慧律法师：《佛说十善业道经》32
【复次龙王。若离两舌，即得五种不可坏法。何等为五？一、得不坏身，无能害故。二、得不坏眷属，无能破故。三、得不坏信，顺本业故。四、得不坏法行，所修坚固故。五、得不坏善知识，不诳惑故。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得正眷属，诸魔外道不能沮坏。】
【复次，龙王！若离两舌，即得五种不可坏法。何等为五？一、得不坏身，无能害故；二、得不坏眷属，无能破故；三、得不坏信，】加一个字「四」，四不坏信。什么叫做四种不坏信呢？就是对佛、法、僧还有戒坚信不疑，坚固不可坏的净信心。就是说我对三宝和戒律信心百倍，无论怎么说怎么破坏，我就是不动摇叫做不坏信。一般人哪有办法做到这样，叫做四不坏信。一般人亲近三宝听经一看、两年、五年了，到外面人家随便说两句，不来了，说两句就是不来了，两句，他有没有查清楚？没有，只听人家说，这样他就不来了，说要得到不坏信非常地困难，非常地困难，今天我们对佛、法、僧、戒律，如果没有相当的道念，不然，你对三宝一下子就是没信心了，两句你就倒了，要说坚固不坏不受动摇，太难了，太难了，太难了，不要说学佛五年，学佛十年，十年，只要人家两句他就倒了，失去信心了，不修行了不往生极乐世界了，念佛念了十年念得很有信心，来这里参加短期出家很有信心，人家如果说：你一个男人没有智慧，你念阿弥陀佛念那么久，你见到极乐世界了吗？想一想：也对，不曾见过，不曾见过什么东西，好吧！不要念算了。十年的时间，参加短期出家，两句话就是倒了，两句话，所以说信心不退是多么地困难。得不坏信，【顺本业故；四、得不坏法行，】不坏法行就是不坏的法门，【所修坚固故；五、得不坏善知识，不诳惑故；是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得正眷属，诸魔外道不能沮坏。】沮坏就是破坏。
[离两舌的舌，就是说话的舌头。谁都知道，一个人只有一条舌，为什么佛经说有两舌？舌只一个，这话不错，但作两用，就成两舌。如有一对感情很好的朋友，我们为了要破坏他们之间的关系，走到甲的面前说出乙的很多坏话，走到乙的面前又说甲的很多坏话。甲乙双方受了说两边话的影响，彼此见面的时候，态度就有点不自然。甲先很生气地对乙说：我们做朋友做了这么多年，从来没有什么对不住你，你为什么要谋害我？乙亦对甲反唇相讥说：哼！你还好意思来问我？]我对你好像亲兄弟，[我对亲兄弟都没有像对你这样，而你要谋害我，反而先责问我，真是岂有此理！彼此一言不合，于是大吵起来，甚至相互动武，闹到大家感情破裂而后已。]所以说我们这张嘴巴很可怕，[这都是舌头闯的祸，亦即是两舌的过失！]我们人就是情绪化的动物，情绪化的动物，你若给我坏印象，我就不可能说你的好话，你的优点也说成是缺点，人家如果在布施，他就说做表面的，做表面的，人家如果在修行，他就说他如果能往生我头给你，他如果对人有成见，就不会说一句好话，所以他对别人传出去，都是不好的话。[俗语说：「嘴巴两片皮，说好说坏都是你」。]嘴巴两片皮，说好说坏都是你，[如你现在和一个好，你就尽量地宣说他的好处，似乎天地之间，再没有第二人，]这个女人最多了，话说女人最多这样子，我不是说你们是说外面的那些，真的女人最多，两个如果要好，就好到整晚不睡觉，说得整晚不睡觉，[可以]天下没有第二个人[与之相比；但是过了三五年后，因你不再和他要好，就又尽量地宣说他的坏处，说得他一个钱不值，世界上再没有坏过他的了。]奇怪三年前把他说得那么好，三年后把他说得那么坏，为什么？她的名字叫做女人，不相信吗？人家说的就是这样子，女人今天听到人家说一句话，一个人说的，她就加上一句：大家都这么说。大家喔！对方有没有这么说，还是一个问题，她听到一句话就说：大家都这么说。女人就是这样子。如果到市场去买菜，这一摊说某人怎么样，隔天说某人怎么样，刚好听到两个人说，回去就说：整个菜市场都这么说。