#佛教[超话]#莲池大师《弥陀疏钞》一之5【述意】
○四述意(三)。
初 愧己不德
二 明己所尚
三 原已释经。
○初愧己不德。
袾宏。末法下凡。穷陬晚学。罔通玄理。素鄙空谈。画饼何益饥肠。燕石难诬贾目。
上明念佛获如是益。不念佛招如是损。故述己意。惟崇念佛。今初先以钝根自量也。末法。则生之不时。下凡。则报之不胜。穷陬。则见之不广。晚学。则智之不深。事且未能。况复知理。明所言不足取信于人也。素鄙者。自知浅劣。愧鄙空谈。所谓耻其言而过其行也。画饼可知。喻空谈也。燕石者。似玉而非玉者也。贾胡者。西域贾人善别宝者也。昔有得燕石者。自谓瑜瑾。骄眩俗目。冀得重售。以示贾胡。曰。石也。大惭而返。喻依稀见道。仿佛不真。明眼人前。堪作一笑。
○二明己所尚。
祇承先敕。笃奉斯经。望乐国为家乡。仰慈尊如怙恃。
既揣钝根。事必师古。祇者。敬也。世主玉音。法王金口。均名曰敕。笃奉者。奉之至也。乐国言家乡者。寂灭净土。乃当人安身立命处。而舍离故里。飘泊他乡。游子伶仃。唯有思归一念而已。慈尊言怙恃者。父曰吾怙。母曰吾恃。佛以大慈大悲。接引众生。是怀我以圣胎。饲我以法乳。即今内外身心。莫不荷其恩力而得成立。劬劳之德。昊天罔极。而乃叛弃本生。螟蛉异姓。惟应怀慕终身。左右无方。定省不违而已。
○三原已释经。
仍以心怀兼利。道贵弘通。慨古疏鲜见其全。惟数解仅行于世。辞虽切而太简。理微露而不彰。不极论其宏功。俦发起乎真信。顿忘肤见。既竭心思。总收部类五经。直据文殊一行。而复会归玄旨。则分入杂华。贯穿诸门。则博综群典。无一不消归自己。有愿皆回向菩提。展此精诚。乞求加被。
未能自利。先能利人者。菩萨发心。故不忍独善其身。心怀兼利也。兼利之道。弘法为先。而此经注疏。今多泯没。稽古无繇。虽一二仅存。略举大端。未畅厥旨。
宏功者。即不可思议功德也。不知此经具有如是功德。则疑而不信。信亦不真。疏钞之作。不容己也。
肤见者。肌肤在表。所入不深。喻浅见也。浅见奚能测佛深义。而以救世心殷。顿忘其陋也。
心思者。心之官则思。尧舜之圣。尚竭心思。我何人斯。庸可忽也。部类者。专谈极乐大本等五经也。
文殊者。文殊般若经。专称名字一行三昧也。
杂华者。以华严性海为宗。明教非权浅也。群典者。引诸经论以证明。言非臆见也。详如义理部类二门。及后经文中辩。消归自己者。明不专事相。究其归着。悉皆消化融会。归于我之本性。良繇世出世间。无一法出于心外。净土所有依报正报。一一皆是本觉妙明。譬之瓶环钗钏。器器唯金。溪涧江河。流流入海。无不从此法界流。无不还归此法界也。
回向菩提者。凡所修为。咸愿往生。是名回向。而向无他向。回向西方者。回向自性也。末二句。摄前起后。欲兴善事。必仗佛加。菩萨且然。况复凡品。精者无二。诚者不虚。古谓精诚之极。鬼神与通。而况三宝大慈。悯念众生。犹如赤子。但有利于众生。精诚求之。宁不加被。 https://t.cn/RI4YMbx
○四述意(三)。
初 愧己不德
二 明己所尚
三 原已释经。
○初愧己不德。
袾宏。末法下凡。穷陬晚学。罔通玄理。素鄙空谈。画饼何益饥肠。燕石难诬贾目。
