《道德经》第32章
道常无名，
朴虽小，天下莫能臣。
侯王若能守之，
万物将自宾。

天地相合，以降甘露，
民莫之令 而自均。

始制有名，名亦既有，
夫亦将知止，
知止可以不殆。
譬道之在天下，
犹川谷之于江海。

简单解释：
道是常，永恒伟大，但无法形容和描述。道是朴，渺小不饰，但天下没有任何东西能凌驾于她之上。

领袖也好，六识心也好，若能遵循道法，不争不强不称霸，那么顺天必昌，天下万物必然按部就班地归服自然规律。

比如天地阴阳气息相合，就会降下雨露滋润万物，谁也没有强令老天必须均匀普洒雨水，但自然界就是这样均匀普洒。一切万物都在随自然规律生、住、异、灭，反反复复，在各自的运行规道上恪守本分，不张扬，不狂妄，安然无恙。一旦哪个不自知之明，强要出头，不管你是谁，都必将被自然规律清除。这就是【始制】，是道法！

“道法”是天下万物之法则，一切万物都必须遵循道法！天下芸芸众生的归处就是“大道”，正如一切溪、河、川、流的归处是大海一样！
[爱心]
常: 没有生灭。
无名: 无法语言。
朴: 璞，元，玄牝，如圆心点。

莫能臣: 不能使【朴】称臣。

侯王: 真侯王是八识，七识。假侯王是吾身六识心。

守之: 守住朴（道心）。
自宾: 称臣归服。
莫之令: 不命令，不干涉。

始制有名: 无始来的制度。

知止: 适可而止，不要过分。即顺天道而行。

【十方财神中的财神之王——多宝如来】

多宝如来是东方宝净世界的教主，
是十方财神中的财神之王。

得遇多宝如来法门甚深、殊胜，
具有无上的福缘，
可具足世间的各种受用，
财富丰裕、顺缘常结，
不为物质环境所逼恼。

修这个法要相信自己，
已经具足多宝如来的
一切慈悲、智慧、财宝、功德、成就一切。
如果是抱着求财之心来做，
则不如法谬以千里；
应该以慈悲、智慧和无限的富足，
利益有情、帮助众生；
以此心态、以此信念修行，
现在没钱的，会很有钱，
事业不顺的，会很顺利，
人生也会很光明、通达、吉祥。
这是一切修行的无上秘诀。

人有真慈悲，智慧自来，
人有足够的智慧，财富自来。

念念不忘众生，造富众生，
比如，看到贫穷的人，
帮他称念南无多宝如来，
消除贪悭的恶因，
愿贪悭的人不再贪悭，
增加福报资财丰盈远离恶缘，
身心清凉烦恼解脱，
宝胜加持满足心愿。
为别人加福，自己方能得福，
所求方能殊胜；
为一己之私所求，很难消灾增福。
天道为公佛法慈悲，
宁愿众生得离苦，不为自己求安乐，
有此菩提心，愿力皆殊胜。

南无多宝如来！ 

太上感应篇图解203
〖 原文 〗
故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之！
〖 释义 〗
所以勉励力行众善的吉人，因为他的语言善、视善、行为善，在一天之中，就有了三件的善事；等到三年满了，他的善行也就圆满了，上天必定会赐福给他，增长他的寿命；而常作诸恶的凶人，因为他的语言恶、视恶、行为恶，在一天之中，就做了三件恶行，等到三年满了，他所造的恶行也到了恶贯满盈的时候，上天必定会降祸于他，减除他的寿命啊！所以人为什么不肯勉励力行众善，以转祸为福呢！〖 说明 〗
语善，例如非礼勿言，乐道别人的善行，劝人做好事等等。视善，例如非礼勿视，乐于见到善人，喜欢看善书，常常见到自己的恶行，而不去见别人的恶事。行善，例如非礼勿动，非法的事情绝不去做，勇猛地行善，时时行方便，种种作阴功，提倡引导于一方，乃至推广到四方，感化世人，共同地来行善。恶则恰好与此相反。三年就是千日，也就是圆满之期，因为这个时候已经是善积而恶盈了啊！人心至为灵活，而且变化无常，若是一个人在三年那么久的时间，而心却没有改变的话，则他所造的善或恶，也就到了纯熟的地步啊！在这里指出了“天”字，就是因为上天为赏善罚恶赐福降祸的大主宰，也是整篇文章的精华关键所在啊！而这里所谓的天，也就是我们的心。孟子说：“保持了自己灵明的本心，顺养自己天赋的本性，这就是奉侍顺从上天的方法。”要知道，没有行善就不会有福，没有造恶就不会有祸，这是天道永恒不变的真理。然而善恶的报应，有的是报在本人身上，有的则报在子孙的身上。有的现世是恶人，而他过去生中所修的福德因缘成熟了，这一生应该受祸而转受福；有的现世是善人，因为他过去生中所造的恶业成熟了，这一生应该受福却转而受祸。等到前世的祸福受过之后，则今生所造善恶的报应，方才会一一地现前受报，这只是迟早先后的问题而已，并不是说善恶的报应有了误失啊！世人惟有尊敬相信感应篇的道理，认真地随事奉行，自然就会福禄无量，子孙荣显昌盛。遵行了一年，万罪就能消灭；遵行四年，百福就能到来；遵行七年，子孙就能考取功名；遵行十年，寿命就能延长；遵行十五年，万事就会如意；遵行二十三十年，就能够名列仙籍；遵行五十年，天神就会恭敬，而且位列上界。人若是能够如此，就一定会达到行满功圆成真，或是证得圣人果位的境界。