《文昌帝君阴骘文》
帝君曰：吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏；救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我（帝）存心，天必赐汝以福。
于是训于人曰：昔于公治狱，大兴驷马之门：窦氏济人，高折五枝之桂。救蚁，中状元之选；埋蛇，享宰相之荣。欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。和睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。或奉真朝斗，或拜佛念经。报答四恩，广行三教。
谈道义而化奸顽，讲经史而晓愚昧。济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫，举善荐贤，饶人责己。措衣食，周道路之饥寒；施棺椁，免尸骸之暴露。造漏泽之仁园，兴启蒙之义塾。家富，提携亲戚；岁饥，赈济邻朋。
斗秤须要公平，不可轻出重入；奴仆待之宽恕，岂宜备责苛求。印造经文，创修寺院。舍药材以拯疾苦；施茶水以解渴烦；点夜灯以照人行；造河船以济人渡。或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。
勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛，勿弃字纸。勿谋人之财产；勿妒人之技能；勿淫人之妻女；勿唆人之争讼；勿坏人之名利；勿破人之婚姻。勿因私雠，使人兄弟不和；勿因小利，使人父子不睦。勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困。
依本分而致谦恭，守规矩而遵法度。谐和宗族，解释冤怨。善人则亲近之，助德行于身心；恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善，不可口是心非。恒记有益之语，罔谈非礼之言。剪碍道之荆榛，除当途之瓦石。修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。
垂训以格人非，捐资以成人美。作事须循天理，出言要顺人心。见先哲于羹墙，慎独知于衾影。诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉。
帝君曰：吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏；救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我（帝）存心，天必赐汝以福。
于是训于人曰：昔于公治狱，大兴驷马之门：窦氏济人，高折五枝之桂。救蚁，中状元之选；埋蛇，享宰相之荣。欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。和睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。或奉真朝斗，或拜佛念经。报答四恩，广行三教。
谈道义而化奸顽，讲经史而晓愚昧。济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫，举善荐贤，饶人责己。措衣食，周道路之饥寒；施棺椁，免尸骸之暴露。造漏泽之仁园，兴启蒙之义塾。家富，提携亲戚；岁饥，赈济邻朋。
斗秤须要公平，不可轻出重入；奴仆待之宽恕，岂宜备责苛求。印造经文，创修寺院。舍药材以拯疾苦；施茶水以解渴烦；点夜灯以照人行；造河船以济人渡。或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。
勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛，勿弃字纸。勿谋人之财产；勿妒人之技能；勿淫人之妻女；勿唆人之争讼；勿坏人之名利；勿破人之婚姻。勿因私雠，使人兄弟不和；勿因小利，使人父子不睦。勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困。
依本分而致谦恭，守规矩而遵法度。谐和宗族，解释冤怨。善人则亲近之，助德行于身心；恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善，不可口是心非。恒记有益之语，罔谈非礼之言。剪碍道之荆榛，除当途之瓦石。修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。