上明念佛获如是益。不念佛招如是损。故述己意。惟崇念佛。今初先以钝根自量也。末法。则生之不时。下凡。则报之不胜。穷陬。则见之不广。晚学。则智之不深。事且未能。况复知理。明所言不足取信于人也。素鄙者。自知浅劣。愧鄙空谈。所谓耻其言而过其行也。画饼可知。喻空谈也。燕石者。似玉而非玉者也。贾胡者。西域贾人善别宝者也。昔有得燕石者。自谓瑜瑾。骄眩俗目。冀得重售。以示贾胡。曰。石也。大惭而返。喻依稀见道。仿佛不真。明眼人前。堪作一笑。
○二明己所尚。
祇承先敕。笃奉斯经。望乐国为家乡。仰慈尊如怙恃。
既揣钝根。事必师古。祇者。敬也。世主玉音。法王金口。均名曰敕。笃奉者。奉之至也。乐国言家乡者。寂灭净土。乃当人安身立命处。而舍离故里。飘泊他乡。游子伶仃。唯有思归一念而已。慈尊言怙恃者。父曰吾怙。母曰吾恃。佛以大慈大悲。接引众生。是怀我以圣胎。饲我以法乳。即今内外身心。莫不荷其恩力而得成立。劬劳之德。昊天罔极。而乃叛弃本生。螟蛉异姓。惟应怀慕终身。左右无方。定省不违而已。
○三原已释经。
仍以心怀兼利。道贵弘通。慨古疏鲜见其全。惟数解仅行于世。辞虽切而太简。理微露而不彰。不极论其宏功。俦发起乎真信。顿忘肤见。既竭心思。总收部类五经。直据文殊一行。而复会归玄旨。则分入杂华。贯穿诸门。则博综群典。无一不消归自己。有愿皆回向菩提。展此精诚。乞求加被。
未能自利。先能利人者。菩萨发心。故不忍独善其身。心怀兼利也。兼利之道。弘法为先。而此经注疏。今多泯没。稽古无繇。虽一二仅存。略举大端。未畅厥旨。
宏功者。即不可思议功德也。不知此经具有如是功德。则疑而不信。信亦不真。疏钞之作。不容己也。
肤见者。肌肤在表。所入不深。喻浅见也。浅见奚能测佛深义。而以救世心殷。顿忘其陋也。
心思者。心之官则思。尧舜之圣。尚竭心思。我何人斯。庸可忽也。部类者。专谈极乐大本等五经也。
文殊者。文殊般若经。专称名字一行三昧也。
杂华者。以华严性海为宗。明教非权浅也。群典者。引诸经论以证明。言非臆见也。详如义理部类二门。及后经文中辩。消归自己者。明不专事相。究其归着。悉皆消化融会。归于我之本性。良繇世出世间。无一法出于心外。净土所有依报正报。一一皆是本觉妙明。譬之瓶环钗钏。器器唯金。溪涧江河。流流入海。无不从此法界流。无不还归此法界也。
回向菩提者。凡所修为。咸愿往生。是名回向。而向无他向。回向西方者。回向自性也。末二句。摄前起后。欲兴善事。必仗佛加。菩萨且然。况复凡品。精者无二。诚者不虚。古谓精诚之极。鬼神与通。而况三宝大慈。悯念众生。犹如赤子。但有利于众生。精诚求之。宁不加被。 https://t.cn/RI4YMbx
【虚云老和尚除夕开示七则】5-7
5.
岩石积经霜迸裂，庭梅叠压雪凋残。
人生百岁终何用，此道谁能着眼看？
“若有个念兹在兹者，出来道看？”久之无人，乃云：“今年除岁也恁么，旧年除岁也恁么，明年除岁世恁么，直饶你除到眼光落地，四大分张，也只是恁么。老僧数十年来参之究之，研之穷之，犹是恁么。大众又作么生？此事要实悟、实行、实证、实践始得到这里。如果柱杖子蹦跳出来道＇今夜是什么时节，说这些牵牵蔓蔓话？不见道有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋＇。”蓦喝一喝云：“也是牵蔓说话。毕竞直截一句如何道？”召大众云：“各个归堂吃茶去，侍者执下柱杖子。