整个菜市场，看糟糕不糟糕，整个菜市场，两个人就是说整个菜市场，听到一个说就说大家都这么说。说话，真悲哀，真悲哀。会出生为女人不是没有原因的，当然不像我们这里听经的，我们这里听经的，出生为女人都是示现的，都是示现，示现，本来她可以出生为男的，她不要，示现为女人，我们这里都是示现的，所以你看，我没有说你们的坏话。[说他好的是你，说他坏的也是你，这不是两舌是什么？两舌的罪恶是很大的，所以佛要我们远离两舌，经常保持一个舌头最好。如两人感情破裂时，你应想尽种种办法，使他们和好如初，说服他们不要分离，这便是佛说的和合语，如能常说和合语，自然就远离两舌。两舌在佛经中还有一个名词，叫做离间语，即专门说些挑拨离间的话，明明没有的事情，绘影绘声地]绘声绘影就是生动而逼真，[说得活像真的，]像亲自见到似的，[使得人家不得不信，即是离间语。当今这个世界，为了拉拢异国，到处进行挑拨离间的宣扬，]所以这个世间就是这样子，联合国就是这样子，联合国就是这样子，[搞得各国眼花缭乱，不知多少国家民族，吃了挑拨离间的大亏！如能洞悉挑拨离间者的真实用意，不为其挑拨所惑，站稳自己的立场，说离间语者，即无从施其技了。]他就是没有我们的办法，最重要就是我们有没有智慧，我们学佛学了三年、五年，听了这么多经典，难不成还被洗脑被动摇了，又对三宝失去信心，对净土法门失去信心，这样我们跟人家学什么佛？一点智慧也没有。[挑拨离间者固然可畏，自己受他挑拨，]中他人毒，[更是愚不可及！]你傻得可以……，阿弥陀佛。对方很可怜来挑拨离间，最可怜的就是我们，我们还听了别人的话，我们更可怜，愚不可及，愚不可及就是这样子。
[「复次，」佛又叫声「龙王」说：为人「若」能远「离两舌」，而不妄挑是非的话，那他「即」可「得」到「五种不可坏法。」坏即破坏，两舌最大的罪恶，就是破坏别人的的感情，分散别人的和合，阻碍别人的团结。现在常听人说，团结就是力量，事实的确如此，没有团结，什么事情也做不出来。]我们佛教要团结？所以要僧赞僧佛教才会兴盛，[要得团结，就是彼此意见的和合，各方感情的融洽，否则，所谓团结，不过是句空的口号而已。世间本有很多人们可以团结一致的，因为受了别人的破坏，居间的挑拨，]离间，[结果总是团结不起来，而遭遇各个击破的失败。现在由于远离两舌，不再去破坏别人感情的结合，自然也就没有人来破坏你，且所得的不可坏法共有五种。「何等为五？」下面一一予以分别。]
[「一、得不坏身，无能害故」：身就是我人的身体，没有那个人不爱护自己身体的，即使生命结束，亦希望得到一个完整的身体，没有那个愿意被人碎尸万段的。近来各地常有分尸案发生，虽说分尸者的残忍暴恶，但以因果律来说，未尝不是他过去生中多造两舌的恶业所致！以两舌破坏别人的关系，有时是不为人所发觉的，甚至还假惺惺地]假惺惺就是假情假意，故意假装，[为双方奔走调解，使双方都对你生起感激之情，殊不知他们的分裂，就是在你恶意的调解下造成的，所以这个罪恶实在是很大的。如你常说和合语，决不于中挑拨离间，那你现在做人的时候，不论在任何情况下，都不会有人来破坏你的身体，即使想要来谋害你，也是不能害到的，因为你没有造这样的因，怎样会得这样的果？]
[「二、得不坏眷属，无能破故」：眷属，就世间说，家庭的父母、兄弟、姐妹，都是眷属。在现实社会中，我们见到很多人，专门喜欢破坏别人的眷属，特别喜欢破坏人家夫妇的关系。如见人家夫妇的感情好，为了达到破坏的目的，在女的方面，说其丈夫的坏话，在男的方面，说其妻子的坏话，使得人家的夫妻间常常吵嘴，终于达到感情的破裂。你过去的时候，专以破坏人家的眷属为能事，到了今生来做人时，你的眷属自然也就很容易的，为别人之所拆散。如你没有做过破坏别人眷属的事情，那你现在就可得到不坏眷属，不说没有人来破坏，就是有人想来破坏，也无法破坏得了的。如此，则你在今生中，更应多说和合语，千万不可在人与人间说挑拨离间的话。]