垂训以格人非，捐资以成人美。作事须循天理，出言要顺人心。见先哲于羹墙，慎独知于衾影。诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉。
不贪女色，积大阴德！两个见色不乱的真实故事#戒邪淫从现在开始不算迟##戒邪淫改变命运##戒邪淫改变命运##远离负能量#
大家都知道心正，身自然会正。倘若，人的心思不纯善，那么他所展现出来的一言一行自然是不会太好的。然而，我们的起心动念影响了言行，也牵涉着看不见的因果关系。古人常说的“善恶有报”即是述及此层面的真义。在此谈谈与拒色戒淫有关的两则古代名人的故事。
宋弘拒色，声名远播
宋弘，东汉初年大臣。宋弘为人正直，做官清廉，对皇帝直言敢谏。光武帝刘秀即位后，历任太中大夫、大司空，封宣平侯，以品行清雅获得称誉。东汉初，以大司马，大司徒，大司空为三公，宋弘官居大司空，位列三公，位高权重，可见光武帝对其的器重。
后推举桓谭等人，光武帝喜爱桓谭琴技，宋弘当面斥责其不能忠正奉国，向光武帝多进规谏。
光武帝的姐姐湖阳公主守寡，欲嫁宋弘，光武帝亲找宋弘商议，宋弘以"贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”婉言推辞，让光武帝也无可奈何。
还有一次，在皇帝宴请群臣之际，他还曾因为皇帝数度回头望向那座上头画有许多美人的屏风，而严肃地劝诫皇帝：“我还没见过喜好美德就如同喜好美色之人。”汉光武帝当下立即命人撤掉那座屏风之后，并对宋弘说：“闻义则服，这样可以了吗？”直言正色的宋弘，这才回说：“陛下进德，臣不胜其喜。”
宋弘仅仅是因为这两个例子，就让皇帝，也让我们印象深刻了。先别论他是否因为正直的秉性受到皇帝的青睐，就说宋弘坚持要珍惜“糟糠之妻”的举止，就让人敬佩了。想想，世界上有多少人在飞黄腾达之后，就赶着想要换妻或娶姬妾的？而宋弘，却是连观望着满是美女的屏风都觉得不妥了。
试想，这样重情重义之人，若真能手掌重权，他会轻易抛弃相守多年的“旧妻”吗？因为这种高德之人很稀少，他懂得什么是真正的好，什么是真正缺德逆善之事，所以才能凭借这些事迹而名传千古。正因此，所以《后汉书》才会载道：“宋弘止繁声，戒淫色，其有关雎之风乎！”相信宋弘的例子，不但受到后人推崇，还能让人借此来自我惕励。
一个人能以清德著名，受到皇帝的推崇与尊敬，成为时人的楷模，甚至让无论有否受到他恩泽之人能代代争相歌颂、效法他的德行，难道不是他为自己所创造出来的大福德吗？能为自己创建一个永传后世的清誉之人，老天岂会不护佑呢？相信，这些大德之人，绝对是有神灵在冥冥之中护佑的。
见色不乱的宰相 宰相韩琦 见色不乱
宋朝韩琦素来享有学识过人、端重寡言的声誉。韩琦有不少事迹供后人传颂，然而，其中一则是与他买妾有关。
话说，韩琦在刚开始担任宰相时，曾经用三十万买来一位姿容不凡的张姓小妾。谁知当契约成立之后，这位张氏却哭了起来。韩琦随后问她发生了什么事情？张氏始终不肯据实以告。于是，韩琦说：“你既然不愿意说实情，我也不能留你了。”接着，韩琦就命人烧掉契约，要让那名女子回去。
张氏这时才畏惧地哭着说：“我本是修职郎郭守义的妻子。郭守义于湖南当官时，朝廷派使者来湖南考核，但那位使者因私情而弹劾他，导致郭守义丢了官。如今正值秋末，天气如此严寒，我实在担心他们一家人都会饿死在京师。因此，我才卖身来养活守义的子女们。”韩琦听完张氏的说法后，实在很悲悯她的遭遇。
于是，韩琦保留契约，让张氏拿钱回家去，并请张氏传话给郭守义说：“倘若果真是无辜遭灾而丢了官职，可以对朝廷申诉。等到真相大白，你才归属我。”张氏欣然离去。
郭守义后来洗刷了冤屈，又被调为补官淮右。张氏见一切妥当后，就遵照约定前来。只是，韩琦不肯见她，只差遣人告诉她说：“我居宰相之位，怎么可以纳士人的妻子为妾呢？前些时候，给你的金钱应该已经用完了。”韩琦拿以前的契约包裹了二十两银子给张氏。
韩琦还说：“回家去帮助你的丈夫，善待郭氏的子女。”张氏无法见到韩琦，只能望着大门，感激涕零地百拜后离去。
后来，韩琦被封为魏郡王，于相州寿终正寝，谥号“忠献”。韩琦共育有五子，而他子孙直至曾孙辈，皆担任卿相等官职。这实在是托韩琦的福德所荫护啊！
韩琦的属官孙勉在杀死鼋后，受到冥府责罚，据说当时他看见韩琦时，韩琦已经成为紫府真人了。
其实，我们只要放淡欲念，就能够把持好自己。韩琦见色不乱，全在于他能够掌控自己的欲望，看淡女色。古代有不少人因为犯下邪淫，导致丧失了功名利禄，这真是得不偿失。上述这两则戒色守礼、仁心拒色的故事，真的是给大家最好的示范了。
对于戒邪婬这件事，特别推荐多看看民国一代高僧印光大师编订的《寿康宝鉴》和周安士先生编辑的《欲海回狂》这两本书，里面详细讲解了纵欲好色的危害，以及如何戒除邪婬的方法。