岁也恁么，日年除岁也恁么，明年除岁世恁么，直饶你除到眼光落地,四大分张,也只是恁么。老價数十年来参之究之,研之穷之,犹是恁么。大众叉作么生？此事要实悟、实行、实证、实践始得到这里。如果柱杖子蹦跳出来道＇今夜是什么时节，说这些牵牵蔓蔓话？不见道有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋＇。”蓦喝一喝云：“也是牵蔓说话。毕竞直截一句如何道？”召大众云：“各个归堂吃茶去，侍者执下柱杖子。”
6.除夕举古云
“去年贫，未是贫，大雄山上起白云。今年贫，始是贫，殿堂剩下破沙盆。拈着东来失却西，惟有这个旧主人。去年富，未是富，添得一条娘生裤。山中有个陈樵子，不知春秋名少数？”遂竖拂子云：“贫富贵贱，俭素奢华，都不出这里。香严真净二大老，总在去年今年里跌交，未见输赢。只如曹溪年穷岁尽，除夕一句，毕竟如何吩咐？大尽三十日，小尽二十九。那许闲工夫，说甚无与有。”
7.除夕普茶示众
“诸位上座，今天又是腊月三十日了，大众都认为是过年，常佳没有好供养，请诸位多吃杯茶。照历书规定，一年有春、夏、秋 冬四季，十二个月，二十四个节气。人事上的措施，多是应着天时而来的。如农人的春耕夏耘、秋收冬藏，工人的起工停工，商人的开张结账，学校的开学放假，我们出家人的结制解制、请职退职，无一不是根据天时节令而来的。一般人认为过年是个大关节，要把一年的事作个总结，同时要休息几天。
＂你我有缘，侥幸今日同在云门，平安过行，这是佛祖菩萨的加庇，龙天的护持，亦由大家累劫栽培之所感。但我们自已平安过年，不可忘记那些痛苦不堪的人。我们不可分图欢乐，要格外的省慎，深自忏悔，精进修持，自利利他，广培福慧。年老的人，死在眉睫，固要猛进；年轻的人，亦不可悠忽度日，须知＇黄泉路上无老少，孤坟多是少年人’。总要及早努力，了脱生死，方为上计。
“我们本来天天吃茶，何以今天名‘吃普茶' 呢？这是先辈的婆心，藉吃普茶提醒大家。昔赵州老人，道风高峻，十方学者参礼的甚众。一日有二僧新到，州指一僧问曰：“上座曾到此间
否？’
“云：‘不曾到。'
“州云：“吃茶去！'
“又问那一僧云：“曾到此间否？'
“云：‘曾到。'
“州云：“吃茶去！'
“院主问曰：' 不曾到教伊吃茶去且置，曾到为什么也教伊吃
茶去？＇
〝州云：“院主。'
“院主应：“喏！'
“州云：“吃茶去！'
“如是三人都得了利益。后来传遍天下，都说＇赵州茶' 。又如
此地云门祖师，有学者来见，就举起胡饼，学者就领会了。所以天下相传，＇云门饼' 、' 赵州茶＇。现在诸位，正在吃茶吃饼，会了么？如若未会，当体取吃茶的是谁？吃饼的是谁？大抵古人念念合道，步步无生，一经点醒，当下即悟。今人梵行未清，常常在动，念念生灭，覆障太厚，如何点法，他亦不化。 所以诸位总要故下一切，不使凡情妄念，染污自己的妙明真心。古人说：＇但尽凡情，别无圣解。＇你现在吃花生，若不知花生的香味，就同木石；若知花生的香味，就是凡夫。如何去此有无二途处，就是衲僧本分事。纵然超脱了这些见解，犹在鬼窟里作活计。大家仔细，放下身心，莫随节令转。直下参去！＂
#陪你过年##除夕快乐##除夕##虚云老和尚##法师开示##回家过年##春节#
5.