[「三、得不坏信，顺本业故」：信是信心，不论对人或对事，除非你没有相信他，信了就要相信得过，不可因别人的破坏，而动摇自己的信念，]尤其学佛的人，对三宝对法师的信心。[如商号里的管账管得很好，使你业务上蒸蒸日上，其他同行见了生起嫉妒，在你面前说他坏话，一次两次的话，你或许不相信，但说了五六次，你便对他怀疑起来，不再予以信任，是为坏信。世间的人要想得不坏信，是很不容易的。]这是真的，[这里说的得不坏信，是约对三宝的信仰说的，而且要到初果以上的圣者，才能真正得]四种[不坏信，]四不坏信，[就是到了这个时候，自己亲亲切切地体验到三宝的功德，对三宝再也没有怀疑，]所以不退转要到初果，四不坏信就是四种不坏境，或者四正境，用无漏的智慧，如实知四圣谛的道理，藉此自己证到果位，而信心不退，信心清净，对佛法僧对戒律生起坚固不坏的净信，叫做四不坏信，佛、法、僧、戒叫做四不坏信，所以要证初果才有办法，[不论别人对三宝怎样破坏，而自己总是深信不疑的，]了解我今天能亲近三宝是我的福报，这是无量劫来得到的福报，你怎么说我就是不听你的，我就是要听经闻法修行，这样就是动摇不了你了。[为什么能如此？顺于自己本来所修的善业，所以因煽惑而动摇自己的信念。]
[「四、得不坏法行，所修坚固故」：法行，是指我们所修的法门和道行。修行，如真精进勇猛地修，是会发生种种的魔障，而使所修的法门，不能继续地修下去，这个便叫做坏法行。单以吃斋来说：有很多人吃了一二十年的长斋，偶因身体上的小病，经过别人的劝诱，就又开斋而吃荤，是为坏法行。推究起来，还是由于两舌的罪恶感来。如能远离两舌，不论修什么法行，都不会遇到破坏，即使魔鬼要来破坏，也是破坏不了的；因你对于自己所修的法行，修得是很坚固的，深信这是出生死的唯一要道。如我不想解决烦恼，出离生死，当然可以不修法行，然而我学佛的目的正是为此，怎么可以不修？怎么因别人的破坏而放弃自己所修的法行？能够这样，就真得不坏法行了。]不受人影响听经闻法修行，绝对不受人家影响。
[「五、得不坏善知识，不诳惑故」：学佛修行，亲近善知识，是不可缺少的重要课题。如亲近到真善知识，那比自己的父亲还重要，因为他是长养我们法身慧命的。不过所亲近的善知识，有的最初的确是很难得的，不论关于个己的修持，不论是对学人的教导，都是很认真的，十足够做善知识的资格。可是有时由于环境的变迁，或者由于宿业的来追，善知识本身退了心，不能再如过去那样地堪为依止，则所是的善知识是就可坏。现在这位行者，由于过去没有以两舌欺诳或诱惑别人，所以今生所亲近到的善知识，是不可破坏的，道心极坚固的，诲人不倦的大善知识。行者亲近到这样一位大善知识，对于自己德行的增进是有很大助益的。如是，是为五种不可坏法，所以说「是为五。」]
[上面所说的功德利益，都是属于世间的，「若能」将之「回向阿耨多罗三藐三菩提者，」那你「后」来自己「成佛」的「时」候，便可「得正眷属，」如随佛修学的四众弟子或七众弟子，皆是佛所得的真正眷属。天魔最喜欢的，就是魔子魔孙魔眷属多，一旦佛的正眷属多了起来，魔王的眷属就会相对地减少下去，所以魔要来破坏扰乱。外道亦是宗教的团体，凡是以宗教姿态出现的，总希望自己的宗教信徒会多起来，现在见到佛的弟子多，当然也要想方设法地来破坏你。假如你在因中修了远离两舌的胜因，到了成佛的时候，不论有多少正眷属，「诸魔外道」纵然要想破坏，也是「不能沮坏」的，如释迦牟尼佛的眷属，尽管提婆达多破坏，但是破坏不了的。]
【复次龙王。若离两舌，即得五种不可坏法。何等为五？一、得不坏身，无能害故。二、得不坏眷属，无能破故。三、得不坏信，顺本业故。四、得不坏法行，所修坚固故。五、得不坏善知识，不诳惑故。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得正眷属，诸魔外道不能沮坏。】