大家都知道心正，身自然会正。倘若，人的心思不纯善，那么他所展现出来的一言一行自然是不会太好的。然而，我们的起心动念影响了言行，也牵涉着看不见的因果关系。古人常说的“善恶有报”即是述及此层面的真义。在此谈谈与拒色戒淫有关的两则古代名人的故事。
宋弘拒色，声名远播
宋弘，东汉初年大臣。宋弘为人正直，做官清廉，对皇帝直言敢谏。光武帝刘秀即位后，历任太中大夫、大司空，封宣平侯，以品行清雅获得称誉。东汉初，以大司马，大司徒，大司空为三公，宋弘官居大司空，位列三公，位高权重，可见光武帝对其的器重。
后推举桓谭等人，光武帝喜爱桓谭琴技，宋弘当面斥责其不能忠正奉国，向光武帝多进规谏。
光武帝的姐姐湖阳公主守寡，欲嫁宋弘，光武帝亲找宋弘商议，宋弘以"贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”婉言推辞，让光武帝也无可奈何。
还有一次，在皇帝宴请群臣之际，他还曾因为皇帝数度回头望向那座上头画有许多美人的屏风，而严肃地劝诫皇帝：“我还没见过喜好美德就如同喜好美色之人。”汉光武帝当下立即命人撤掉那座屏风之后，并对宋弘说：“闻义则服，这样可以了吗？”直言正色的宋弘，这才回说：“陛下进德，臣不胜其喜。”
宋弘仅仅是因为这两个例子，就让皇帝，也让我们印象深刻了。先别论他是否因为正直的秉性受到皇帝的青睐，就说宋弘坚持要珍惜“糟糠之妻”的举止，就让人敬佩了。想想，世界上有多少人在飞黄腾达之后，就赶着想要换妻或娶姬妾的？而宋弘，却是连观望着满是美女的屏风都觉得不妥了。
试想，这样重情重义之人，若真能手掌重权，他会轻易抛弃相守多年的“旧妻”吗？因为这种高德之人很稀少，他懂得什么是真正的好，什么是真正缺德逆善之事，所以才能凭借这些事迹而名传千古。正因此，所以《后汉书》才会载道：“宋弘止繁声，戒淫色，其有关雎之风乎！”相信宋弘的例子，不但受到后人推崇，还能让人借此来自我惕励。
一个人能以清德著名，受到皇帝的推崇与尊敬，成为时人的楷模，甚至让无论有否受到他恩泽之人能代代争相歌颂、效法他的德行，难道不是他为自己所创造出来的大福德吗？能为自己创建一个永传后世的清誉之人，老天岂会不护佑呢？相信，这些大德之人，绝对是有神灵在冥冥之中护佑的。
见色不乱的宰相 宰相韩琦 见色不乱
宋朝韩琦素来享有学识过人、端重寡言的声誉。韩琦有不少事迹供后人传颂，然而，其中一则是与他买妾有关。
话说，韩琦在刚开始担任宰相时，曾经用三十万买来一位姿容不凡的张姓小妾。谁知当契约成立之后，这位张氏却哭了起来。韩琦随后问她发生了什么事情？张氏始终不肯据实以告。于是，韩琦说：“你既然不愿意说实情，我也不能留你了。”接着，韩琦就命人烧掉契约，要让那名女子回去。
张氏这时才畏惧地哭着说：“我本是修职郎郭守义的妻子。郭守义于湖南当官时，朝廷派使者来湖南考核，但那位使者因私情而弹劾他，导致郭守义丢了官。如今正值秋末，天气如此严寒，我实在担心他们一家人都会饿死在京师。因此，我才卖身来养活守义的子女们。”韩琦听完张氏的说法后，实在很悲悯她的遭遇。
于是，韩琦保留契约，让张氏拿钱回家去，并请张氏传话给郭守义说：“倘若果真是无辜遭灾而丢了官职，可以对朝廷申诉。等到真相大白，你才归属我。”张氏欣然离去。
郭守义后来洗刷了冤屈，又被调为补官淮右。张氏见一切妥当后，就遵照约定前来。只是，韩琦不肯见她，只差遣人告诉她说：“我居宰相之位，怎么可以纳士人的妻子为妾呢？前些时候，给你的金钱应该已经用完了。”韩琦拿以前的契约包裹了二十两银子给张氏。
韩琦还说：“回家去帮助你的丈夫，善待郭氏的子女。”张氏无法见到韩琦，只能望着大门，感激涕零地百拜后离去。
后来，韩琦被封为魏郡王，于相州寿终正寝，谥号“忠献”。韩琦共育有五子，而他子孙直至曾孙辈，皆担任卿相等官职。这实在是托韩琦的福德所荫护啊！
韩琦的属官孙勉在杀死鼋后，受到冥府责罚，据说当时他看见韩琦时，韩琦已经成为紫府真人了。
其实，我们只要放淡欲念，就能够把持好自己。韩琦见色不乱，全在于他能够掌控自己的欲望，看淡女色。古代有不少人因为犯下邪淫，导致丧失了功名利禄，这真是得不偿失。上述这两则戒色守礼、仁心拒色的故事，真的是给大家最好的示范了。
对于戒邪婬这件事，特别推荐多看看民国一代高僧印光大师编订的《寿康宝鉴》和周安士先生编辑的《欲海回狂》这两本书，里面详细讲解了纵欲好色的危害，以及如何戒除邪婬的方法。
《文昌帝君阴骘文》
帝君曰：吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏；救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我（帝）存心，天必赐汝以福。
