花姚楚潇落花姚楚潇落（已完结小说全集完整版大结局）小说全文阅读主角花姚yMrZQ}]I
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‼书名：《花姚楚潇落》
‼主角：花姚，楚潇落
以下章节非原文：
“当然没有。”花姚直接反驳。 “真的？那你还记不记得你强吻我的事？” 楚潇落好整以暇的看着她，似乎想听听她怎么反驳。 花姚面对面的看着他，脑子里又想起了当时因为这件事引出来的后续那些事情，上一世当时是真的喝多了酒，具体吻没吻，她是真没印象。 但从后来楚潇落的反应，还有何圆圆几个人的表现来看，应该是真吻了。 于是。 她点了头应着：“记得。” “你当时还放话说要对我负责，说我这一辈子都是你的人，那为什么过了一个星期，你就装作不认识我了？” “……” 花姚心中警铃大作。 拐弯抹角问了半天，隔这等着？ 那是她刚重生过来的时间，大脑还停留在三十七岁的记忆里，只想跟他划清界限，不要再纠缠一辈子，哪里知道后来的发展完全不受控制。 从重生到透视，后面的买彩票和赌石，这一桩桩一件件都过分离谱。 只是，这些话都不能说。 这种秘密只能带进棺材。 一旦泄露，全玩完。 思绪一转，花姚直接跨坐上了他的大腿，双手环住他的脖子，在楚潇落看着她的举动时，她戏问道。 “我当时说你是我的人，你是什么反应？你不是成天黑着脸，恨不得把我大卸八块？怎么？只能你有脾气，不许我有？” 这话问出口后，花姚搂着他的脖子往前带，漂亮的小脸凑了过去，两张面孔距离的很近很近，近到他们都能清晰的感受到彼此的呼吸。先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
　宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
　　侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
　　将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
　　亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
　　臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
　　先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
　　愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。

正趣微课堂 本科班《楞严经》趣味解（21）

卷四

先提示一下，《楞严经》中对于“真如本性”这个概念，用了许多不同的称谓，或“元明心妙”，或“本妙圆心”，或“本妙觉明”，想必世尊恐学者生定执，故而不断更新。鉴于我人根机恐怕越听越乱，敬请悉知后面就都用“真如本性”了。

因为前面富楼那问到“四大”怎么能够相容，世尊虽用比喻说明，但也希望顺势拔高他的见解，既然四大都虚妄不实，又何必问相容不相容呢，这样只能坚固无明的作用。所以下面一大段的经文，就先用遮诠“非”的方式，来表明真如本性不能用任何一法来描述，他什么都不是，这就是所谓的“空如来藏”，然后又用相“即”的说法，表明什么都“即是”真如本性，这就是所谓的“不空如来藏”，但空与不空的说法都容易导致倾斜偏见而生定执，最后又定位真正的状态是“空不空如来藏”。论语言文字的本事也就只能说到这儿了，实际情况是永不可能“用世语言，入佛知见”。

信一法则遍信，一念疑则全疑，富楼那到这儿依然不能信受，就继续问世尊，既然是一念无明欲明本明而成妄想，那么又是什么导致了众生生起这一念无明的呢！世尊说富楼那的观察还不够细致，于是再打一个比方来让他依喻明心，这便是著名的“演若达多找头记”，大家要将心提到法上来受用，不能轻易滑溜了过去。

在古印度的室罗筏城中，有一个叫演若达多的人，本来日子过得什么事都没有，但忽然有一天照镜子的时候，看到镜子中的影像，头和眉目清晰可见，突然就想起自己的头，为什么不能见到面目，就因为这一念想不开，则疑神疑鬼地认为有魑魅作怪，开始发狂到处奔走找他的头。这就如同我人在本觉上突然起妄觉，想觉本觉，也就成了颠狂的演若达多了。如果演若达多忽然狂性停歇下来，就会明白头一直都在脖子上；如果明白头一直都在脖子上，找头的狂念也不会生起了。世尊回答富楼那说，“妄想”就是这样的情况，哪里有什么生起的原因呢！只要你不随着找头的妄想分别，你心中的演若达多狂性自然就停歇下来，会发现就如同演若达多的头一直都在一样，哪里是从外而得，去修去证呢！

通过今天的内容才知我等人人皆是演若达多，如果将这个比喻的法义融在当下的身心，有可能就发现修行穴位点了。也就一通百通全明白了：为什么说“世上本无事”；又为什么说“若无闲事挂心头，便是人间好时节”；又为什么说明白“本来无一物，何处惹尘埃”；又为什么说“不断妄想不求真”，因为有断有求都是在“找头”！
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‼主角：花姚楚潇落
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　宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
　　侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
　　将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
　　亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
　　臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
　　先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
　　愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。