【复次，龙王！若离两舌，即得五种不可坏法。何等为五？一、得不坏身，无能害故；二、得不坏眷属，无能破故；三、得不坏信，】加一个字「四」，四不坏信。什么叫做四种不坏信呢？就是对佛、法、僧还有戒坚信不疑，坚固不可坏的净信心。就是说我对三宝和戒律信心百倍，无论怎么说怎么破坏，我就是不动摇叫做不坏信。一般人哪有办法做到这样，叫做四不坏信。一般人亲近三宝听经一看、两年、五年了，到外面人家随便说两句，不来了，说两句就是不来了，两句，他有没有查清楚？没有，只听人家说，这样他就不来了，说要得到不坏信非常地困难，非常地困难，今天我们对佛、法、僧、戒律，如果没有相当的道念，不然，你对三宝一下子就是没信心了，两句你就倒了，要说坚固不坏不受动摇，太难了，太难了，太难了，不要说学佛五年，学佛十年，十年，只要人家两句他就倒了，失去信心了，不修行了不往生极乐世界了，念佛念了十年念得很有信心，来这里参加短期出家很有信心，人家如果说：你一个男人没有智慧，你念阿弥陀佛念那么久，你见到极乐世界了吗？想一想：也对，不曾见过，不曾见过什么东西，好吧！不要念算了。十年的时间，参加短期出家，两句话就是倒了，两句话，所以说信心不退是多么地困难。得不坏信，【顺本业故；四、得不坏法行，】不坏法行就是不坏的法门，【所修坚固故；五、得不坏善知识，不诳惑故；是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得正眷属，诸魔外道不能沮坏。】沮坏就是破坏。
[离两舌的舌，就是说话的舌头。谁都知道，一个人只有一条舌，为什么佛经说有两舌？舌只一个，这话不错，但作两用，就成两舌。如有一对感情很好的朋友，我们为了要破坏他们之间的关系，走到甲的面前说出乙的很多坏话，走到乙的面前又说甲的很多坏话。甲乙双方受了说两边话的影响，彼此见面的时候，态度就有点不自然。甲先很生气地对乙说：我们做朋友做了这么多年，从来没有什么对不住你，你为什么要谋害我？乙亦对甲反唇相讥说：哼！你还好意思来问我？]我对你好像亲兄弟，[我对亲兄弟都没有像对你这样，而你要谋害我，反而先责问我，真是岂有此理！彼此一言不合，于是大吵起来，甚至相互动武，闹到大家感情破裂而后已。]所以说我们这张嘴巴很可怕，[这都是舌头闯的祸，亦即是两舌的过失！]我们人就是情绪化的动物，情绪化的动物，你若给我坏印象，我就不可能说你的好话，你的优点也说成是缺点，人家如果在布施，他就说做表面的，做表面的，人家如果在修行，他就说他如果能往生我头给你，他如果对人有成见，就不会说一句好话，所以他对别人传出去，都是不好的话。[俗语说：「嘴巴两片皮，说好说坏都是你」。]嘴巴两片皮，说好说坏都是你，[如你现在和一个好，你就尽量地宣说他的好处，似乎天地之间，再没有第二人，]这个女人最多了，话说女人最多这样子，我不是说你们是说外面的那些，真的女人最多，两个如果要好，就好到整晚不睡觉，说得整晚不睡觉，[可以]天下没有第二个人[与之相比；但是过了三五年后，因你不再和他要好，就又尽量地宣说他的坏处，说得他一个钱不值，世界上再没有坏过他的了。]奇怪三年前把他说得那么好，三年后把他说得那么坏，为什么？她的名字叫做女人，不相信吗？人家说的就是这样子，女人今天听到人家说一句话，一个人说的，她就加上一句：大家都这么说。大家喔！对方有没有这么说，还是一个问题，她听到一句话就说：大家都这么说。女人就是这样子。如果到市场去买菜，这一摊说某人怎么样，隔天说某人怎么样，刚好听到两个人说，回去就说：整个菜市场都这么说。整个菜市场，看糟糕不糟糕，整个菜市场，两个人就是说整个菜市场，听到一个说就说大家都这么说。说话，真悲哀，真悲哀。会出生为女人不是没有原因的，当然不像我们这里听经的，我们这里听经的，出生为女人都是示现的，都是示现，示现，本来她可以出生为男的，她不要，示现为女人，我们这里都是示现的，所以你看，我没有说你们的坏话。