于是训于人曰：昔于公治狱，大兴驷马之门：窦氏济人，高折五枝之桂。救蚁，中状元之选；埋蛇，享宰相之荣。欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。和睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。或奉真朝斗，或拜佛念经。报答四恩，广行三教。
谈道义而化奸顽，讲经史而晓愚昧。济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫，举善荐贤，饶人责己。措衣食，周道路之饥寒；施棺椁，免尸骸之暴露。造漏泽之仁园，兴启蒙之义塾。家富，提携亲戚；岁饥，赈济邻朋。
斗秤须要公平，不可轻出重入；奴仆待之宽恕，岂宜备责苛求。印造经文，创修寺院。舍药材以拯疾苦；施茶水以解渴烦；点夜灯以照人行；造河船以济人渡。或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。
勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛，勿弃字纸。勿谋人之财产；勿妒人之技能；勿淫人之妻女；勿唆人之争讼；勿坏人之名利；勿破人之婚姻。勿因私雠，使人兄弟不和；勿因小利，使人父子不睦。勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困。
依本分而致谦恭，守规矩而遵法度。谐和宗族，解释冤怨。善人则亲近之，助德行于身心；恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善，不可口是心非。恒记有益之语，罔谈非礼之言。剪碍道之荆榛，除当途之瓦石。修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。
垂训以格人非，捐资以成人美。作事须循天理，出言要顺人心。见先哲于羹墙，慎独知于衾影。诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉。
帝君曰：吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏；救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我（帝）存心，天必赐汝以福。
于是训于人曰：昔于公治狱，大兴驷马之门：窦氏济人，高折五枝之桂。救蚁，中状元之选；埋蛇，享宰相之荣。欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。和睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。或奉真朝斗，或拜佛念经。报答四恩，广行三教。
谈道义而化奸顽，讲经史而晓愚昧。济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。矜孤恤寡，敬老怜贫，举善荐贤，饶人责己。措衣食，周道路之饥寒；施棺椁，免尸骸之暴露。造漏泽之仁园，兴启蒙之义塾。家富，提携亲戚；岁饥，赈济邻朋。
斗秤须要公平，不可轻出重入；奴仆待之宽恕，岂宜备责苛求。印造经文，创修寺院。舍药材以拯疾苦；施茶水以解渴烦；点夜灯以照人行；造河船以济人渡。或买物而放生，或持斋而戒杀。举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。
勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。勿宰耕牛，勿弃字纸。勿谋人之财产；勿妒人之技能；勿淫人之妻女；勿唆人之争讼；勿坏人之名利；勿破人之婚姻。勿因私雠，使人兄弟不和；勿因小利，使人父子不睦。勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困。
依本分而致谦恭，守规矩而遵法度。谐和宗族，解释冤怨。善人则亲近之，助德行于身心；恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。常须隐恶扬善，不可口是心非。恒记有益之语，罔谈非礼之言。剪碍道之荆榛，除当途之瓦石。修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。
垂训以格人非，捐资以成人美。作事须循天理，出言要顺人心。见先哲于羹墙，慎独知于衾影。诸恶莫作，众善奉行。永无恶曜加临，常有吉神拥护。近报则在自己，远报则在儿孙。百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉。
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