岩石积经霜迸裂，庭梅叠压雪凋残。
人生百岁终何用，此道谁能着眼看？
“若有个念兹在兹者，出来道看？”久之无人，乃云：“今年除岁也恁么，旧年除岁也恁么，明年除岁世恁么，直饶你除到眼光落地，四大分张，也只是恁么。老僧数十年来参之究之，研之穷之，犹是恁么。大众又作么生？此事要实悟、实行、实证、实践始得到这里。如果柱杖子蹦跳出来道＇今夜是什么时节，说这些牵牵蔓蔓话？不见道有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋＇。”蓦喝一喝云：“也是牵蔓说话。毕竞直截一句如何道？”召大众云：“各个归堂吃茶去，侍者执下柱杖子。岁也恁么，日年除岁也恁么，明年除岁世恁么，直饶你除到眼光落地,四大分张,也只是恁么。老價数十年来参之究之,研之穷之,犹是恁么。大众叉作么生？此事要实悟、实行、实证、实践始得到这里。如果柱杖子蹦跳出来道＇今夜是什么时节，说这些牵牵蔓蔓话？不见道有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋＇。”蓦喝一喝云：“也是牵蔓说话。毕竞直截一句如何道？”召大众云：“各个归堂吃茶去，侍者执下柱杖子。”
6.除夕举古云
“去年贫，未是贫，大雄山上起白云。今年贫，始是贫，殿堂剩下破沙盆。拈着东来失却西，惟有这个旧主人。去年富，未是富，添得一条娘生裤。山中有个陈樵子，不知春秋名少数？”遂竖拂子云：“贫富贵贱，俭素奢华，都不出这里。香严真净二大老，总在去年今年里跌交，未见输赢。只如曹溪年穷岁尽，除夕一句，毕竟如何吩咐？大尽三十日，小尽二十九。那许闲工夫，说甚无与有。”
7.除夕普茶示众
“诸位上座，今天又是腊月三十日了，大众都认为是过年，常佳没有好供养，请诸位多吃杯茶。照历书规定，一年有春、夏、秋 冬四季，十二个月，二十四个节气。人事上的措施，多是应着天时而来的。如农人的春耕夏耘、秋收冬藏，工人的起工停工，商人的开张结账，学校的开学放假，我们出家人的结制解制、请职退职，无一不是根据天时节令而来的。一般人认为过年是个大关节，要把一年的事作个总结，同时要休息几天。
＂你我有缘，侥幸今日同在云门，平安过行，这是佛祖菩萨的加庇，龙天的护持，亦由大家累劫栽培之所感。但我们自已平安过年，不可忘记那些痛苦不堪的人。我们不可分图欢乐，要格外的省慎，深自忏悔，精进修持，自利利他，广培福慧。年老的人，死在眉睫，固要猛进；年轻的人，亦不可悠忽度日，须知＇黄泉路上无老少，孤坟多是少年人’。总要及早努力，了脱生死，方为上计。
“我们本来天天吃茶，何以今天名‘吃普茶' 呢？这是先辈的婆心，藉吃普茶提醒大家。昔赵州老人，道风高峻，十方学者参礼的甚众。一日有二僧新到，州指一僧问曰：“上座曾到此间
否？’
“云：‘不曾到。'
“州云：“吃茶去！'
“又问那一僧云：“曾到此间否？'
“云：‘曾到。'
“州云：“吃茶去！'
“院主问曰：' 不曾到教伊吃茶去且置，曾到为什么也教伊吃
茶去？＇
〝州云：“院主。'
“院主应：“喏！'
“州云：“吃茶去！'
“如是三人都得了利益。后来传遍天下，都说＇赵州茶' 。又如
此地云门祖师，有学者来见，就举起胡饼，学者就领会了。所以天下相传，＇云门饼' 、' 赵州茶＇。现在诸位，正在吃茶吃饼，会了么？如若未会，当体取吃茶的是谁？吃饼的是谁？大抵古人念念合道，步步无生，一经点醒，当下即悟。今人梵行未清，常常在动，念念生灭，覆障太厚，如何点法，他亦不化。 所以诸位总要故下一切，不使凡情妄念，染污自己的妙明真心。古人说：＇但尽凡情，别无圣解。＇你现在吃花生，若不知花生的香味，就同木石；若知花生的香味，就是凡夫。如何去此有无二途处，就是衲僧本分事。纵然超脱了这些见解，犹在鬼窟里作活计。大家仔细，放下身心，莫随节令转。直下参去！＂
#陪你过年##除夕快乐##除夕##虚云老和尚##法师开示##回家过年##春节#