[说他好的是你，说他坏的也是你，这不是两舌是什么？两舌的罪恶是很大的，所以佛要我们远离两舌，经常保持一个舌头最好。如两人感情破裂时，你应想尽种种办法，使他们和好如初，说服他们不要分离，这便是佛说的和合语，如能常说和合语，自然就远离两舌。两舌在佛经中还有一个名词，叫做离间语，即专门说些挑拨离间的话，明明没有的事情，绘影绘声地]绘声绘影就是生动而逼真，[说得活像真的，]像亲自见到似的，[使得人家不得不信，即是离间语。当今这个世界，为了拉拢异国，到处进行挑拨离间的宣扬，]所以这个世间就是这样子，联合国就是这样子，联合国就是这样子，[搞得各国眼花缭乱，不知多少国家民族，吃了挑拨离间的大亏！如能洞悉挑拨离间者的真实用意，不为其挑拨所惑，站稳自己的立场，说离间语者，即无从施其技了。]他就是没有我们的办法，最重要就是我们有没有智慧，我们学佛学了三年、五年，听了这么多经典，难不成还被洗脑被动摇了，又对三宝失去信心，对净土法门失去信心，这样我们跟人家学什么佛？一点智慧也没有。[挑拨离间者固然可畏，自己受他挑拨，]中他人毒，[更是愚不可及！]你傻得可以……，阿弥陀佛。对方很可怜来挑拨离间，最可怜的就是我们，我们还听了别人的话，我们更可怜，愚不可及，愚不可及就是这样子。
[「复次，」佛又叫声「龙王」说：为人「若」能远「离两舌」，而不妄挑是非的话，那他「即」可「得」到「五种不可坏法。」坏即破坏，两舌最大的罪恶，就是破坏别人的的感情，分散别人的和合，阻碍别人的团结。现在常听人说，团结就是力量，事实的确如此，没有团结，什么事情也做不出来。]我们佛教要团结？所以要僧赞僧佛教才会兴盛，[要得团结，就是彼此意见的和合，各方感情的融洽，否则，所谓团结，不过是句空的口号而已。世间本有很多人们可以团结一致的，因为受了别人的破坏，居间的挑拨，]离间，[结果总是团结不起来，而遭遇各个击破的失败。现在由于远离两舌，不再去破坏别人感情的结合，自然也就没有人来破坏你，且所得的不可坏法共有五种。「何等为五？」下面一一予以分别。]
[「一、得不坏身，无能害故」：身就是我人的身体，没有那个人不爱护自己身体的，即使生命结束，亦希望得到一个完整的身体，没有那个愿意被人碎尸万段的。近来各地常有分尸案发生，虽说分尸者的残忍暴恶，但以因果律来说，未尝不是他过去生中多造两舌的恶业所致！以两舌破坏别人的关系，有时是不为人所发觉的，甚至还假惺惺地]假惺惺就是假情假意，故意假装，[为双方奔走调解，使双方都对你生起感激之情，殊不知他们的分裂，就是在你恶意的调解下造成的，所以这个罪恶实在是很大的。如你常说和合语，决不于中挑拨离间，那你现在做人的时候，不论在任何情况下，都不会有人来破坏你的身体，即使想要来谋害你，也是不能害到的，因为你没有造这样的因，怎样会得这样的果？]
[「二、得不坏眷属，无能破故」：眷属，就世间说，家庭的父母、兄弟、姐妹，都是眷属。在现实社会中，我们见到很多人，专门喜欢破坏别人的眷属，特别喜欢破坏人家夫妇的关系。如见人家夫妇的感情好，为了达到破坏的目的，在女的方面，说其丈夫的坏话，在男的方面，说其妻子的坏话，使得人家的夫妻间常常吵嘴，终于达到感情的破裂。你过去的时候，专以破坏人家的眷属为能事，到了今生来做人时，你的眷属自然也就很容易的，为别人之所拆散。如你没有做过破坏别人眷属的事情，那你现在就可得到不坏眷属，不说没有人来破坏，就是有人想来破坏，也无法破坏得了的。如此，则你在今生中，更应多说和合语，千万不可在人与人间说挑拨离间的话。]
