李山甫山中寻回罗娘，饮下灵酒，哈哈大笑，认为自己即将发达，戏在此处戛然跳脱，两位伶工游走在扮演与现实中，为一个衣架穿戴官服。二人对衣架毕恭毕敬，阿谀谄媚，满台热闹，尽是可笑。衣架 “虎皮”一披，也居然有了官威。这处闲笔，看似无心，却是全剧点睛之笔。无论李罗的命运、宰相节度使的争夺、妓女鹦鹉的下场，皆为这权力刀光所左右。
李山甫处处迎合投机，毫无半分气节：一边缠绵恩爱，一边就想携之入京或有奇遇；春闱未开，先行卷后献妻，还要指责这一切是因为罗娘“无方”；山中巧言哄骗，寻罗娘不假，但寻圣上所欲求之仙草才是真正目的；一朝得势，“弄权犯律，误尽天下白衣”；苦心经营十余年青云之路，一朝罢官丢命，还阳之后，疯癫求仙。至此，观众明明白白，这“仙”，他是求不来的！
有趣的是，《长安雪》虽是生旦题材，但剧作者的笔调却是冷峻，皆因所叙故事，所解人心，皆不值得同情，一切咎由自取。
所以，闲笔之下、活泼笔调下，戏生出了沉沉迷雾，雾中藏着冷峻的刀光剑影。李山甫全戏唱词，几乎无一是真话，却在言语颠覆之中，清晰见人心，这种对比使全戏指向了一种批判。也让人想起《红楼梦》里最著名的一副对子“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，已经超越了讽刺，而是遍地的“悲凉”（鲁迅语）。
剧中唯有半支词，颇见几分真意：
【喜迁莺】卿莫要假意虚情玉山挽，俺岂是欺心人牙磕齿弹。寒月浸身孱，雪打文章，疴病抛人懒。惊怕宦海倾翻，惟向权门求护伞。
这支曲子中，前半是李山甫通过指责罗娘来示弱，但假话说出了口，却引动了自己的真情，逐渐道出了宦海沉浮的惧与怕。
《长安雪》闲笔点染，却成为全戏落点，成为“真章”。掩卷又思，热闹场上，只怕是戏者无心插柳，笔者有意栽花。但皆无妨，姑且算作一种有意的误读吧，将长安的这场大雪，抛洒向沉沉的现实——
少年老，名利逐，半点不由人来劝。工整之余生错乱，究竟何为真章何为闲？只由得见仁见智，喟叹掩卷！
《长安雪》
•编剧：闫小平
•导演：沈矿
•演员：袁佳 倪徐浩 张前仓 朱霖彦
刊于2017年第12期《上海戏剧》
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