#苏州疫情防控##苏州公交地铁不再查验核酸#【苏州，一座有太多惊喜的城市】12月5日，据@苏州轨道交通szrailtransit 消息，即日起，乘坐苏州轨道交通不再查验核酸检测阴性证明和健康码。提起苏州这座城市，仅凭一个“苏”字就能引人入胜，河里的乌篷船幽幽划过，走过窄窄的街巷，有不平的青砖。品不尽的苏式味道，说不尽的风雅与风物。来吧，今天就跟着凤旅君，重新欣赏一次，这座步步是景的江南水乡吧~
01游苏州，不可错过“园林”
如果用一个词形容苏州，也许园林很合适。苏州的特别之处。在于，它既是身在城中，又满是山林田野的意趣。你可以在这里见到不同风格的江南园林。
沧浪亭。
最初，北宋诗人苏舜钦归隐苏州城，买下此园，造出此亭。命名，沧浪。有人说，苏州园林里没有了沧浪亭，都是徒有虚名。沧浪亭，始建于北宋时期。在如今苏州现存的诸多园林之中，历史最为悠久。亦是苏州园林的灵魂之处。与其他园林不同的是，沧浪亭以“清水”为主，园内有一泓清水贯穿。四处闲步时，亦能感受到其波光倒影。
网师园
网师园，是苏州园林中中型古典山水宅院的代表，建于南宋时期。地处苏州城东南，网师园的一头连着圆通寺，一头连着清代诗人沈德潜的故居。园林的名字也很有意思。“网师”有渔夫、渔翁之意，与“隐渔”同意。这里，也被称为“渔父钓叟之园”，有“隐居江湖”之意。网师园占地面积不大。却在方寸之间皆有美景。与很多园林中景宅分隔的布局不一样。这里是宅院合一的设计。东为住宅，中为主园，西为内院，与园内建筑、山池联系在一起，相映成趣。
拙政园
拙政园的名气大，也热闹。它是中国四大园林之一，也是苏州现存最大园林。如果想一次性里看到苏州园林的精髓，选拙政园就对了。拙政园，是苏州园林中的精心大作。园林，离不开造山留水，山是园林之骨，而水则是园林的血脉。拙政园同样以水为中心，周边庭院错落，花木为胜。随便一个转身，都是一幅完美的山水园林画。
02文化，在苏州
苏州从古到今，备受人们喜爱。不仅是因为在江南，也不因这里美到极致的园林。更重要的，是城市包容万物的性格。只有深入了解苏州的人，才明白，这里藏着一部分中国史里，若隐若现的芳华。
东山紫金庵
紫金庵历史，早起南北朝，晚止清朝。庵内的尊尊造像生姿各态，或凝想，或假寐，或讪笑。人人知山西，知敦煌。然而，这里也是了解中国造像史的好去处。这里不像著名的雕花楼、席家花园的游客多。冷冷清清，鲜少有人出没。黄色的围墙，随处可见的参天大植，给人一种浓浓的古意。附近还有一颗千年古银杏树，树下有口千年古井。秋天，坐在茶社里喝一杯东山碧螺春，闻着山中桂花香，再看窗外碧黄树叶，听其涛涛声……
吴中博物馆
它是苏州第一座，全面性展示吴地文化的地方性特色博物馆。也被称为苏州吴文化博物馆馆内有6800件与吴地相关的文物，55件一级馆藏。可以帮助你了解，苏州所在的吴地千百年来流淌过的烟雨点滴。苏州为什么是这样的？是什么塑造了今天的苏州？那它以前又是什么样的？种种问题与疑惑，这里都有答案。
甪直古镇
古镇滨临大运河，澄湖、金鸡湖、阳澄湖等六湖环镇四周，吴淞江、东塘江、界浦江等六江交错境内。一个名副其实的水乡泽国。2500年来，这座古镇就与姑苏同在。这里历史氛围厚重，许多古时大宅广布于此，吸引了很多电视剧居住来拍摄关于古代大宅院的故事。还有两岸古典的民居，是这里原始而真实的影像，像一位平淡的老人，收藏了一切可以这个古镇收藏的故事。
03苏州“滋味”
十全街是苏州知名的美食街，老苏州的灌蛋饼、萝卜丝饼、面拖大排，这里有；年轻人喜欢的火锅、咖啡馆、创意餐食、充满风格的小店，这里也有。娄门菜场店主们对蔬菜瓜果就像待嫁的女儿一样，样样都精修、细究。处理得漂漂亮亮的，看了都想立马买回家做饭！毕竟，论精致还得是江南。都说，菜市场隐藏了城市的老味道。这话儿没错。各种带着苏式风格的爆鱼、糕团、点心这里都能买得到，而且几乎不踩雷。每个住在附近的老苏州人，都有自己心爱的，买了好长时间的铺子。在这里，有的人忙着买蔬菜瓜果，有的人站在小窗前排队买熟食，人来人往、熙熙攘攘。同时这也意味着，饭菜正在被加工，人们正在等待熟悉的味道，生活一切正待时。