[「三、得不坏信，顺本业故」：信是信心，不论对人或对事，除非你没有相信他，信了就要相信得过，不可因别人的破坏，而动摇自己的信念，]尤其学佛的人，对三宝对法师的信心。[如商号里的管账管得很好，使你业务上蒸蒸日上，其他同行见了生起嫉妒，在你面前说他坏话，一次两次的话，你或许不相信，但说了五六次，你便对他怀疑起来，不再予以信任，是为坏信。世间的人要想得不坏信，是很不容易的。]这是真的，[这里说的得不坏信，是约对三宝的信仰说的，而且要到初果以上的圣者，才能真正得]四种[不坏信，]四不坏信，[就是到了这个时候，自己亲亲切切地体验到三宝的功德，对三宝再也没有怀疑，]所以不退转要到初果，四不坏信就是四种不坏境，或者四正境，用无漏的智慧，如实知四圣谛的道理，藉此自己证到果位，而信心不退，信心清净，对佛法僧对戒律生起坚固不坏的净信，叫做四不坏信，佛、法、僧、戒叫做四不坏信，所以要证初果才有办法，[不论别人对三宝怎样破坏，而自己总是深信不疑的，]了解我今天能亲近三宝是我的福报，这是无量劫来得到的福报，你怎么说我就是不听你的，我就是要听经闻法修行，这样就是动摇不了你了。[为什么能如此？顺于自己本来所修的善业，所以因煽惑而动摇自己的信念。]
[「四、得不坏法行，所修坚固故」：法行，是指我们所修的法门和道行。修行，如真精进勇猛地修，是会发生种种的魔障，而使所修的法门，不能继续地修下去，这个便叫做坏法行。单以吃斋来说：有很多人吃了一二十年的长斋，偶因身体上的小病，经过别人的劝诱，就又开斋而吃荤，是为坏法行。推究起来，还是由于两舌的罪恶感来。如能远离两舌，不论修什么法行，都不会遇到破坏，即使魔鬼要来破坏，也是破坏不了的；因你对于自己所修的法行，修得是很坚固的，深信这是出生死的唯一要道。如我不想解决烦恼，出离生死，当然可以不修法行，然而我学佛的目的正是为此，怎么可以不修？怎么因别人的破坏而放弃自己所修的法行？能够这样，就真得不坏法行了。]不受人影响听经闻法修行，绝对不受人家影响。
[「五、得不坏善知识，不诳惑故」：学佛修行，亲近善知识，是不可缺少的重要课题。如亲近到真善知识，那比自己的父亲还重要，因为他是长养我们法身慧命的。不过所亲近的善知识，有的最初的确是很难得的，不论关于个己的修持，不论是对学人的教导，都是很认真的，十足够做善知识的资格。可是有时由于环境的变迁，或者由于宿业的来追，善知识本身退了心，不能再如过去那样地堪为依止，则所是的善知识是就可坏。现在这位行者，由于过去没有以两舌欺诳或诱惑别人，所以今生所亲近到的善知识，是不可破坏的，道心极坚固的，诲人不倦的大善知识。行者亲近到这样一位大善知识，对于自己德行的增进是有很大助益的。如是，是为五种不可坏法，所以说「是为五。」]
[上面所说的功德利益，都是属于世间的，「若能」将之「回向阿耨多罗三藐三菩提者，」那你「后」来自己「成佛」的「时」候，便可「得正眷属，」如随佛修学的四众弟子或七众弟子，皆是佛所得的真正眷属。天魔最喜欢的，就是魔子魔孙魔眷属多，一旦佛的正眷属多了起来，魔王的眷属就会相对地减少下去，所以魔要来破坏扰乱。外道亦是宗教的团体，凡是以宗教姿态出现的，总希望自己的宗教信徒会多起来，现在见到佛的弟子多，当然也要想方设法地来破坏你。假如你在因中修了远离两舌的胜因，到了成佛的时候，不论有多少正眷属，「诸魔外道」纵然要想破坏，也是「不能沮坏」的，如释迦牟尼佛的眷属，尽管提婆达多破坏，但是破坏不了的。]
每次只要提到大盘是底部的位置，就会有人问，是不是可以加仓，而只要说到大盘要有回调的时候，就会有人问要不要减仓？
大家记住当你不说个股，就问要不要加仓或者要不要减仓的时候，如果有人直接告诉你要加或者要减，这都是对你不负责的行为，或者说对方也是外行。
虽然有时候在大盘波动比较大的时候，也会有很多个股是跟随大盘波动的，但是肯定不会是所有个股都会跟随大盘有一个联动，或者成比例的联动。
什么意思呢？就是在大盘波动过程中，只是在大盘波动大的时候，才会有大量个股去跟随，但是只要大盘的波动稍微小一些的时候，很多个股就会走出来自己的走势了。
但是有些个股，在大盘小幅回调或者已经明显止跌的时候，他还会继续大幅回调，所以单看大盘就说自己的个股是否应该加仓还是止损，是不客观不理性的，也容易让自己操作失误的。
