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颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”
司马牛问君子，子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
子张问明，子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣；浸润之谮、肤受之愬不行焉，可谓远也已矣。”
子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”

2024.2.29
又一个2.29四年了，四年前疫情网课在家打了一上午球很舒服，偷偷发了个私密朋友圈记录了一下， 四年后也没有像之前想的那样可以冲破迷茫哈哈哈，但是好在本科要毕业了，反而随着年龄的增大，压力更大更迷茫了，自己好像也真的没有四年前那样的朝气，多了更多的顾虑，最近真的挺累，当然小王是不会放弃的，还是那句话天生我材必有用，我命由我不由天，加油！也挺期待下一个四年我有没有在做自己喜欢做的事儿，人生就是不断奔波寻找自己的过程，没关系的，该来的都在路上，许个愿同样希望小王在未来四年可以学会多爱自己，不再犹豫。

#文殊菩萨加持我#

命理的本质，终极真相很简单。

一切存在都在自动发生，而无需一个独立的‘我’来推动。

格局定好了上限，大运则是既定的发展趋势。

这个宇宙和其中的一切活动，包括所谓的个人行为和体验，都是整体宇宙意志的表达。

这一切的发生，是毫不费力的，是自发自动，源自于存在本身的自然流动，而不是来自于一个分离的、独立的实体。

没有一个独立的，“我”可以操控这个世界，这个自己。

这是所有人的最大误区。

就像看命一样，大运流年格局都排出来，清清楚楚，没有什么需要你纠结的，聪明还是不聪明，考上大学还是考不上大学，通通都是被安排好的一场剧。

人类的情感痛苦和快乐，纠结和豁达，自私和无私，这一切对立的状态都在不断地发生，它们都是生命无尽表达的一部分。

从头到尾，并没有一个‘我’在经历或推动这一切。

这个‘我’实际上是一种错觉，是由思维和身份感构造出来的虚幻实体。

当认识到这一点时，就开始看到所有的行为和体验，无论是看似积极的还是消极的，都是生命流动的一部分。

这种认识带来了一种深刻的自由感，因为不再将自己视为生命事件的作者或承受者。开始以一个更宽广的视角来看待生命，意识到自己是那无限存在的一部分，与整个宇宙同流合鸣。

这种理解深化了，就会看到所谓的‘努力’，甚至生命本身的‘发生’，都是从相对的、有限的视角看到的。

而在绝对的层面，没有发生，也没有不发生，只有无限的存在，永恒不变。

在存在中，没有分离，没有‘我’和‘其他’，只有一种纯粹的、不可分割的统一。

一切都是‘毫不费力地发生’，指向了这个绝对的真理。

一切都是剧本。

但要真正理解和体验这一点，需要超越思维和个人身份感，进入那个无我、无限的自我认识的状态。

一旦体验到以后，个体的所有的‘努力’和‘毫不费力’失去了意义，因为这些都属于相对世界的概念。

开悟以后，就是体验到一切都是自然流动，所有的一切都是那么完美无瑕。

也许不符合世俗意义上的完美，但世俗的定义也不过是一个概念，本来就是人为自己杜撰构造出来虚假存在，不需要在意。