苏州啊，是一座有太多惊喜的城市。是时候，重新走一次苏州了～
01游苏州，不可错过“园林”
如果用一个词形容苏州，也许园林很合适。苏州的特别之处。在于，它既是身在城中，又满是山林田野的意趣。你可以在这里见到不同风格的江南园林。
沧浪亭。
最初，北宋诗人苏舜钦归隐苏州城，买下此园，造出此亭。命名，沧浪。有人说，苏州园林里没有了沧浪亭，都是徒有虚名。沧浪亭，始建于北宋时期。在如今苏州现存的诸多园林之中，历史最为悠久。亦是苏州园林的灵魂之处。与其他园林不同的是，沧浪亭以“清水”为主，园内有一泓清水贯穿。四处闲步时，亦能感受到其波光倒影。
网师园
网师园，是苏州园林中中型古典山水宅院的代表，建于南宋时期。地处苏州城东南，网师园的一头连着圆通寺，一头连着清代诗人沈德潜的故居。园林的名字也很有意思。“网师”有渔夫、渔翁之意，与“隐渔”同意。这里，也被称为“渔父钓叟之园”，有“隐居江湖”之意。网师园占地面积不大。却在方寸之间皆有美景。与很多园林中景宅分隔的布局不一样。这里是宅院合一的设计。东为住宅，中为主园，西为内院，与园内建筑、山池联系在一起，相映成趣。
拙政园
拙政园的名气大，也热闹。它是中国四大园林之一，也是苏州现存最大园林。如果想一次性里看到苏州园林的精髓，选拙政园就对了。拙政园，是苏州园林中的精心大作。园林，离不开造山留水，山是园林之骨，而水则是园林的血脉。拙政园同样以水为中心，周边庭院错落，花木为胜。随便一个转身，都是一幅完美的山水园林画。
02文化，在苏州
苏州从古到今，备受人们喜爱。不仅是因为在江南，也不因这里美到极致的园林。更重要的，是城市包容万物的性格。只有深入了解苏州的人，才明白，这里藏着一部分中国史里，若隐若现的芳华。
东山紫金庵
紫金庵历史，早起南北朝，晚止清朝。庵内的尊尊造像生姿各态，或凝想，或假寐，或讪笑。人人知山西，知敦煌。然而，这里也是了解中国造像史的好去处。这里不像著名的雕花楼、席家花园的游客多。冷冷清清，鲜少有人出没。黄色的围墙，随处可见的参天大植，给人一种浓浓的古意。附近还有一颗千年古银杏树，树下有口千年古井。秋天，坐在茶社里喝一杯东山碧螺春，闻着山中桂花香，再看窗外碧黄树叶，听其涛涛声……
吴中博物馆
它是苏州第一座，全面性展示吴地文化的地方性特色博物馆。也被称为苏州吴文化博物馆馆内有6800件与吴地相关的文物，55件一级馆藏。可以帮助你了解，苏州所在的吴地千百年来流淌过的烟雨点滴。苏州为什么是这样的？是什么塑造了今天的苏州？那它以前又是什么样的？种种问题与疑惑，这里都有答案。
甪直古镇
古镇滨临大运河，澄湖、金鸡湖、阳澄湖等六湖环镇四周，吴淞江、东塘江、界浦江等六江交错境内。一个名副其实的水乡泽国。2500年来，这座古镇就与姑苏同在。这里历史氛围厚重，许多古时大宅广布于此，吸引了很多电视剧居住来拍摄关于古代大宅院的故事。还有两岸古典的民居，是这里原始而真实的影像，像一位平淡的老人，收藏了一切可以这个古镇收藏的故事。
03苏州“滋味”
十全街是苏州知名的美食街，老苏州的灌蛋饼、萝卜丝饼、面拖大排，这里有；年轻人喜欢的火锅、咖啡馆、创意餐食、充满风格的小店，这里也有。娄门菜场店主们对蔬菜瓜果就像待嫁的女儿一样，样样都精修、细究。处理得漂漂亮亮的，看了都想立马买回家做饭！毕竟，论精致还得是江南。都说，菜市场隐藏了城市的老味道。这话儿没错。各种带着苏式风格的爆鱼、糕团、点心这里都能买得到，而且几乎不踩雷。每个住在附近的老苏州人，都有自己心爱的，买了好长时间的铺子。在这里，有的人忙着买蔬菜瓜果，有的人站在小窗前排队买熟食，人来人往、熙熙攘攘。同时这也意味着，饭菜正在被加工，人们正在等待熟悉的味道，生活一切正待时。
苏州啊，是一座有太多惊喜的城市。是时候，重新走一次苏州了～
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