什么样的个股容易走出来自己的强势走势呢？一种是底部形成，刚走出突破的走势，一种是拉升到顶，正在震荡出货的走势，或者说刚开始出货的走势。
如果股价在高位出现震荡了，并且还是大幅拉升之后出现的震荡，那么这种震荡基本上就是开始出货的明显表现，不要问出货需要多长时间？这是时间是没有固定的，所以出货是不能按照时间算，而是要看具体走势。
因为主力吃货的多少，散户接盘的多少都会影响到后期的一个出货时间。所以我们要关注的就是在高位震荡时间越长，放的量越大，那么风险也就越大，一旦把这种震荡位置跌破，那么后期基本上就要开始走出下跌趋势了，而基本上也就是出货完毕的明显明显表现。
但是这里需要我们注意的就是，一般只要是跌破这种高位震荡平台，后期基本上很少有再次突破上去的走势，有的走势短期突破上去之后，有很快再次跌破，而这种走势就是一种诱多行为。
但是很少出现这种走势，不代表就不会出现这种走势，而一旦出现这种再次突破放量平台下沿之后，并且回踩不破，那么就说明前期的破位就是一种诱空行为，既然前面还在走出诱空的走势，那么后期必然还会有上涨。
而这种上涨就是一种比较强势的上涨，因为主力要利用这种强势的走势来吸引更多的散户进场接盘，所以遇到这种还在上涨过程中的走势，没有必要急于离场，他一般都会强于大盘的走势，以上都是本人的一点点浅薄的看法，仅供参考。
大家记住当你不说个股，就问要不要加仓或者要不要减仓的时候，如果有人直接告诉你要加或者要减，这都是对你不负责的行为，或者说对方也是外行。
虽然有时候在大盘波动比较大的时候，也会有很多个股是跟随大盘波动的，但是肯定不会是所有个股都会跟随大盘有一个联动，或者成比例的联动。
什么意思呢？就是在大盘波动过程中，只是在大盘波动大的时候，才会有大量个股去跟随，但是只要大盘的波动稍微小一些的时候，很多个股就会走出来自己的走势了。
但是有些个股，在大盘小幅回调或者已经明显止跌的时候，他还会继续大幅回调，所以单看大盘就说自己的个股是否应该加仓还是止损，是不客观不理性的，也容易让自己操作失误的。
什么样的个股容易走出来自己的强势走势呢？一种是底部形成，刚走出突破的走势，一种是拉升到顶，正在震荡出货的走势，或者说刚开始出货的走势。
如果股价在高位出现震荡了，并且还是大幅拉升之后出现的震荡，那么这种震荡基本上就是开始出货的明显表现，不要问出货需要多长时间？这是时间是没有固定的，所以出货是不能按照时间算，而是要看具体走势。
因为主力吃货的多少，散户接盘的多少都会影响到后期的一个出货时间。所以我们要关注的就是在高位震荡时间越长，放的量越大，那么风险也就越大，一旦把这种震荡位置跌破，那么后期基本上就要开始走出下跌趋势了，而基本上也就是出货完毕的明显明显表现。
但是这里需要我们注意的就是，一般只要是跌破这种高位震荡平台，后期基本上很少有再次突破上去的走势，有的走势短期突破上去之后，有很快再次跌破，而这种走势就是一种诱多行为。
但是很少出现这种走势，不代表就不会出现这种走势，而一旦出现这种再次突破放量平台下沿之后，并且回踩不破，那么就说明前期的破位就是一种诱空行为，既然前面还在走出诱空的走势，那么后期必然还会有上涨。
而这种上涨就是一种比较强势的上涨，因为主力要利用这种强势的走势来吸引更多的散户进场接盘，所以遇到这种还在上涨过程中的走势，没有必要急于离场，他一般都会强于大盘的走势，以上都是本人的一点点浅薄的看法，仅供参考。
原来这种走势不光不跟大盘调整，还先于大盘上涨
每次只要提到大盘是底部的位置，就会有人问，是不是可以加仓，而只要说到大盘要有回调的时候，就会有人问要不要减仓？
大家记住当你不说个股，就问要不要加仓或者要不要减仓的时候，如果有人直接告诉你要加或者要减，这都是对你不负责的行为，或者说对方也是外行。
虽然有时候在大盘波动比较大的时候，也会有很多个股是跟随大盘波动的，但是肯定不会是所有个股都会跟随大盘有一个联动，或者成比例的联动。
什么意思呢？就是在大盘波动过程中，只是在大盘波动大的时候，才会有大量个股去跟随，但是只要大盘的波动稍微小一些的时候，很多个股就会走出来自己的走势了。
但是有些个股，在大盘小幅回调或者已经明显止跌的时候，他还会继续大幅回调，所以单看大盘就说自己的个股是否应该加仓还是止损，是不客观不理性的，也容易让自己操作失误的。
什么样的个股容易走出来自己的强势走势呢？一种是底部形成，刚走出突破的走势，一种是拉升到顶，正在震荡出货的走势，或者说刚开始出货的走势。
如果股价在高位出现震荡了，并且还是大幅拉升之后出现的震荡，那么这种震荡基本上就是开始出货的明显表现，不要问出货需要多长时间？这是时间是没有固定的，所以出货是不能按照时间算，而是要看具体走势。
因为主力吃货的多少，散户接盘的多少都会影响到后期的一个出货时间。所以我们要关注的就是在高位震荡时间越长，放的量越大，那么风险也就越大，一旦把这种震荡位置跌破，那么后期基本上就要开始走出下跌趋势了，而基本上也就是出货完毕的明显明显表现。
但是这里需要我们注意的就是，一般只要是跌破这种高位震荡平台，后期基本上很少有再次突破上去的走势，有的走势短期突破上去之后，有很快再次跌破，而这种走势就是一种诱多行为。
但是很少出现这种走势，不代表就不会出现这种走势，而一旦出现这种再次突破放量平台下沿之后，并且回踩不破，那么就说明前期的破位就是一种诱空行为，既然前面还在走出诱空的走势，那么后期必然还会有上涨。
而这种上涨就是一种比较强势的上涨，因为主力要利用这种强势的走势来吸引更多的散户进场接盘，所以遇到这种还在上涨过程中的走势，没有必要急于离场，他一般都会强于大盘的走势
每次只要提到大盘是底部的位置，就会有人问，是不是可以加仓，而只要说到大盘要有回调的时候，就会有人问要不要减仓？
大家记住当你不说个股，就问要不要加仓或者要不要减仓的时候，如果有人直接告诉你要加或者要减，这都是对你不负责的行为，或者说对方也是外行。
虽然有时候在大盘波动比较大的时候，也会有很多个股是跟随大盘波动的，但是肯定不会是所有个股都会跟随大盘有一个联动，或者成比例的联动。
什么意思呢？就是在大盘波动过程中，只是在大盘波动大的时候，才会有大量个股去跟随，但是只要大盘的波动稍微小一些的时候，很多个股就会走出来自己的走势了。
但是有些个股，在大盘小幅回调或者已经明显止跌的时候，他还会继续大幅回调，所以单看大盘就说自己的个股是否应该加仓还是止损，是不客观不理性的，也容易让自己操作失误的。
什么样的个股容易走出来自己的强势走势呢？一种是底部形成，刚走出突破的走势，一种是拉升到顶，正在震荡出货的走势，或者说刚开始出货的走势。
如果股价在高位出现震荡了，并且还是大幅拉升之后出现的震荡，那么这种震荡基本上就是开始出货的明显表现，不要问出货需要多长时间？这是时间是没有固定的，所以出货是不能按照时间算，而是要看具体走势。
因为主力吃货的多少，散户接盘的多少都会影响到后期的一个出货时间。所以我们要关注的就是在高位震荡时间越长，放的量越大，那么风险也就越大，一旦把这种震荡位置跌破，那么后期基本上就要开始走出下跌趋势了，而基本上也就是出货完毕的明显明显表现。
但是这里需要我们注意的就是，一般只要是跌破这种高位震荡平台，后期基本上很少有再次突破上去的走势，有的走势短期突破上去之后，有很快再次跌破，而这种走势就是一种诱多行为。
但是很少出现这种走势，不代表就不会出现这种走势，而一旦出现这种再次突破放量平台下沿之后，并且回踩不破，那么就说明前期的破位就是一种诱空行为，既然前面还在走出诱空的走势，那么后期必然还会有上涨。
而这种上涨就是一种比较强势的上涨，因为主力要利用这种强势的走势来吸引更多的散户进场接盘，所以遇到这种还在上涨过程中的走势，没有必要急于离场，他一般都会强于大盘的走势
✋热门推荐